| 词条 | 谭嗣同故居 |
| 释义 | 谭嗣同是戊戌变法殉难的六君子之一，清末政治家，思想家和哲学家，很长一段时间他都住在这里。谭嗣同(1865-1898)，字更生，号壮飞。湖南浏阳人，戊戌变法时任四品衔军机章京，与康有为，梁启超等一起从事变法和参与新政。谭嗣同出身于封建官僚家庭。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚，是一个大官僚。谭嗣同幼年时期，因家庭环境特殊，受了封建伦理道德的压抑，养成了他的反抗思想。他不守封建家庭的常规，四出游历，也接受了一些西方的新知识。他在浏阳设立了一学会，讲求新学，又设立了算学格致馆，介绍一些西方的科学知识。 基本信息北京故居地 址: 北半截胡同41号 保护单位级别: 区级 原湖南浏阳会馆，是谭嗣同1898年在京时的住所。 浏阳故居地 址: 湖南省浏阳市北正南路 保护单位级别: 国家级 是谭嗣同的15-17岁生活的地方 谭嗣同简介谭嗣同（1865—1898），湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。 1986年，谭嗣同故居被列为宣武区文物保护单位。 谭嗣同出身于封建官僚家庭。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚，是一个大官僚。谭嗣同幼年时期，因家庭环境特殊，受了封建伦理道德的压抑，养成了他的反抗思想。他不守封建家庭的常规，四出游历，也接受了一些西方的新知识。他在浏阳设立了一学会，讲求新学，又设立了算学格致馆，介绍一些西方的科学知识。他听说康有为在北京办强学会，进行维新活动，就赶赴北京去见康有为。他对康有为十分敬仰。 1896年，谭嗣同的父亲为他捐了一个知府的职位，叫他在南京候补。他趁此机会向住在南京的佛学大师杨文会学习佛学。湖南巡府陈宝箴在长沙办南学会，宣传新学，谭嗣同是一个主要参加者。1898年在康有为的推荐下，光绪帝召他进京，做一个军机处的章京。章京是军机处的下级人员，但康有为所安排的章京实际上等于他所拟订的制度局的成员，是皇帝的智囊团，小内阁。才过了几十天，戊戌维新就失败了，谭嗣同也被顽固派杀害了。 他的主要著作是《仁学》 ，他死后才在日本东京出版，连同他的其它著作，后人编为《谭嗣同全集》 北京故居简介浏阳会馆的正房五间现仍存，北面两间为谭嗣同当年所居。前面的院子里被低矮的建筑挤得只剩小道，高大的屋宇仍一望可见，上面蓬草丛生，柱子上漆早没有了，看得见木头的纹路。门户紧闭的北面一间，就是谭嗣同的“莽苍苍斋”。 他的屋子在五间西房的北套间，自题为“莽苍苍斋”。他的许多诗文、信札都在这里写成。莽苍苍斋原有一副谭同同自书的门联：上联是“家无儋石”，下联是“气雄万夫”。后改上联为“视尔梦梦，天胡此醉”，改下联为“于时处处，人亦有言”。会馆里还有维新志士开会的里院北屋。 他在菜市口的法场上说：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！” 慈禧发动政变后，搜捕维新志士，国内外友人曾设法营救，劝其逃往国外，谭嗣同坚辞说：“外国变法未有不流血者。中国变法流血请自嗣同始！”决心以身殉法，唤醒国人。1898年9月24日谭嗣同浏阳会馆被捕，继而被杀害于莱市口。 浏阳会馆现已有较大的改建，但当时的建筑格局大多尚存。 故居周边宣南，源于明朝“宣南坊”之名称，其范围大致相当于今粉房琉璃街、骡马市大街、菜市口西大街、教子胡同、南二环路之内。清代以后，以“宣南”泛指宣武门以外之南城地区。故“宣南”实为对今宣武区旧城区的泛称。种种原因，宣南地区在历史演变过程积淀了诸多独特的文化，不仅对宣武区是珍贵的历史文化遗产，而且在北京市各区县当中也是独具特色，无可类比，其中更有众多在中国、在世界都有影响的瑰宝。 名士何以聚宣南？1403年明皇朱棣将京城从南京迁到北京，把城南的荒郊拓为北京外城，兴建商肆。清帝福临定都北京后，现在的宣武区就成了南方各省商贾来京的首驻之地，也是南北商品的集散之地，并日益成为士文化与市井文化的展示地。 另外,明朝时责令城内会馆迁至外城，于是在现在宣武区的这片土地上，工商会馆、同乡会馆应运而生，特别是外省来京会试的士子们，也都住在同乡会馆。目下北京收集到的会馆名字有514个，而在宣武区就有355个。学子们在这里互访、学习诗文、议论政事、交流学术，逐渐形成了特色鲜明的宣南文化氛围。乾隆年间编修《四库全书》，从四面八方进京的士子举人，把宣南搞得热热闹闹，同时，也带来梨园文化的兴盛。所以宣武现存的名人故居大致可分为两类：一是明清士人昔日寓所，二是梨园精英寓居之地。 浏阳故居简介浏阳会馆即谭嗣同故居，位于北半截胡同41号。 全国重点文物保护单位。即大夫第官邸。位于浏阳县城关镇北正路。建于明末清初，占地约10000平方米。故居坐西南朝东北，砖木结构，二进院布局，东侧有园囿，前栋临街，面阔5间，进深2间，二层硬山顶。中堂与后堂之间有一过亭，歇山顶，封火山墙，盖小青瓦，建筑面积约1200平方米，基本保存完整。?他的屋子在五间西房的北套间，自题为“莽苍苍斋”。他的许多诗文、信札都在这里写成。莽苍苍斋原有一幅谭同同自书的门联：上联是“家无儋石”，下联是“气雄万夫”。后改上联为“视尔梦梦，天胡此醉”，改下联为“于时处处，人亦有言”。会馆里还有维新志士开会的里院北屋。 浏阳会馆即谭嗣同故居，位于北半截胡同41号。谭嗣同是戊戌变法殉难的六君子之一，清末政治家，思想家和哲学家，很长一段时间他都住在这里。谭嗣同(1865—1898)，字更生，号壮飞。湖南浏阳人，清同治四年二月十三日生于北京宣武门外烂缦胡同。与康有为，梁启超等一起从事变法和参与新政。 浏阳会馆的正房五间现仍存，北面两间为谭嗣同当年所居。前面的院子里被低矮的建筑挤得只剩小道，高大的屋宇仍一望可见，上面蓬草丛生，柱子上漆早没有了，看得见木头的纹路。门户紧闭的北面一间，就是谭嗣同的“莽苍苍斋”。 他的屋子在五间西房的北套间，自题为“莽苍苍斋”。他的许多诗文、信札都在这里写成。莽苍苍斋原有一幅谭同同自书的门联：上联是“家无儋石”，下联是“气雄万夫”。后改上联为“视尔梦梦，天胡此醉”，改下联为“于时处处，人亦有言”。会馆里还有维新志士开会的里院北屋。 他在菜市口的法场上说：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！” 慈禧发动政变后，搜捕维新志士，国内外友人曾设法营救，劝其逃往国外，谭嗣同坚辞说：“外国变法未有不流血者。中国变法流血请自嗣同始！”决心以身殉法，唤醒国人。1898年9月24日谭嗣同浏阳会馆被捕，继而被杀害于莱市口。 浏阳会馆现已有较大的改建，但当时的建筑格局大多尚存。 特别巧合的是，戊戌六君子都住在菜市口一带，最终他们又都在这里就义。 这里也是过去的浏阳同乡会馆。浏阳会馆现已有较大的改建，但当时的建筑格局大多尚存。康有为、梁启超等人逃亡日本。谭嗣同等六君子就义于菜市口。他临刑的决命词是“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”。 菜市口菜市口是古刑场。米市胡同37号就现存一家旧棺材铺，木质檐口上还有刻花和刻字：“自置四川建昌荫陈金丝楠木”云云。西鹤年堂就是因为卖砍头时能麻醉的药物而出名的，据说当年老板拿出药物请六君子服下，被他们拒绝了。 谭嗣同的生所与死处竟近在咫尺，想来1898年9月18日夜，谭嗣同独自到东城法华寺争取袁世凯支持，必定曾路过菜市口。现在沿菜市口大街右手往南，离菜市口几十步远的路边高坎儿上，有一簇绿油油的瓜架，瓜架后就是落寞的谭嗣同故居——浏阳会馆“莽苍苍斋”。 传说宣武门箭楼下吊桥西侧原来立着一块石碣，上书“后悔迟”，是给那些即将赴刑的“亡命之徒”看的，以让他们后悔莫及，也警醒他人切莫以身试法。在菜市口居住时路过这里，以及最后从刑部大牢到菜市口的途中，谭嗣同应该都会看到这块石碣，而他一定会认为，这三个字与他无关。他死前留下的豪放诗句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”并没有丝毫“后悔”之意。 大夫地谭嗣同的祖辈多以教读为生，祖父谭学琴曾任过县吏，生有四子，谭嗣同的父亲谭继洵排行第三，他于咸丰九年(1859年)考取进士，在京为官。由于性格上的偏爱，买下了原属周姓的祠堂，作为私第。经过几番修建，成为现存庭院式民宅建筑，此建筑建于明朝末年，在谭嗣同的父亲谭继洵任湖北巡抚时，因其官位显赫，奉皇上旨令，赦封为“大夫第官邸”，简称“大夫第”。 “大夫第”不仅因为他的装饰精巧、富丽堂皇而吸引众多游人，而且也因他曾经是中国近代史上“戊戌六君子”之一谭嗣同的故居。1865年(清·同治4年)3月10日，谭嗣同生于北京宣武门外斓眠胡同，从小跟随父亲，并拜师学艺。13岁那年(1877年)第一次回到祖居地浏阳，就住在“大夫第”内，虽然时间不久，但留下了许多耐人寻味的故事：谭父有一偏房卢氏，依仗丈夫宠爱，百般歧视、虐待谭嗣同，大年三十晚上，谭氏家人围聚在火炉旁共享天伦之乐，卢氏这时对谭父挑唆说：“七公子读书真有长进，能与先生争论学问呢。”以此来激怒谭继洵指责谭嗣同，而他父亲却大喜，认为儿子不错，敢与老师辩理，当场出示上联以考谭嗣同：“除夕暗无光，点一盏灯，为乾坤增色。”第二天早上，谭嗣同一径奔到祖堂上，对准挂在东廊的堂鼓“咚咚咚”紧擂三通。父亲被惊醒，问起对联之事，谭嗣同说：“初春雷未动，发三通鼓，助天地扬威。”由此可见，谭嗣同从小就勤学好问，才智过人。故居陈列了谭嗣同卧室和书房及谭嗣同读过的诗文。1879年(光绪5年)，谭嗣同从甘肃回到了浏阳，在浏阳生活的3年时间里，他拜师涂启先，学习经史，博览群书，并在“大夫第”内舞棍弄剑(曾拜师大刀王五)。有一次，他的好友唐才常、堂兄见他在花园中习武，想试试他的功夫，说道：“听说你的辫子功非常厉害，玩玩看。”谭让唐才常把住辫子，果然辫走人飞，从此，唐才常跟随谭嗣同学剑习武，发展为志同道合的刎颈之交。1881年，“大夫第”院中有2棵撑天梧桐树，其中一棵被雷击倒，谭嗣同利用古树残枝先后制作了2把七弦琴，名为“雷残”(失散)、“崩霆”(现存于省博物馆)。“崩霆”琴上有泥金楷书的琴铭，而且音色纯真，音律悦耳，谭嗣同尤为珍爱，每当夜深人静，他不是弹“崩霆”琴，就是舞“风矩”剑，可见，谭嗣同琴棋书画样样精通，实为文武全才。 从1890年——1897年之间，谭嗣同多次回到浏阳，居住在“大夫第”内与会友共商爱国之策，探求救国之法，在这里受到了许多爱国主义思想的熏陶，并对物理、天文、地质学、数学产生了浓厚的兴趣，他认为八股文不能救国，只有科学才能兴国，于是形成了他主张维新变法的初级理论思想。1896年，浏阳遭受旱灾，赤地千里，民不聊生，他积极组织赈灾，赢得当地官僚绅士们的信赖，因此，在台南书院停办算学社后的第二年，他与唐才常、欧阳中鹄一起在奎文阁成功地创办了中国近代史上第一个科技群体机构——新算学馆(一中境内)，推行新学，倡导科学。 1898年9月28日，谭嗣同由于参与维新变法，被杀害于北京菜市口。谭嗣同殉难时，父亲谭继洵正巧遇朝廷裁减官员，在家候旨，这时戊戌变法失败，因受连累，只好回乡，在“大夫第”静养天年。夫人李闰自与谭嗣同结婚后，积极支持丈夫的维新事业，为不缠足协会捐助银洋，当她得知谭嗣同牺牲后，非常悲痛，经常在夜晚痛哭流泪。有一次，她公爹谭继洵走到窗前安慰说：“七嫂，人死不能复生，将来他的名望很可能在我之上，你也应该感到宽慰。”于是李闰化悲痛为力量，更名臾生。1912年，创办了浏阳第一所女子学校，因年岁已高，任名誉校长，她热心办学，建立育婴局等公益事业。李闰六十岁时，康有为、梁启超合送了一幅横匾“巾帼完人”，将其悬挂于“大夫第”故居次厅，可惜在“文革”时期被毁，她一直以“大夫第”生活为主，在此度过了晚年。 谭烈士牺牲后，谭氏家族开始慢慢衰落，“大夫第”面积逐渐缩小，到民国25年，前栋门楼改成铺面，现存建筑面积762平方米，它经历了300余年的风雨坎坷。1944年，日军进驻浏阳，谭氏后人为了保护其房舍，在此开设了“花园旅社”，因此，故居免遭洗劫，未被冲击。解放后，这里一直留住12户居民，到1996年11月公布为国家级文物保护单位后，才正式搬迁。目前“大夫第”在国家文物局、省、市领导及有关部门支持下，已经得到全面修缮。 谭嗣同是近百年来为振兴中华、坚持改革的著名历史人物，他的爱国主义思想和追求真理、勇于献身的精神，不仅在历史上闪烁着不可磨灭的光辉，为世人景仰，即使在将来也是光耀日月，亘古不变，成为激励、鞭策人们进取的精神动力。 故居的窗户的雕刻采用的是双面雕刻的手法，就是说正反两边是一样的，中间是雕花的，并且是镂空而成。这个屏门中间一般是合拢的。但有两种情况例外，哪两种呢?一种就是家里来了比较重要的客人，那么就把屏门散开，开中门迎客，而不让客人走边门，那是一种很高的礼节；另一种呢，就是说家里如碰上婚丧事不仅要把屏门打开，包括前面的德善门也是要打开的，行人的进出就会十分方便。门的后面有一活动的小木板，就类似于现在家里防盗门的猫眼，不过我们那猫眼主要是为了警戒的开门；而这个活动的小木板是为了方便大家闺秀的。大家都知道，旧时的女子地位是很低的，并且是足不出户。家里来了客人在中厅的话，她也想分享一下外边热闹的场景，那怎么办呢?就把这活动的小木板掀开来，就能偷偷的看到外面的情形。? 故居谭嗣同的父亲——谭继洵的卧室。谭继洵是浏阳人，是通过科举考试走上仕途的，官职是一级ZUOSHA，当他做到湖北巡抚时，由于官位的显赫，他的私人住宅奉旨命名为“大夫第官邸”，简称“大夫第”。谭继洵为官清廉，为人处世也比较严谨慎微。1898年他受到政变的牵连被革职，后来回到老家，并在大夫第颐养天年，1900年78岁时才过世。谭继洵是位很有预见性的老人，当他得知自己的儿子在北京被朝廷处斩的消息时，写下了一幅挽联“谣风便万国九州，无非是骂；昭雪在千秋万世，不得而知!” 故居保留有谭嗣同的卧室和书房。谭嗣同故居的建筑有一个特点，除了厅堂和过道铺设的是青砖及卵石外，所有房间铺的都是木地板，卧室房间木地板的颜色不一致。因为当时对谭嗣同故居进行维修的时候，所有房间的地板都不复存在，唯独谭嗣同的卧室和书房的地板保存了下来。由于年代的久远，有些地方坍塌了，在修复时，没有人为的全部更换，而是在塌得特别厉害的地方才进行了部分的修换。我们现在踩的地板就是原来的。 谭嗣同1865年3月10日在北京出生，在北京度过了他的童年时期，他的少年时代是在浏阳度过的。谭嗣同15岁的时候，父亲由户部员外升到甘肃的天水四品官员，一直在西北地区，就内地而言，西北文化相对要落后一些，那时湖湘文化是相当有底蕴的，于是谭嗣同15岁那年被送回老家浏阳。15-17岁，谭嗣同在浏阳连续度过三年多的时间，受湖湘文化的影响也是相当深远的，因为他五位老师当中，有三位都是浏阳的名士，其中一位对他影响较大的是浏阳的欧阳中鹄，欧阳先生是我国著名的戏剧家欧阳予倩的爷爷，他是非常听从王传山的，所以他受欧阳中鹄的影响是相当深的。谭嗣同成年后就没有再跟随父辈，而是独立的往返两地，直到33岁殉难，他几乎每年都要往返浏阳住上一段时间，从事的戊戌维新的活动很多都是在浏阳、长沙这一带展开的。 故居保留有李闰的卧室。谭家是名门望族，夫人同谭嗣同是同龄人，从19岁与其成亲到33岁殉难，结婚15年他们是聚少离多，他夫人非常理解自己的丈夫，正由于两人感情特别深厚，殉难后，他夫人痛哭流涕，后来在家人的劝说下，就改变一个环境，从后栋搬到这个房间住。本来生有一个小孩，儿子没满周岁就夭折了，所以他没有留下直系的后裔，他夫人是1925年60岁才过世的，两人墓地相隔不到200米，葬在浏阳的栗水村。 谭嗣同胡同谭嗣同故居，可以用“深三进，广五间，三栋二院一亭”来概括它的整体面貌，属硬山顶结构，上铺小青瓦，两边设置风火山墙，中堂、后堂有过亭，“大夫第”的工艺之精美，主要体现在木雕上，屋顶的每一根梁架、每一个斗拱以及雀替，均有雕饰图案，且线条流畅。正厅屏门，也是雕刻技术的杰作。每扇屏门上面部分采用双面雕刻的手法镂空而成，而且通风采光适合湖南潮湿的气候。过亭上方有长棱形六角藻井，两厢配置亭榭、阁楼。镶嵌在风火山墙上的堆塑造型，非常新颖，每朵花饰栩栩如生，故居的格门、花窗的工艺雕刻，配上布局严谨、高大宽敞的厅院，在南方地区都是罕见的。 菜市口的生死抉择令人想不到的是，谭嗣同的生所与死处竟近在咫尺，谭嗣同的故居竟如此简单醒目的坐落在菜市口的边缘。 身兼法场和闹市的菜市口有着京城最沉重的回忆：“薄暮过西市，踽踽涕泪归。市人竟言笑，谁知我心悲？此地复何地？头颅古累累。碧血沁入土，腥气生伊蹶……”（清?许承尧《过菜市口诗》） 沿菜市口大街西边往南走几十步远，人行道边上的一个土坡之上，便是标识了“谭嗣同故居”牌子的四合院，现在的北半截胡同41号，当年的“浏阳会馆”。红墙灰檐下堆满了杂物，门墩上红漆点染了几道，仿佛斑斑血迹。整条胡同已拆除大半，只剩下这个小院及邻近的几间房舍，立在宽阔的马路边分外扎眼。 谭嗣同（1865－1898），字复生，号壮飞，又署华相众生、通眉生，湖南浏阳人。他少年丧母，读书广博却屡试不第，性情任侠，胸怀济世大志。他也是在甲午海战后转攻西学，投身康、梁的变法洪流之中。他在光绪二十二年（1897年）开设了时务学堂，次年又成立南学会，后创办《湘报》，宣传变法思想。不久，他受光绪之命入京，很得皇帝器重。为了扭转变法中不利的局面，殊死一搏，1898年9月18日夜，谭嗣同独自到法华寺争取袁世凯支持，袁假装答应，在谭走后却立刻向荣禄告密。百日维新倒在血泊之中。 但谭嗣同自己完全有机会不流血，机会至少有三次。第一次机会来自于他的父亲谭继洵。光绪帝授谭嗣同四品军机章京时，谭继洵已升任湖北巡抚，对于儿子的处境，一生为官的谭继洵自然洞若观火，他曾三次去信对谭嗣同晓以利害，命其退出变法，以避“杀身灭族”之祸。对父亲的规劝，谭嗣同丝毫没有妥协。 第二次机会来自于梁启超。袁世凯告密后，慈禧囚禁光绪，下令逮捕维新派。大势已去，梁启超劝谭嗣同一起出走日本。谭嗣同执意不肯，他对梁说：”不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。“他给了梁启超“行”的理由，也给了自己必死的理由。 最后的机会，是梁启超避居日本使馆之后，日本使馆表示可以为谭嗣同提供“保护”。谭嗣同坚辞不受，并傲然宣称：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！” 谭嗣同安坐寓所之中，等候被捕。1898年9月24日，清兵在浏阳会馆“莽苍苍斋”逮捕了他。四天后，谭嗣同在菜市口法场就义，同时遇害的还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐和康有为的弟弟康广仁，并称“戊戌六君子”。 谭嗣同生前可谓一个“热血青年”，他喜欢写诗，现存诗200余首，大致可分为两类：一类诗作于其30岁前，感情真挚、气势豪迈，洋溢着爱国热情；另一类诗为受梁启超“诗界革命”口号影响所作，将新学思想运用于诗歌创作中，但并无太大艺术价值。他喜欢兵法体育，善击剑，著有《剑经衍葛》一卷；还和人共同组织延年会，每天早上坚持练习体操。 传说宣武门箭楼下吊桥西侧原来立着一块石碣，上书“后悔迟”，是给那些即将赴刑的“亡命之徒”看的，以让他们后悔莫及，也警醒他人切莫以身试法。在菜市口居住时路过这里，以及最后从刑部大牢到菜市口的途中，谭嗣同应该都会看到这块石碣，而他一定会认为，这三个字与他无关。他死前留下的豪放诗句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”并没有丝毫“后悔”之意。其中两“昆仑”后来多被解释成康梁二人，有人曾因康有为的日后表现认为谭嗣同之死不值，但是，谭嗣同并非为了康有为而死，他在狱中给梁启超的绝笔书中写得很清楚：“嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此，告我中国臣民，同兴义举。” 谭嗣同是百日维新最后一刻所绽放的夺目焰火，定格在历史的那一刻，焰火在时间长河中的化石，便是人们眼中一颗永远闪耀的星。 谭嗣同其人综述谭嗣同（1865－1898），字复生，号壮飞，又署华相众生、通眉生，湖南浏阳人。他少年丧母，读书广博却屡试不第，性情任侠，胸怀济世大志。他也是在甲午海战后转攻西学，投身康、梁的变法洪流之中。他在光绪二十二年（1897年）开设了时务学堂，次年又成立南学会，后创办《湘报》，宣传变法思想。不久，他受光绪之命入京，很得皇帝器重。为了扭转变法中不利的局面，殊死一搏，1898年9月18日夜，谭嗣同独自到法华寺争取袁世凯支持，袁假装答应，在谭走后却立刻向荣禄告密。百日维新倒在血泊之中。 少年老成谭嗣同1865年3月10日在北京出生，在北京度过了他的童年时期，他的少年时代是在浏阳度过的。谭嗣同15岁的时候，父亲由户部员外升到甘肃的天水四品官员，一直在西北地区，就内地而言，西北文化相对要落后一些，那时湖湘文化是相当有底蕴的，于是谭嗣同15岁那年被送回老家浏阳。15-17岁，谭嗣同在浏阳连续度过三年多的时间，受湖湘文化的影响也是相当深远的，因为他五位老师当中，有三位都是浏阳的名士，其中一位对他影响较大的是浏阳的欧阳中鹄，欧阳先生是我国著名的戏剧家欧阳予倩的爷爷，他是非常听从王传山的，所以他受欧阳中鹄的影响是相当深的。 谭嗣同成年后就没有再跟随父辈，而是独立的往返两地，直到33岁殉难，他几乎每年都要往返浏阳住上一段时间，从事的戊戌维新的活动很多都是在浏阳、长沙这一带展开的。 魂失菜市口令人想不到的是，谭嗣同的生所与死处竟近在咫尺，谭嗣同的故居竟如此简单醒目的坐落在菜市口的边缘。 身兼法场和闹市的菜市口有着京城最沉重的回忆：“薄暮过西市，踽踽涕泪归。市人竟言笑，谁知我心悲？此地复何地？头颅古累累。碧血沁入土，腥气生伊蹶……”（清?许承尧《过菜市口诗》） 沿菜市口大街西边往南走几十步远，人行道边上的一个土坡之上，便是标识了“谭嗣同故居”牌子的四合院，现在的北半截胡同41号，当年的“浏阳会馆”。红墙灰檐下堆满了杂物，门墩上红漆点染了几道，仿佛斑斑血迹。整条胡同已拆除大半，只剩下这个小院及邻近的几间房舍，立在宽阔的马路边分外扎眼。 视死如归但谭嗣同自己完全有机会不流血，机会至少有三次。第一次机会来自于他的父亲谭继洵。光绪帝授谭嗣同四品军机章京时，谭继洵已升任湖北巡抚，对于儿子的处境，一生为官的谭继洵自然洞若观火，他曾三次去信对谭嗣同晓以利害，命其退出变法，以避“杀身灭族”之祸。对父亲的规劝，谭嗣同丝毫没有妥协。 第二次机会来自于梁启超。袁世凯告密后，慈禧囚禁光绪，下令逮捕维新派。大势已去，梁启超劝谭嗣同一起出走日本。谭嗣同执意不肯，他对梁说：”不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。“他给了梁启超“行”的理由，也给了自己必死的理由。 最后的机会，是梁启超避居日本使馆之后，日本使馆表示可以为谭嗣同提供“保护”。谭嗣同坚辞不受，并傲然宣称：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！” 谭嗣同安坐寓所之中，等候被捕。1898年9月24日，清兵在浏阳会馆“莽苍苍斋”逮捕了他。四天后，谭嗣同在菜市口法场就义，同时遇害的还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐和康有为的弟弟康广仁，并称“戊戌六君子”。 传说宣武门箭楼下吊桥西侧原来立着一块石碣，上书“后悔迟”，是给那些即将赴刑的“亡命之徒”看的，以让他们后悔莫及，也警醒他人切莫以身试法。在菜市口居住时路过这里，以及最后从刑部大牢到菜市口的途中，谭嗣同应该都会看到这块石碣，而他一定会认为，这三个字与他无关。他死前留下的豪放诗句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”并没有丝毫“后悔”之意。其中两“昆仑”后来多被解释成康梁二人，有人曾因康有为的日后表现认为谭嗣同之死不值，但是，谭嗣同并非为了康有为而死，他在狱中给梁启超的绝笔书中写得很清楚：“嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此，告我中国臣民，同兴义举。” 谭嗣同是百日维新最后一刻所绽放的夺目焰火，定格在历史的那一刻，焰火在时间长河中的化石，便是人们眼中一颗永远闪耀的星。 戊戌变法综述戊戌变法又名百日维新，是清朝光绪二十四年间（1898年6月11日—9月21日）的一项政治改革运动。这次变法主张由光绪皇帝亲自领导，进行政治体制的变革，希望中国走上君主立宪的现代化道路。无奈变法受到清朝廷内保守势力尤其是慈禧太后的反对，最后演变成为政变，维新派人物被杀。维新运动失败，使中国损失一批热心于国家改革的精英和支持者，将中国推上革命的道路。 背景公车上书和维新运动的高涨 中日甲午战争后，中国面临空前严重的民族危机。一部分资产阶级和进步的知识分子，提出了发展资本主义经济、政治和文化的要求，并形成资产阶级改良主义的社会思潮 。1895年4月（光绪二十一年三月），清政府被迫与日本签订《马关条约》。消息传到北京，群情激愤。时康有为适在北京参加会试，即联合各省应试举人，讨论上书请愿。会后由康有为起草万言书，提出拒签和约、迁都抗战和变法图强3项建议，并详论富国、养民、教民等变法图强的具体措施。万言书征集到1300余名举人的签名，呈递都察院。都察院拒绝代呈，但“万言书”已广为流传。此即所谓公车上书，对社会的影响和震动很大。康有为又连续上书光绪帝，反复陈述变法主张。光绪帝阅后颇为赞许。 内容新政内容主要涵盖教育、军事等多方面的政策和体制。其最终目标，是推行君主立宪制。康有为向光绪皇帝赠送康有为自己的著作《日本变政考》和《俄罗斯大彼得变政记》，还有李提摩太的《泰西新史揽要》的译本和其他有关各国改革的书。这令光绪倾向以明治维新为改革的蓝本的。 1、教育改革 举办京师大学堂 所有书院、祠庙、义学、社学一律改为兼习中西学的学堂；各省会设高等学堂，郡城设中等学堂，州县设小学鼓励私人开办学堂 设立翻译、医学、农务、商学、路、矿、茶务、蚕桑速成学堂；派皇族宗室出国游历，挑选学生到日本游学 废八股、乡会试及生童岁、科考试，改考历史、政治、时务及四书五经，以及定期举行经济特科 设译书局 颁发著书及发明给奖章程，保荐格致人才。 2、经济建设 设铁路矿务总局、农工商总局，并在各省设分局；广泛开设农会，刊印农报，购买农具，订立奖励学艺、农业程序，编译外国农学书籍，采用中西各法切实开垦；颁发制器及振兴工艺给奖章程；在各地设立工厂；在各省设商务局、商会，保护商务，推广口岸商埠；开放八旗经商的禁令，名其学习士农工商自谋生计 3、军事 改用西洋军事训练；遣散老弱残兵，削减军饷须支，实行团练，裁减绿营，举办民兵；颁发兴造枪炮特赏章程；筹设武备大学堂；武科停试弓箭骑剑，改试学科 4、政治 裁减冗员；设置京卿学士，以集思广益；准许地方官与士民上书；改上海《时务报》为官报，创设京师报馆；开放新闻自由；按月分类列名每年收支；康有为还有好些未发表的新政，如尊孔圣为国教，立教部、教会，以孔子纪年，制订宪法，开国会，军民合治，满汉平等，皇帝亲自统帅陆海军，改年号为“维新”，断发易服，迁都上海等。 失败变法运动危及了封建守旧分子的利益，遭到了他们的抵制和反对。在各省，除湖南巡抚陈宝箴外，其他督抚都未能推行 北京中南海瀛台涵元殿。光绪“百日维新”失败后被慈禧太后囚禁于此。 99月21日，发布诏书，宣布临朝训政。并下令拿办康有为及其弟康广仁，幽囚光绪帝于南海瀛台。康有为、梁启超逃往海外。变法失败。28日，谭嗣同、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁、杨锐六位维新志士惨遭杀害，时称戊戌六君子。新政除京师大学堂外，全部被废除。 影响近年亦有历史学家认为，维新运动自开始即不具有成功希望。除了光绪帝帝未具备足够的权力和威望推行改革外，维新派人物（特别是作为智囊的康有为）对政治现实的无知，和他们对西方社会制度的粗糙了解，亦注定运动的失败。 戊戌变法是中国近代史上具有重大意义的事件，是一次爱国救亡运动。它要求发展资本主义经济和扩大资产阶级政治权力，符合近代中国发展的历史趋势，因此也是一次进步的政治改良运动。它传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想，又是一次思想启蒙运动。 戊戌六君子历史戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。 谭嗣同谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，别署东海褰冥氏，湖南浏阳人。他是改良主义运动中的激进派，为变法事业献出了自己的生命。谭嗣同是近代著名的思想家，他猛烈抨击了君主专制制度和清王朝的反动统治，并对封建纲常伦理进行了犀利的批判，其思想之激进和深刻，达到了同时代的最高水平，并成为后来资产阶级革命派思想的先导。谭氏富有文学才华，诗文都写得有气势，有词采。诗作表现了丰富的时代内容和强烈的爱国主义思想，有些山水诗融入了个人的生命感受，抒发了他冲破网罗、追求个性解放的积极进取精神。诗风恢阔豪迈、刚健遒劲，所谓"拔起千仞、高唱入云"(谭嗣同《报刘淞芙书》)，带有浓郁的浪漫主义特色。有《谭嗣同全集》。由以我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！较为有名 康广仁康广仁（1867—1898）名有溥，字广仁，号幼博。广东南海人。康有为胞弟。自少鄙弃八股科考，认为国家弱亡皆由八股锢塞人才所致。曾纳赀为小吏，深感官场黑暗，挂冠而归。从美国人嘉约翰学西医，计划在上海创设医学堂，未成。1897年（光绪二十三年）2月和徐勤等在澳门创办《知新报》，宣传维新变法。后到上海倡设女学堂。和梁启超、谭嗣同等发起成立戒缠足会。创设大同译书局，刊刻康有为、梁启超等人的著作。1898年春挟金赴京，协助康有为开展维新运动。主张废八股，开民智。与御史宋伯鲁谋议上书，请变生童岁科试，向用四书文者，一律改试策论，得旨允行。由于看到顽固守旧势力强大，变法难以进行，屡劝康有为离京南归，收徒讲学，培养维新人才，待机变法。戊戌政变时被捕，在狱中说：“若死而中国能强，死亦何妨！”从容就义。 杨深秀杨深秀（1849—1898）字漪邨，本名毓秀，号孴孴子。山西闻喜人。1889年（光绪十五年）中进士，授刑部主事，累迁郎中。1897年底授山东道监察御史，立志“以澄清天下为己任”。次年3月和御史宋伯鲁发起关学会，讲求变法。4月列名康有为组织的保国会。与康有为过从甚密，不少奏疏是和康有为商量后写成，或为康有为代拟。6月1日上新政条陈5篇，请明定国是，宣布变法；请厘正科举文体，废弃八股，改试策论；请议游学日本章程，派遣近支王公游历；请筹款译书。又多次奏劾阻挠变法的守旧大臣。曾对文悌说：“八旗宗室中，如有徐敬业其人，我则为骆丞矣！”（胡思敬：《戊戌履霜录》卷四）被文悌告发。戊戌政变时被捕，遇害。遗著有《雪虚声堂诗钞》、《杨漪邨侍御奏稿》、《闻喜县新志》。 林旭林旭（1875—1898）字暾谷，号晚翠。福建侯官（今福州）人。举人出身。好为歌诗。1895年（光绪二十一年）针对签订《中日马关条约》，上书请拒和议。同年捐赀为内阁中书。1897年进张元济等创办的西学馆学习。1898年创立闽学会，与粤、蜀、浙、陕各学会相呼应，推动维新运动。4月参与发起保国会，任董事。因仰慕康有为，受业于康。曾为康有为的《春秋董氏学》作跋，推扬今文经说。百日维新中，受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。戊戌政变前夕，曾把光绪帝的密诏带给康有为，共商授救光绪的办法。戊戌政变时被捕，遇害。年仅24岁。遗著有《晚翠轩集》。 杨锐杨锐（1857—1898）字叔峤，又字钝叔。四川绵竹人。举人出身。1889年（光绪十五年）授内阁中书，后晋为侍读。曾入张之洞幕府，在北京任职期间经常写信向张之洞密报朝中动态。中日甲午战争时，主张集精兵猛将大举北援，保卫津沽。1895年参与发起强学会。强学会被封禁后，又联合会中志士抗争。清廷在强学会旧址基础上设立官书局，命其参与选书事宜。1898年春在京创立蜀学会，并办蜀学堂，以张之洞的《劝学篇》为指南，兼习中学和西学。4月列名保国会，而每于集会时常当众假寐。在百日维新中受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。与康有为相交，但变法主张多有不合，攻击康“多谬妄”，声称要对新法“稍加裁抑”。戊戌政变时被捕，张之洞营救不及，被害。遗著编为《杨叔峤文集》和《杨叔峤诗集》。 刘光第刘光第（1859—1898）字裴村。四川富顺人。1883年（光绪九年）中进士，授刑部主事。为官清廉，不媚权贵。1894年中日甲午战争爆发，上书建议变法求强，刑部堂官阅后震恐，不敢代递。1898年春列名保国会。百日维新中，受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。曾与谭嗣同一起批驳守旧派曾廉请杀康有为的奏疏，但又经常依违于维新与守旧之间，处理政事尽量“无新旧畛域”，使“维新守旧，咸得其宜”（刘光第：《与厚弟书》，《衷圣斋文集》）。戊戌政变时被捕，遇害。年仅39岁。遗著有《衷圣斋文集》、《介文堂诗集》。 |
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