| 词条 | 三受 |
| 释义 | 出处【三受】 【出杂阿含经】 受者领纳也。谓六根之识。领受六尘之境也。(六根之识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。) 内容详述一、苦受 谓于六尘违情之境。而有逼迫之苦。是名苦受。 二、乐受 谓于六尘顺情之境。而有适悦之乐。是名乐受。 三、不苦不乐受 谓于六尘不违不顺之境。所受非苦非乐。是名不苦不乐受。 三受：苦受乐受不苦不乐受 补充内容意根、法尘相接触以后，意识才能从如来藏中现起。而意识现起时，必定与三受（苦受、乐受、不苦不乐受）相应。苦受是违逆己心的境界受，乐受是随顺己心的境界受，不苦不乐受是既不随顺也不违逆己心的境界受。而这些苦受、乐受、不苦不乐受都是意识现起后产生的境界受。譬如喝苦茶，其味苦性甘，因此刚喝下去时有苦的滋味，苦受出现；但喝完之后，口内渐渐回甘，乐受渐渐出现；久之，甘味渐渐消失，乐受便转为不苦不乐受，因此以喝苦茶为例，可以发现三受刹那刹那变异，无有真实的体性。又譬如生重病是苦受，可是当重病转为轻病时，轻微的苦受就变为乐受；又轻病渐渐转愈而经久时以后，乐受渐渐淡薄乃至变成不苦不乐受。虽然重病、轻病及病转好之前同属生病一种，却有苦受、乐受、不苦不乐受三种受互相含摄。由此可知，意识永远离开不了苦受、乐受、不苦不乐受；而且这三种受刹那刹那变异、互相含摄，是生灭法，所以意识心也是生灭法。 因为水不停地滴下来，水泡便不停地出现；连续不断出现的水泡，使我们误以为水泡是一直存在的，因此佛说：「受如水泡。」正因为受不断变异而可领受，并因刹那生灭相速度极快的缘故，众生就误以为受是真实的存在。 意识对六尘了了分明而能了知六尘境，不离刹那刹那生灭变异相，不离苦受、乐受、不苦不乐受，所以意识非是常住不灭的法。而真心第八识体恒常住、离见闻觉知、离六尘境界受、离一切苦受、乐受、不苦不乐受，离六尘一切法之了知，与意识生灭法现起之后恒时与三受相应之体性完全不同。由此证实，只有不与六尘境界受相应的心体才有可能是常住法。 摘自《将佛法世俗化、 浅化的证严法师》 |
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