| 词条 | 年例 |
| 释义 | 年例是粤西地区一个独特的传统节日，所谓年例，即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。 年例概述所谓年例，是粤西本地居民的贺岁方式，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。在原始家长制时代（唐朝前），粤西土著人并没有过年的习惯，而是选谷熟的时候为腊，以腊月腊日作为庆祝丰收、祈祷来年风调雨顺的祭祀日子，宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。” 这是粤西年例盛况的最早描述。 年例是鉴江流域的土地上，盛行着一种新春祭祀、庆贺方式，可解释为：溯古例今，以此例比，照成规进行的“贺年例会”。 清朝晚期，在粤西多个县志对这活动作为风俗给予记载，说明这种贺年例会受到官府重视，并形成一定的规模。 年例是粤西岭南这一带独特的节日，它不比春节、中秋等全国性的节日范围之广，但它们又有相似之处，都是传统的习俗。就像傣族的泼水节，年例是当地独有的，具有浓厚的民族风情和乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的精神状态。许多办年例的人认为办好了年例就能够保证今后的一年风调雨顺，虽然不科学，但作为一种精神寄托，不知支撑了多少在困境中挣扎的人。年例的独特性也增强了当地人的一种乡土优越感，拥有着独一无二的节日，无疑是值得自豪的。 粤西的“年例”节，以独具地方特色和传统的“奇”，吸引了越来越多的海内外人士，一些民俗专家和学者对此产生浓厚的兴趣。粤西地区依山傍海，旅游资源丰富，再加上特有的“年例”风俗节日，其融入文化内涵的特色旅游将有广阔的前景。 年例要义每当中国大地正在为过年而忙碌准备的时候，仍保留年例这一习俗的粤西人却会在过年后不久各自的年例期忙碌起来。春节的意义在大多数农村地区意义不重，不过随着时代的发展，在市区里，越来越多的人们也慢慢将春节转化为自己一年中最重要的传统节日。不过在农村，为人乐道的还是年例，做“年例”，探“年例”，吃“年例”是农村人不变的节目，许许多多的小孩子也在盼年例。 年例是茂名人最为熟悉的节日，据说在文革时期，因政治原因和年例中回穿插一些“游神”等迷信活动，一段时期被终止过。但随着动乱的过去和人们思想观念的开放，年例这一独具粤西特色的节日再度盛行。传统的年例也有不少改变：迷信色彩的活动相对减少，而更注重亲朋戚友之间的感情联络。 可以说，年例已变成粤西人年末的狂欢节，是庆祝一年辛苦丰收，联络感情的节日。年例大概流程。粤西人常说“睇年例”和“吃年例”，而现在在粤西城市中，一般的年例都以吃为主，更多的习俗在农村还保留着，所以要了解地地道道的年例还是要深入农村中。 年例历史按宋代《太平寰宇记》卷之百六十三 窦州（今信宜市）风俗记载，年例最迟起源于宋代，明朝时期盛行。 在农耕社会，农为百业之本，明朝时，粤西官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。上演当时全国各地都进行的立春祭祀仪式，以示对农业重视。 “打春牛”视作新一年的开耕典礼，官吏们焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作勾芒神的人举鞭打土牛，这土牛被称为“春牛”，“打春牛”意思是打去春牛的懒惰，迎来一年的丰收。 有旧县志：“立春前有司迎句芒神于东郊，里市各扮故事表演，曰庆丰年”。 由于聚集各乡民庆典，与元宵、年例重合，百姓索性张灯结彩，舞春牛、舞狮子、游神、驱鬼、飘色、鼓乐歌讴达旦，形成一种集元宵、春祭一身的年例，清朝更是发展到高峰期。年例因其与众不同的风俗，导致粤西各县纷纷记载，成了朝廷对地方风俗参考的重要依据。 据清光绪《信宜县志·舆地志》记载：“迎春，装戏剧鼓乐，迎土牛于春牛亭，士女纵观为乐”。 光绪信宜县志。卷一舆地志十风俗：“元宵，城市家悬彩灯，亲朋聚赏萧鼓，歌讴之声达旦。多于是月乡傩，名曰年例。” 光绪茂名县志。卷一 舆地志第一风俗：“二月祭社，分肉入社，后田功毕作，自十二月至于是月，乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。” 道光电白县志。卷四舆地一疆域.风俗： “元旦恭贺，曰拜年。家设糕果祭神，曰供养。或悬先像，设糕果礼拜。是日，不杀牲，多素食，三日内不市。各乡行春傩礼演戏，曰做年例。”光绪重修电白县志卷三 舆地三风俗记载内容与上相同。 光绪高州府志。卷六舆地六风俗： “二月祭社，分肉入社，后田功毕作，自十二月至于是月，民间多建平安醮，设蔗酒于门，巫者拥神疾趋，以次祷祀，掷珓悬朱符而去。神号康王，不知所出。乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。或官绅礼服迎神，选壮者赤帜，朱蓝其面，衣偏裘之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之，于古礼为近。参岭南杂记、道光志、电白志。” 粤西各县对年例的记载，为年例历史留下了佐证。 直到民国初年，粤西年例并没有因取消立春祭祀消亡，相反以粤西独特的风俗形式盛行，解放后来曾一度中断，上世纪八十年代以来逐渐恢复，目前茂名及其所辖市县（区）乡村，大都盛行做“年例”，而且相当隆重热闹。在粤西茂名有这样的说法，一年一度的“年例”期间，在外工作、生活的人，过年可以不回家，但“年例”时一定会赶回来团聚。同操一种语言，乡音乡情交融，气氛热烈，著实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。 来由之说一说：相传，茂名的“年例”也是由元宵节衍化而来。自汉唐以来，中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，过年和元宵节持灯嬉游的习惯也被接受，与本地习俗庆祝丰收、祈祷祭祀日子结合后，逐步演变成现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节日。 一说：它实际上是元宵节、庙会、粤西茂名等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。 一说：年例和冼太夫人有一定的关联。年例活动由粤西冼氏家族祭祀祈福而兴起，长期演化后成为今天的年例。 南朝至隋朝时期，岭南圣母冼太夫人是粤西当地的一位颇有影响力的人物，她为维护国家统一、民族团结作出了卓越贡献，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。在年例中“游神”所用的神像中，便有冼太夫人的塑像造型。可见她在当地人心中的地位，像神一样崇高。当地人如此敬重一位爱国的巾帼英雄，也多少反映出他们的一种英雄主义情怀及爱国主义思想。或许把冼太夫人尊为神只是现在的人延习了祖先的做法，把拜冼太夫人仅看成是年例的一种形式。但其中所包涵的那种文化内涵，是泯灭不了的。冼夫人文化使年例更具历史意义，它传承的不是只有封建的迷信思想，还有一种具有积极意义的人文精神。 客观分析，年例与元宵又有不同，主要区别在于： 一、 年例是没固定日子，它多集中在农历腊月至二月间，还有“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，少数地方一年中还会举办两次年例。年例节一般一个村庄一天，有的地方举办两三天。而元宵则固定在农历正月十五一天，过了这天不叫元宵。 二、信仰不同，元宵称上元节，与道教三元说信仰有关，汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。而年例宗教信仰广泛，它祭祀的神灵有道教的三官大帝，也有佛教的观音菩萨，本土的冼太夫人，社稷土地，康王以至祖宗、树神、鬼等等。 三、元宵节是吃元宵，燃灯等，年例没有这方面的习惯，在古时，年例注重于乡傩驱魔逐鬼仪式。 四、年例行地区与古代俚人生活的区域相重叠，具独特的唯一性，是其它民系所没有的。元宵则地域广泛，是多民族的节日。 时间分布在有年例这种风俗习惯的地区主要有：茂名（现管辖茂南区，茂港区，电白县，高州市，信宜市和化州市）以及旁边的湛江（含吴川）一带， 和广西桂东南少部分地区：如，广西北流市南部六靖、清湾、石窝、白马、大伦、扶新、平政等乡镇每年都会举办年例。在广西北流南部乡镇中，中尤其是六靖镇的年例最为热闹、几乎每条街每村每组都有自己的年例！ 各地举办地年例的时间各不相同，只要集中在过完春节（旧年）的农历正月份，但在整个地区从农历正月初一到农历12月30日都有过年例的，有些地方一年中还会举办两次年例例如：中垌镇石岭村，第一次是正月初九，第二次是八月十五也就是中秋节，这两次年例都要游神，在当地也是极有特色之一。 年例流程过去年例的主办中心一般都是在庙宇或社稷、宗词。由自然村或宗族组织，也有地方相关部门组织的。以土地神的“社境”为单位，费用一般由宗族或村中德高望重的长者出面邀各家各户出钱集资，按人口收费（即一户人家共有多少人就收多少份，包括婴儿及老人），俗称“人口钱”。 在年例这天，外出的人大都会返回原来的村子做年例，年例一般会维持三天，第一天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”。 起年例在年例开始前，各家各户就已经准备了鸡肉，猪肉，鱼做成一副“三牲”供菩萨享用，叫做“摆醮”。它是“年例”中最传统的节目，在过去被视为“年例”的重头戏。所谓摆醮，各户选取家中最肥的大阉鸡，去毛去内脏整个泡熟成金黄色，端正地放在托盘里，鸡的头部向上微弯，旁边添上一刀过煮熟了的猪肉和一条鱼，俗称“三牲”，为摆醮的主供品，伴有糖果、三茶五酒和香烛供奉在八仙桌上。摆醮活动多安排在夜间进行，这是延续下来的习惯，一般是在正月年例的夜晚，各家各户都居中在一处一起拜神，后是大放鞭炮。 正年例正年例的早上，菩萨出游巡门，十分热闹。如果村子很大，菩萨就要从早都晚不停地巡门，道士每到一个地方都要画符咒语，把鬼魅收到一条纸船上，也叫“封船”。 这一天还会有许多其它的节目，如木偶戏，舞狮，看大戏，放烟花等等。这一天主人还会邀请诸多朋好友，开怀畅饮，热闹非凡。 吃完年例后就有余兴节目“睇年例”又称睇大戏。传统上，年例最大的目的就是敬神，各种民间艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的，以讨得神的欢喜，以祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。 年例尾到了第三天“年例尾”的早上，烧纸船。最好玩的是“送鬼”。一个道士先是一边在街上走一边念咒语之类的，然后拿来纸船，大喝一声：“请上船！”就意味着附近的鬼怪都挤上了这条纸船。紧接着，道士身后的吹喇叭的“呼啦”一声地吹响了喇叭，那道士似乎被吓着了一般，捧着那“船”，打着趔趄，惊惶地往河边跑去。到了河边，那道士就把这“船”往河里一扔，点着纸船，鬼怪就被烧死随“船”给漂走了。这便意味着这年这里的人们将不会受鬼怪的骚扰。直到送菩萨回庙，年例也就此结束。 菩萨巡游“摆宗台”是菩萨巡游的一部分。这是年例活动中最热闹的场面。全村的男男女女，老老少少，臂挎肩挑，把准备好的供品集中到村头或村中的一块空地上，摆上供桌。最显眼的供品当然是鸡。茂名人无鸡不成席，自然也就无鸡不上供了。经过挑选取和煮制的一只只鸡，胖鼓鼓、油汪汪，脖子挺起一个弯，显得雄赳赳的。鸡的嘴里总要衔着一个利事袋（相当钱袋），是准备接纳神的恩赐的。鸡头都朝向一个方向——神将要莅临的方向。除了鸡以外，酒、肉、鱼、水果等一切人们在节日里享用的东西，都要拿来给神歆享。有些地方供品中间还要插上高高的腊烛，横竖成行，光焰闪耀，增添了不少温馨神秘的气氛。烟花爆竹是不可少的。它们随着其他供品，从四面八方，源源不断地涌向供桌旁，盘卷着对神的虔诚，有的几乎大如磨盘。孩子们把一盘盘的爆竹展开，一挂一挂地接在一起，连成几十丈长年全村人的同心结，和驱魃迎神的红色的阵。 “菩萨巡游”也叫“游神”，迎神的气氛越来越浓，可以看到，可以听到，也可以闻到。忽然，一阵罗鼓响起，人们的表情立刻敬畏起来，目光投向一个方向：菩萨正向他们冉冉走来。神是威武地坐在轿里，被仪仗队送着的。自然有鸣罗开道，有鼓乐齐鸣，有旌旗招展……于是事先连好的爆竹震耳欲聋地响起，报告人们的无限喜悦和尊敬；成捆的纸香火光闪闪地燃起，表达着人们对神的无限慷慨和虔诚；浓烈的烟雾遮天敝日地腾起，衬托着神的慈目笑颜。唯有那些由鸡领衔的供品一动不动，静待神的唇温。菩萨被抬着绕供桌绕了三周以后，停了下来，尽情接受人们的祭，于是一些人（多是老年人、妇女和凑热闹的孩子）开始俯下身来，不住地叩头、祷告…… 在人和神都心满意足之后，神又开始起驾，奔向另一个集满了香火、供品和人群，集满了敬重和虔诚的公祭场所，人们不辞辛劳地奔来奔去就叫“菩萨”。菩萨是从庙里请出来。他们是人们塑成的泥身、木身或金身。过了年例，他们还要回到庙里过平常的日子。 每个地方的菩萨巡游时间一般都是年例当日，有些地方是中午或凌晨，各地不尽相同。而游神的队伍，是正月初(年例前)，村民们通过抽签等各种方法组成的。有负责担彩旗的，有负责抬鼓，有负责敲锣打鼓的，还有许多村中的小孩和大人手拿自制的火炬跟随队伍，而其中抽中抬菩萨的村民更是被大家认为的幸运儿，因为大家都相信抬菩萨来年会得到菩萨的保佑。这样一队庞大的游神队伍在村中游行，接受村民的朝拜，煞是壮观。 年例宴客宴客就是所谓的“吃年例”了 ，这也是粤西人现在过年例的重头戏。宴请客人，这是年例活动中的一外最具有实质性的内容。为神准备的丰盛的供品，在神的面前大大方方地摆放了一阵以后，又丝毫无损地拿回了家，经过一番深加工，摆到了餐桌上，让客人大鱼大肉大食一餐。 年例请客可不像目前一些人为了求人办事那种宴请——具有明确的走人情的目的，年例请客似乎是为请而请；来的客人主人不必熟悉，甚至从没听说：随着亲戚或朋友来了，一概欢迎，甚至多多益善，来客越多摆的台数越多就证明该户人家越兴旺。相反，谁家来的客人少，会感到门庭冷落。这到底为了什么？大概为了庆祝旧一年的顺利和祈求新一年的吉祥，为了一种人气。这显然也是一种遗风。 陆游就赴过类似的酒宴。他在《游西山村》诗中曾写道：“莫笑农家腊洒浑，丰年留客足鸡豚。箫鼓追随春社近，衣冠简古朴风存。山重水复疑无路，柳花明一村”。写的是当时的农民在祭祀土地神的社日到来之前慷慨待客，庆祝丰年的情景。陆游无条件地吃了农家的鸡宴以后，深感农家的纯朴和热情，只有高兴，而没有顾虑，所以诗最后竟写道：“从今若许闲乘月，拄仗无时夜扣门”，随时都想去吃！ 文化活动年例是广东茂名、湛江地区民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是粤西地区最具特色的一个节日。 年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、跳花棚、飘色、舞春牛、舞龙、舞狮、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。 睇大戏：其中尤以粤剧最为受欢迎。粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。而现在做年例，多数是为庆祝生活水平的提高，祝福好日子长久，显示城乡的喜庆与社会的和谐。近年的“年例”期间，广东、广西有近百个粤剧团活跃于粤西地区各村庄演出。此外，当地独特的文艺表演形式－－化州的“跳花棚”，高州的木偶戏等都齐齐出动，轮流在各镇表演；一些艺术界的大腕明星也会到这个地方助兴。在粤西地区，传统粤剧依然是农民最喜爱的一种文艺节目，特别是每年年例，有时一个村就有二三台大戏一起做，农民看大戏比城里人看流行歌星演唱会还要热闹。村民做“年例”，除保留一部分传统节目外，粤剧是必不可少的节目。每到年例期，每村每镇都搭起戏台，张灯结彩，各类粤剧团活跃于各乡镇演出。有些乡镇的年例还请来省级一流的剧团演出，甚至一些“大佬倌”也被特邀前来助兴。台上鼓乐喧天，演员唱得声情并茂，台下的观众听得如痴如醉，流连忘返。 鬼仔戏：木偶戏，俗称“鬼仔戏”，是茂名地区特别是广大农村地区最为群众喜闻乐见的民间艺术。新编的《茂名市志》“文化·民间艺术·民间戏曲”这节如此记载：“茂名地区的木偶戏，按木偶形体和操作技术的不同，分杖头木偶戏、布袋木偶戏和提线木偶戏。杖头木偶戏，俗称“鬼仔戏”，南朝元嘉三年（426年），杖头木偶从中州传入化州。元朝，传到茂名、信宜、电白等地。”由此可见，木偶戏在茂名地区已流传了一千多年。其独特古朴的唱腔，精湛的表演使许多观众流连忘返。演出时，艺人坐在幕后戏箱上，一手操纵木偶，一手敲打击乐，一边动作一边伴唱，角色唱造吹打均由演出者一人全面操纵,艺人要使出浑身解数，两手一面操纵木偶，一边击鼓鸣金，还模仿利用各人物不同声调去说唱,“鬼戏”的唱腔已形成“木偶腔”独成一派，均采用山歌曲调演变而成，曲词采用七字句或十字句的韵文组合成句。如传统戏<<薛仁贵>>中用山歌唱:“的人讲我好夸张,三斗米饭未吃胀,阿嫂叫我帮起屋,用对禾桶去担浆.”还有些艺人可随编随唱，这就是俗话说的“爆肚戏”。据说，有一个小班的艺人在年例（元宵节）演出时，忙乱中出错了“傀头”，观众大声狂叫：“喂喂，出错傀头罗！”怎知，这艺人急中生智即时唱出：“你话出错傀头就出过，应出花旦怎知出着喽罗。”！即时逗得观众们大笑不止。 贺丁灯：贺丁俗称“点灯”。这个习俗在大多数农村都存在，但各地方具体有不同做法，以下说的只是一种。当某村有男丁出生，在年例期期间，该户村民就必须在该村注定地方（一般是村里的庙前）点一盏花灯，灯内并且要一直亮着长寿灯。而该户还要做一种当地特色的米制品分发给本村同祖宗的村民。而还必须在年例前一天在家里摆下“点灯酒”，宴请亲朋戚友。而点灯是仅限家里出生男丁，一旦家里生的是女孩则无需做以上事情。所以这种习俗凸显了农村重男轻女的思想仍十分严重。但这种风俗在许多地区意义也变得越来越小，毕竟大家已经慢慢接受了生男生女都一样的观念。白花灯在信宜镇隆镇，是专为庆贺和启报婴儿出生用。灯型男女有别，男庄重，女轻巧。凡有孩子正月初十前出生的人家，必须在来年或本年做备白花灯，农历正月初十持灯拜祖及土地，然后挂于土地庙，还要做一种当地特色的米制品分发给本村同祖宗的村民。白花灯在元宵节时擎灯巡游。 飘色：信宜镇隆、吴川黄坡的飘色是民间艺术的瑰宝，已有近三百多年的历史。它在华夏悠久历史中，家喻户晓、妇孺皆知的神话传说、历史故事和戏剧人物，通过生动人物的表演，反映了在现实生活中人们的风俗、情趣和审美观，表现了粤西地区劳动人民的聪明才智。研究镇隆古城将是研究粤西地区文化、风俗的一种极好方式。 飘色是广东民间一种流动舞台上的戏剧造型艺术。通常由两三个小孩在板上扮演神话故事或历史传奇中的人物及场面，由四个人抬着缓慢行进，同时还有八音锣鼓队奏乐伴随，供人观赏。《廿载繁华梦》第二回：“先定下 佛山五福、吉祥两家的头号仪仗，文马二十顶，飘色十馀座，鼓乐马务大小十馀副。” 飘色是中国一项古老的民间艺术。所谓飘色，是由三至四人推着一张长约二米、宽约一米，高约零点八米的色台，色台上凌空飘起造型各异的人物或动物，仅靠一根看不见的色梗支撑，犹如腾云驾雾般展现在人们面前，这样巧夺天工的画面令人称奇叹服。信宜镇隆独有的十八人大型高难度飘色，以其飘体庞大、气势磅礴和栩栩如生让人叹为观止，被中国民俗专家赞誉为中国民间民俗艺术一绝。 跳花棚：“跳花棚”。表演者穿着古代服装，戴着怪异面具，手持斧头、镰刀、锄头等道具，在锣鼓号角伴奏下，边唱边舞，抒发“驱邪除恶，物阜民安”的喜悦心情。每到“跳花棚”表演日子，吸引了四邻八乡村民扶老携幼前来争睹为快，盛况空前，成为粤西农村一道独特的风景。 化州“跳花棚”，当地人俗称跳棚舞，于明朝万历年间从福建传入，经不断的改良及提炼，与当地习俗相结合，形成具有古朴浓郁和鲜明地方特色的民俗舞蹈，数百年经久不衰，一直流传至今。“跳花棚”用竹子稻草在田头村边搭起草棚，挂上大红灯笼及鲜花，演员少则十多人多至百人，饰以“七十二贤”及各种花草。跳棚舞有固定的演唱台本，分为接神、安座、开棚门、小孩儿、秀才、后生唱歌、锄田等十八场，大多以农事耕作、男女爱情、生活情趣为主题，祈求来年生活太平、丰调雨顺、五谷丰登。 “秋光好，跳棚舞，庆丰收，邪恶无。”这是上世纪六、七十年代化州“跳棚舞”进入全盛时期的写照。每逢秋收之后的农闲季节，化州官桥中火嶂一带处处搭起草棚，锣鼓一响，号角一吹，村民纷纷穿上艳丽的古装、戴上面具“跳花棚”，大众同乐庆丰收，盛极一时。 八音：八音是广泛流行于我国南方的最古老乐种之一，属民间音乐。八音至少早在宋代就出现。因使用8 类乐器而得名，即：弦（二胡）、琴（月琴、扬琴、三弦）、笛（唢呐）、管（长、短喉管）、箫（横箫、直箫、洞箫）、锣、鼓、钹等. 演出时由两人也有多人抬着一架彩绸、花串、球穗、图案等装饰的锣鼓亭，按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，曲调高昂洪亮，演奏时周而复始，旋律欢快，气氛热烈而流畅。其乐曲因场合不同而异。茂名地区的群众喜欢在欢庆的节日请八音锣鼓助庆，八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中。做年例游神，自然少不了八音锣鼓，它那欢快激昂的节奏振奋人心，使整个游神队伍气势磅礴，让人对神肃然起敬。游神时它一般跟在神的后面，它那“咚咚”声源远远便可入耳，很多人根据锣鼓声的大小来判断是否到自家摆醮的时候了。锣鼓声大了，证明游神的队伍快到了，人们就赶紧把桌子搬出去，摆起供品，等着神的到来。每一年的年例，人们用锣鼓迎来了神，又用锣鼓把神送走，“咚咚”的锣鼓声足以让神“感受”到人们对它的尊敬。 广东茂名八音的资料，该资料写着：“八音，一种吹打乐组合，由8人组成，有吹、击、弦乐器。有固定的曲谱和曲牌，根据婚丧、祭祀或庆典要求选用。演奏时有规定的服饰，一般穿艳丽袍褂礼服,抬锣鼓亭,按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，八音在清嘉庆、道光年间盛行于茂名信宜镇隆地区，其中以德乔的最盛名。” 乾隆四十三年（1778年）授曾重登广东省高州府茂名县正堂，曾重登辞官返乡时把八音也带回家乡福建省德化。 部分地区的年例日期茂南区正月初七 高山镇黄竹村 正月初八 镇盛镇联唐村 正月初十 金塘镇牙象村 正月初十公馆镇黄泥塘村正月十一金塘镇塘头村正月十二 金塘镇洪山村正月十二 金塘上河边村正月十三 金塘镇锡塘岭村正月十四 金塘沙湾村正月十四 金塘桂山村正月十四 新坡樟古村正月十四 新坡苏村正月十四 正月十四金塘塘桥坡 新坡东江村正月十五镇盛镇古梁村正月十五 金塘镇杨美埇村正月十五 金塘镇正月十五新坡镇黄塘村正月十五 金塘镇樟木根村正月十五 官渡石鳌塘村正月十五 金塘平山村正月十六 袂花镇北斗村正月十六 林尘镇七芝坡村正月十六 镇盛茂山碑岭村正月十六 金塘罗屋村正月十六山阁镇梁屋村正月十六 金塘罗屋村正月十六 金塘低山村正月十七 鳌头镇公文村正月十八 金塘镇坡心村正月十八 金塘镇余屋村正月十八 金塘镇谭村正月二十 金塘镇文林村正月二十 袂花镇张村正月二十八鳌头镇飞马村二月十五金塘镇板桥坡村 茂名市区新塘仔村十月初七 金塘桂山村 茂港，电白正月初二 观珠镇观珠墟 正月初三 观珠镇晨光 正月初四 大衙镇华楼 正月初五 麻岗镇麻岗圩 龙山镇 港口村 盐井头村，观珠镇 正月初六 龙山镇 横山村 尖岗村，观珠镇和平、严坑 正月初七 七迳镇尼桥村，观珠镇大陂 正月初八 林头镇樟木根村(梁姓)，大衙镇热水 正月初九林头镇白水塘村 正月初十 七迳镇那楼村 正月十一 坡心镇家家乐，树仔镇登楼村 正月十二 马踏镇长山，水东镇盐灶村，观珠镇红光 正月十三 树仔镇海进村，树仔镇山美村，岭门镇大榜村，山阁镇山阁村，林头镇镇政府(蔡姓) 正月十四 茂南区公馆镇石车村，茂港区沙院镇五和村，树仔镇福建园村 正月十五 树仔镇树仔圩，旦场镇旦场圩，羊角镇南香村 南海镇麻元头村，观珠镇观珠墟 正月十六 旦场镇青福山下村、青屋村、上坡村、麻岗镇仙桃园村，白马村，西边坡村， 正月十七 霞洞镇马路头、大村 ，观珠镇旱坪村，马踏镇埇表 正月十八 坡心镇下坡村 正月十九 陈村镇那行、大衙镇大衙墟 正月二十 高山村，麻岗镇三陵墩仔园村，海陵村，后官田村，茂港区羊角镇羊角圩，观珠镇河垌大村 正月二十一长坡村 正月二十二小良村 二月初一 水口山村 二月初二 林头镇中田村（马姓） 二月初二 电城镇大桥河村 二月初二 电白霞洞镇古楼村 二月初二 电白龙山镇杨梅村 二月初四 电白寨头 高州正月初二 云潭镇珍珠 、河琅管理区 正月初四 南塘镇蔗地村、云潭镇 垌尾、读岗管理区当铺村、荔枝山村 正月初六 云潭镇 洞头管理区 正月初五 长坡镇石龙 大拜墟，镇江镇（低垌山村、山腰窝村、新安村、陂头村） 正月初六 长坡镇石龙周垌管理区古丁里坑、镇江镇水郁村、荷塘镇旺久地镇江下街圩村 正月初七 长坡镇六里塘村(小六里塘村) 祥山大老涌村 正月初八 古丁黄沙坑尾一带地区（化仔村、村头村、岭脚、高坪等）新垌 深镇镇横溪一带（梅子坪村、三进石村等 正月初九 平山镇 高坡田村到大仁庙圩一带 正月初十 宝光街道：百家坡村，坡只村，廖径村，竹山村，秀力唐村，古丁黄沙村委附近众村（塘化、朱岗、塘底、一洞、二洞、对面村等） 正月十一 镇江镇 上朋山、下朋山 大井镇镇圩 沙田镇那敢村大井镇大井村 正月十二 镇江那射管理区 大坡镇下榕村 镇江福石村 石鼓镇密山村 正月十三 镇江历陂村，低村。 镇江木垌村，镇江附近村（桩榭村、西山村、荷村等） 正月十四 金山区 长山、板桥、塘尾 沙田镇学堂山村 镇江达桥村 正月十五 南塘镇大圹笃村、南塘镇新塘村、坡头、曹江镇帅堂管理区、荷花镇黄头村、东坡、水进坡，长坡镇旧城、乾亮村、白村、南塘镇周岸周村 镇江泊水村 镇江立古岭 正月十五 荷塘镇松明村 石仔岭（上潭蒲村、凤村） 沙田镇镇圩、罗屋村、乐山村、大德村、结彩村 祥山镇塘表村 正月十六 榕树村 老屋村石古大部地方年例 镇江乐山村 镇江（山口村、山脚垌、凤堂村） 沙田镇岭头村 荷塘镇枧头村 顿梭西垌管理区 镇江霞垌村 镇江新圩村 曹江（张屋村，低坡村，塘底村，孔屋村） 金山街道办鹤山村 正月十七 长坡镇长坡圩 祥山镇上车村 祥山周坡村新屋村 坡儿村 荔枝塘村长山村 宝光街道丁堂管理区良坑村 正月十八 大路山 根子镇柏桥区 镇江十八社（官冲岭、低山、六周坡、山塘、茶根、大村） 正月十九 分界镇荷花镇 垌尾咀村 牛头坡村 金坑村 沙田镇水尾村、禾坑村 镇江珍塘村 曹江镇荷垌村 银塘村 正月二十 石鼓墟 石鼓镇新陂坦村、菠萝圹村、大山村 长坡镇长冲村 沙田镇曹岭村、山心村、石柜村、古邦村、合山村、高坡村、坡头、古电坡村、大井镇、大井镇上平村、镇江镇（水表山村、上岸村、坡心村） 正月二十一 沙田镇塘湖村、塘仙村、新村、水口、山背村、山翠园村、黄泥洞村 正月二十四 沙田曹岭村委西水村，塘楼村 正月二十五 沙田镇卢村、鸡滕岭村、南塘镇陈村 冠龙 长安坡 曹江南山 正月二十六 沙田镇官岭村 荷塘镇上伦道村、和平塘村、石龙陈家村 二月初一 镇江镇 镇江墟 谢鸡民胜村 二月初二 西基山村 洪福岭村 石板镇 贺村村 谢鸡鱼田 二月初三 南塘镇荔枝村、潭头镇谢村 二月初四 山美低村 水涧坑 福地坡 雷公塘 山瑶汉 二月初六 平江区 二月初十 高州火神庙 西岸五粮， 石鼓三文田， 平山 二月十一 西岸留驾 二月十三 城区新街，西岸宝光塔 二月十六 上南关 二月十七 下南关 潭头镇大坡村 三月初一 荷花镇高丰村 七月十四 根子镇 坡子村 化州年初二：哨坡，赖家园，解放路,镇安目今村一带 年初三：三合口大坡 年初四：杨梅镇滨江乡水口村，流令村，镇安下坡，六车村，大村岭 年初五：鉴江新村，南盛五星村，林尘沙洲坡村 年初六：杨梅大坡-黄坤，杨梅镇莲花园村，良光东冲，东山区丰门村，同庆镇塘溪，低山坡 高科村 年初七：东古塘村，中垌鹤地，织帽村，大桥坡村，下郭禾里村，南盛银山村 年初八：湖艳村，大东山，山背村，坝头村，石湾山袅，鉴江低坡，鉴江京介，河东水尾，中间垌村，塘口村，山茄村，车头村 年初九：中垌镇石岭村，石湾山口，同庆镇高木岭村，龙豆。下郭灵村 东头村 合江观山庄村 六角涌陈高村、鉴江区白鸠棒乡山口村、鉴江区白鸠棒乡新塘村，杨梅镇谷埇村、鉴江区白鸠棒乡下能村 年初十：凤口村，增领村，良光路口，官桥名教村，同庆镇高村，山塘村，权连村，新屋村，大院村，张屋，张村(大山美)大张根村，合江圩...... 十一：中垌石岭塘，中垌冬笋根村，东山区山车，大茶，同庆龙首地，下郭街，长歧村，南岭，坡巷、军田坡，合江田松架头公村，西桐，豺岭 十二：力古巷，梧桐付，岱山村，劳村，金鸡地，鉴江黄岭，鉴江白鸠棒，下郭七里，同庆墟，同庆劳律村，长山村，屋面村,低村，排塘菩萨冲村，鸦山塘村 十三：杨梅村（林达园，边园村等等，周边村庄非常多这天做年例），中垌良山，同庆镇旧屋村，塘溪里坡村，坡积村， 合江山口岭，官桥镇山子坡村等地 十四：杨梅九里山村 ，杨梅凤塘村，三合口上垌村，同庆良洪，山磊坡石，尖岗朋村，合江开发区 合江平山坡，塘北管区（长岐镇） 十五：低山村，中垌西门坡村，杨梅村（杨梅村的部分小村），河东，北岸开发区，三合口乐岭，河东塘尾，丽岗尖岗圩，同庆交竹村，谢白村，上三合口村，平定镇区，旺垌水口..... 十六：杨梅上冲村，同庆六塘村，长元山村，糖蓬村，六坡村，下郭；那务镇壶垌村、平定镇老街 十七：香冲村、石碑村、塘榄村 十八：中垌鸭塘低埌村，杨梅镇的江边村、古岭村、大塘村、沙路村、坡嘴村、播阳圩、笪桥木威塘、江湖镇坡心村 十九：杨梅大塘村，江湖镇坡心管区姓莫水一带（以旧屋村为中心，木头坡，黄泥坡，大化山，满钱山，大涌口，燕岭，沙地坡，长坡，自卫坡，新建村等） 上路村 二十：上郭，南盛圩，林尘山心，良光木林冲，同庆石板坡、鉴江区白鸠棒乡上能村、鉴江区白鸠棒乡旺谷城村、那务圩、那务大旺垌、莺涌村、庙咀村、新屋村 二十二：同庆镇扫广坡村 那务镇那冰村 二十五：蒲山村 二十六 ：山口 二十七：宝圩 二月初八 潭头北兰 三月三，同庆丰告，水阜 二月二十二：长岐墟 十月初十；周村 冬至，竹山，塘吉 信宜正月初二双寿、坡岭 正月初五北界金渠、某棠 正月初八水口旧县一带年例 正月初十水口墟、水口简坡、横茶、双狮一带年例，东镇 新里垌、三丫塘、丁堡墟、旺将，水口双狮管理区平楼村 正月十二水口风岭村、大甲石碧庙 正月十三 大甲、河口、荔枝寨、石狗岭片 正月十四双狮路口一带年例 正月十四正月十五塘面村 正月十五市区大木洞、北界墟年例，水口长贵、双山 正月十五大坡山、高坡镇 正月十六北界路口、尚文、尚文路口年例 正月十七、十八城南、录鸦山、长塘、镇隆六双村、水口大甲、龙头寨、大寨、贺家。 正月十七水口高岭村、水口樟岸村 正月十八水口垌心 正月二十三新里洞年例 正月二十七水口 都龙 最独特的是镇隆镇各村年例，都不在正月,而是农历二月初一起至二月初六. 二月初一 镇隆新圩年例， 二月初二 镇隆旧街年例.有花灯飘色看 二月初二 镇隆西塘、西岸、北畔一带 二月初三 大水坡、六岸、六旺 湛江正月初二 遂溪县黄略镇：文车村 东海岛东山镇：什石村 正月初三 遂溪县：马六良村 东海民安镇：丹寮村 东海岛东山镇：调山村 正月初四 东山镇：东山村、调逻村 正月初五 东山镇：北山村 湖光镇：塘北村 正月初六 麻章区麻章镇：云头村、 遂溪县：石流村、 樟铺镇：南巢村 麻章区湖光镇：新圩 正月初七 吴川兰石镇：顿谷 正月初八 吴川吴阳镇：蛤岭村 坡头：梧村 吴川樟铺镇：璧山村，沙城村，横城村 正月初九 吴川：黄坡镇 正月初十 赤坎区：调顺村 开发区：平乐村 坡头区坡头镇：坡头圩、麻斜 吴川长岐镇：东埇油 吴川樟铺镇：油头、新村 正月十一 遂溪县黄略镇：黄略村 麻章区太平镇：卜品村 麻章区麻章镇：高阳村 吴川覃巴镇：沙田村 正月十二 开发区：龙潮村、屋山村 霞山区：龙登村 赤坎区：文保村 麻章区麻章镇：赤岭村、塘边村 樟铺镇：樟木村 正月十三 吴川市樟铺镇：龙塘村 吴川市兰石镇：兰石管区 麻章区麻章镇：志满 黄略镇：许屋村、支屋村 赤坎区：丰厚村、福建村、文保北村 雷州：乌石 廉江河唇镇：新屋仔村 正月十四 太平镇：山后村、造甲村、通明村 赤坎区：新坡村霞山区：陈铁村、楼下村 黄略镇：塘口村、南坡村 遂溪城月镇：城月圩 麻章镇：畅侃村 正月十五 太平镇：东岸村、吕宅村 霞山区：霞山村、社坛村、北月村 麻章镇：黄外村、厚礼村、谢家村、 麻章区湖光镇：世乔村、后厚村、旧县村、临西村、东岭村 赤坎区：草苏村 黄略镇：南亭村 遂溪：东墟 东山镇：调文村、文丹村 城月镇：后溪村 吴川市：樟铺镇博厚村大山江镇流水村 吴川上隔海 樟铺镇三浪村 樟铺镇江城头村 庄艮管区（兰石镇） 正月十六 吴川梅录镇：白庙村、山牛六村 吴川振文镇：水口渡、三江村、三江管区 吴川兰石镇博崖管区：上博崖村、新屋地村 大山江：良美村 遂溪城内 霞山区：西厅村、岑擎村 麻章镇：后北村、鸭曹村、北沟村、笃豪村 东海：文参村正月十七 吴川樟铺镇：积美村 湖光镇：世乔村、潭排村、高梅村、山毫村、东岭村、 赤坎区：百姓村 麻章镇：水沟村 霞山区：深田村 麻章区太平镇：六礼村正月十八 黄略镇：平石村 麻章镇：调垫村、城家村、郭家村 吴川长岐镇：兰溪村正月十九 赤坎区：文章湾 麻章镇：大塘村 遂溪：东山园村 覃巴镇：吉兆村 大山江：下覃嘲村 石湾上博利村正月廿一 正月廿六 ：吴川塘尾镇：高屋村 麻章镇：麻章圩 麻章镇：迈龙村 太平镇：调浪村正月廿七 湖光镇：蔡屋村正月廿八 霞山区：石头村、调罗村 湖光镇：海尾村 麻章镇：聂村 麻章区太平镇：肖渔村 南兴镇：塘尾村 遂溪岭北镇：正月三十 霞山区：新村二月初一 麻章镇：麻章圩、龙驾村二月初二 麻章区湖光镇：良丰村二月初二 太平镇：麒麟村、后坡村二月十二 雷州：乌石镇 附城镇： 吴川：覃巴二月十四 吴川王村港镇：鸡鸣鼓村，海沙波村，覃寮村，蛹美村三月十五 霞山区：兴隆村二月十六 吴川长岐镇：杜村、沙美村二月廿三 吴川长岐镇：传趾村三月廿二 南兴镇：南柳吴氏村 湖光镇：临东村、料村 霞山区：龙划村三月廿三 赤坎区：文章村三月廿六 吴川市樟铺镇：姓赖村三月廿七 湖光镇：旧县村三月廿七 霞山区：宝满村三月廿九 吴川市振文三江管区：梁屋村三月十五 东山镇：调山村等四条村(拜坡)五月初六 吴川振文水口渡管区：白庙村九月初一 海头镇：仙塘村九月初五 赤坎区：双港村九月廿八 麻章镇：大路前村十一月廿三 霞山区：特呈岛 广西北流正月初六：长江良振（北流六靖镇最早的年例） 正月初八：六靖沙冲村、六靖大坡村 正月初九：六靖那排村 正月十三 ：长江村尾、六靖平山坡、龙湾村、茶山村 正月十五：六靖镇街道（北流年例最为热闹的一日）、六靖森隆村 正月十六：六靖石寨村 正月十六：六靖镇南长塘、北流打大伦镇街道、 正月十七：清湾镇、云罗村西岸组、沙冲村部分组（六靖） 正月十八：云罗竹高村、糖柄、大坡村（六靖） 二月初二：北流平政镇街道、北流白马镇街道、六靖镇横山组、李冲村、响水底…… …… |
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