| 词条 | 乞丐 |
| 释义 | § 基本信息 乞讨 乞丐（beggar）就是以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫“叫花子”过去乞讨称作“化”乞丐的方式基本以说唱为主所以在艺术流派上是叫“化”旧时，乞丐大街小巷到处都是，当时把乞丐叫做“花子”，北京土话也叫“打闲的”。这路人相当复杂，有成群结队的，也有独挑的。这些乞丐整天流窜街头，遇到店铺开业或者有人家办喜事，手拿“哈拉把”（牛肩胛骨做成的响器）的“花子”便蜂拥而至。有喜念歌的，有唱太平歌词的，有数来宝的，办事人不堪其扰，于是就找“看街人”代为设法阻拦，本家拿出剩菜剩饭和钱，打发这帮花子。 § 乞丐的历史 乞丐 中国古代乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思。乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。丐也可作给予之义，如《汉书·西域传下》记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。那么，在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。 宋代 “乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。 清代 清代的友石子有《京都新竹枝词》写社会的贫富不均，有钱人把钱财万贯化成灰烬，而路旁的乞丐空腹在啼饥号寒.这种景象在旧北京的街头巷尾随处可见。钱财万贯奉菩提，火化成灰尚信迷；盍乞一文略施舍，路旁饥妇抱儿啼。乞丐，亦称“乞儿”、“乞棍”、“乞婆”、“花子”、“叫花子”，是以乞讨求食为生的一个特殊群体，这一行可以说自古有之。到了清代时，对乞丐的管理实现了制度化，同时也承认了乞丐的职业化。将乞丐编人地方保甲组织，选立丐头为管束之人，查造丐户牌册。各县有管理乞丐的丐头，丐头也是乞丐，但他是官方指定的保甲长。人选由栖止地段的民户保长推荐，也可由管辖地段的衙役指定.乞丐的保甲册牌名为“丐头循环册”，列有丐头姓名及管理乞丐人数、年龄、籍贯、体貌特征和栖身之所。册上还注明各坊乞丐只许在哪些范围内行乞，不许硬索强讨，并不得走出指定行乞范围，到别处滋事。另外册上还规定对乞丐的“考核办法”：有无为匪为盗者，丐头必须责令稽查，随时向政府管理人员禀报，如果某丐有不法行为，立即提丐头责问。对于外来新丐，各坊不得容留，丐头必须报官，官方发口粮送回原籍。丐头循环册还须每月月终送县倒换。对于少壮乞丐，问明籍贯，报官送回原籍，强迫他们劳动就业。另外，专门设立栖流所，安置老幼残病的乞丐，严格禁止散处。为了消除无业游民，晚清政府一方面采取传统赈抚政策，发放“恩赏米石”，收养老弱病残，设立粥厂，收留灾荒与战争性无业游民；另一方面，政府采取了一些新的措施。在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”，“收养贫民，教以工艺”，为乞丐流民创造自食其力的条件。 民国 进人民国，丐帮中还出现过自发的“乞丐互助会”组织，群丐选出会长，多次到商会请愿，要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍。商会表示无法推行，并提出可以介绍“乞丐团”的成员去粥厂喝粥； § 乞丐的群体 乞丐的群体结构十分复杂，其中确实有因为肢体残障，失去了劳动能力；或是家庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的人；或是孤苦弃儿，鳏寡无依，只得靠人施舍赖以为生者.此外，还有许多游手好闲的无赖流痞，他们好吃懒做，充杂其间，成为惰民一族；更有些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内.还有奇怪的现象，一些农村中的农民，在冬闲无事之时，全村成帮结伙地外出乞讨，赖以增加收人，竟也成了传统惯例。若逢早涝年景，乞者更众。乞丐现象给社会带来诸多混乱和问题，是社会不安定的重要因素。历朝对乞丐都有收容救助的制度。宋朝时就曾禁止在严冬乞讨，以避免乞丐冻毙街头，而在彼时由官府提供乞丐的吃住.明代对这一问题尤为重视，政府把他们整编起来，由地方团头管理，并严格地限定了乞丐的聚处及活动范围。 § 辨别乞丐的真假 要分辨真假，普通老百姓很难“看”出。所以，这主要靠相关专门机构的人员来识别李鬼。然而，目前对乞丐问题的相关法律尚未完善，很难很好地去辨别真伪并采取措施.。 此外，之前广东发生的孙志刚事件(送到收容所后被打死了)，也使收容遣送条例寿终正寝--不再强制将街头流浪乞讨人员遣送至收容所，而是由他们主动去.这一过程中也出现了不少新情况，如假乞丐骗遣送回乡的车票等(刚送走，他又回来了，而且家乡地点层出不穷，东西南北大跨度，旅游似的)。而目前，却没有多少有效的措施来解决这些问题。假乞丐不仅骗取了人们的善心同情和金钱，更是白占了真正需要帮助的人的救助款，使社会救助的整体实施效率也大为下降。目前亟须相关法律法规的出台和完善，做到有法可依，执法必严；并形成有力的网络型监管体系(这需要技术上的支持，专家团队和政府部门的通力合作，调研)，尽可能分辨清真伪实虚，扶持真正需要帮助的人，打击骗钱，骗同情心的不法分子。 § 乞丐的尊严 任何人都有尊严，虽然现在乞丐有点“职业化”，但是不可否认的是，做为一个人，都有着自己的尊严，这是任何人，包括他自己也不能抹杀的，就向对待犯罪的人，我们更多的采取教育，感化，挽救的措施来减少社会的犯罪率，争取把犯罪的人重新引回正途，虽然这很难办到，但是，我们还是坚持去做了，罪犯在监狱中，政府也是极力保障着罪犯的人权，保障罪犯的人格，这其中就包括了尊严，连罪犯都有尊严，那么，乞丐，有怎么能没尊严呢？ § 网络乞丐 新的时代跟随着新的形式，乞丐开始在网上乞讨了。有人则说：“有钱上网怎么算是乞丐呢？”居报道称此类乞丐多为大学生，乞讨的价格有10元，1元，也有1角的，他们把自己的银行账户发到网上，他们聊天乞讨，他们发电子邮件乞讨…有的人乞讨是为了买笔记本电脑。 § 职业乞丐 活跃在街头的流浪乞讨者中，9成是“职业乞丐”。很多职业乞丐靠可怜的外表博得人们同情，达到成功行乞的目的，他们收入不菲，薪水超过白领。[1] 凡职业乞讨者，撕开种种伪装，他们的真实目的只有一个：金钱。 骗术1装病常见地：医院 这一招经常出现在市区内较大的医院门口或附近，乞讨者一般跪地乞讨，身旁立一块纸牌，表示自己或家人身患绝症，无钱医治。此招在医院附近出现是有一定原因的，医院附近出入的大多是患者或病人家属，此类人群在经历过病痛或家人患病之后，对类似经历的乞讨者必定怀有较大的同情心。因此此招一直被职业乞讨者们屡试不爽。 骗术2租娃常见地：公园 这招有一定的难度，背后需要有组织配合和专业的流程。首先，团伙负责人需到农村和落后地区租娃。同时，在贫困的农村家庭，残疾儿童被视为累赘，在听说能够有机会进城挣钱的时候，家长们便同意以一定的价钱将残疾儿童租给乞讨团伙。第二，此招一般出现在公园、茶铺、农贸市场，乞讨者利用休闲或买菜人的同情心以及厌恶来乞讨。 骗术3示弱常见地：商业区 此招一般有固定的地点。一般出现在离写字楼或者高档住宅区不远的人流量较大的地方，如公交站、商场门口等。乞讨人员一般是年老体弱的老年人，他们大多衣衫褴褛、弱不禁风，他们利用别人的同情心来乞讨，同时，他们掌握了一项致命武器，那就是“面子”。很多白领或者学生看到别人给了钱，如果自己不给很没面子。因此，此招成为了固定节目，你天天能见到这些乞讨者一点也不奇怪。 骗术4卖艺常见地：人流密集处 此招一般出现在人流量较大的十字路口或者商场附近。乞讨者利用半乞讨的方式，一边拉着二胡或唱歌，脚下放着乞讨用的碗。这种方式一般都能够讨到不少的钱。因为毕竟乞讨者也是在卖艺，很多人对此招不予排斥，且有很多人给予欣赏和支持。 骗术5强讨常见地：路口 此招最为人们痛恨。经常见于马路中间，红灯亮了车一停，马上有一些人，大多是未成年人以迅雷不及掩耳之势来为你擦窗户，之后便伸手要钱。遇到脾气不好的车主，口中骂几句便走人，但是大多数车主还是要给钱。 [2] § 流行文化 犀利哥 乞丐，只要跟的上潮流，也可以风靡世界。2010年的犀利哥就是最好的证明。 “乞丐王子”走红说明了大众娱乐已经进入无厘头的新阶段。如果说过去，公众对于“红人”还有着羡慕更带着粉丝的虔诚的话，那么现在，公众就是公众，“红人”就是“红人”，公众更普遍的态度是消费。在公众眼里，“红人”就是一杯饮料，今天喝完了明天就可以扔一边，再换一种新饮料喝。 |
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