基本信息

《教坊记》的刊版本

刊版本说明

原文选载

基本信息

《教坊记》记述唐代教坊制度和轶闻的中国音乐著作。1卷。唐代崔令钦撰。崔令钦唐博陵（今定州）人。玄宗开元年间官著作佐郎，历左金吾卫仓曹参军。肃宗朝迁仓部郎中，官终国子司业。

教坊是古代管理宫廷音乐的官署，唐代开始设置，专管雅乐以外的音乐、歌唱、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。《教坊记》内容多系撰者于开元中为左金吾（掌东城戒备防务的主官）时，教坊中下属官吏为其所述的教坊故实，具有较高的史料价值。主要记述了开元年间教坊制度、有关轶事及乐曲的内容和起源。开始部分记述乐伎日常生活以及学艺和演出情况。卷末所载325首曲名，是研究盛唐音乐 、诗歌的重要资料。今存较早善本有明钞《说郛》本与《古今说海》本。近人任半塘有《教坊记笺订》，对此多有阐发 。此书曾收入《中国古典戏曲论著集成》。

教坊是唐代宫廷乐伎聚居之地。教坊乐伎大多是女子，演出歌舞和乐曲，为皇家宫廷服务。书中开始部分记述乐伎日常生活以及学艺和演出情况，中间列出《献天花》、《和风柳》、《美唐风》等大曲46个，共计三百二十多首歌舞乐曲名称，最后还说明若干乐曲和歌舞的来源。

教坊记的价值，可以从不同的角度去观察和评估。宋代晃公武在《郡斋读书志》中说开元中教坊特盛，令钦记之，率皆鄙俗，非有益于正乐也。清代《四库全书总目提要》虽然有同感，却又看到本书后记谆谆于声色之亡国，意在示戒，其风旨有中取者，同时特别指出书中所列曲调名足为词家考证。

《教坊记》的刊版本

该书记述了唐代长安宫廷教坊的管理制度、歌舞百戏、歌曲名目以及艺人的轶闻趣事。历代所刊版本计十二种：

一、《类说》收录本。南宋曾慥编，南宋刻本，明天启六年(1626)刻本，明钞本，1956年文学古籍刊行社用宋刻补足明刻景印本；

二、《说郛》收录本。元陶宗仪编百卷本，明弘治间(1488一1505)郁文博补足百卷本，明末陶珽校订一百二十卷抄本，明崇祯间(1628—1644)、清顺治三年(1646)重印一百二—卜卷本，民国十六年(1927)上海涵芬楼据明本排印本；

三、《古今说海》收录本。明嘉靖间(1522—1566)陆楫编，嘉靖二十三年(1544)俨山书院及青藜馆原刻本，清道光元年(1821)酉山堂复明刻本，民国四年上海进步书局石印本；

四、《古今逸史》收录本。明吴 *(左：王、右：宦)编，明万历间(1573一1619)刻本，民国二十六年上海涵芬楼景印本；

五、《续百川学海》收录本。明末吴永编修；

六、《五朝小说大观》收录本；

七、《古今图书集成》收录本。清康熙间(1662—1722)蒋廷锡编，雍正四年(1726)原刻本，清光绪十年(1884)上海图书集成公司排印本，民国二十三年上海中华书局景印本；

八、《四库全书》收录本；

九、《唐人说荟》收录本。清陈莲塘编，乾隆五十七年(1792)原刻本，清嘉庆、光绪间(1796—1908)重刻本，上海扫叶山房石印本；

十、《香艳丛书》收录本。清宣统三年(1911)上海图书公司铅印；

十一、《中国文学参考资料小丛书》收录本，1957年上海古典文学出版社刊印；

十二、《中国古典戏曲论著集成》收录本。1959年中国戏曲研究院编，中国戏剧出版社出版。

刊版本说明

其中第十一种编录最全，系据涵芬楼排印《说郛》收录本为底本，另据1956年景印本《说郛》，宛委山堂重印本《说郛》，青藜馆刻本《古今说海》，明刻本《古今逸史》四种版本加以校勘而成。除收录了一般《教坊记》刊本共有的十九条外，并补录了九条，全书共二十八条：两京教坊，内人、前头人、十家，云韶、搊弹家，圣寿乐，圣寿乐舞衣，进点、软舞、健舞，内伎、两院歌人唱歌，崔(崖)公、蚬斗、长人(入)，裴承恩妹大娘，香火兄弟，张四(少)娘，范汉女大娘子，曲名、大曲名，大面，踏谣娘，鸟夜啼，安公子，春莺啭，著者后记等，为各本均有部分。补录部分有：著者自序，左厢、右厢，吕元真打鼓，黄幡绰谏打球，教坊小儿筋斗，任智方四女善歌，庞三娘，颜大娘和魏二。陕西省图书馆藏有涵芬楼《说郛》及《古今逸史》收录本，中华书局《古今图书集成》收录本，文学古籍刊行社《类说》收录本，古典文学出版社《中国文学参考资料小丛书》收录本，中国戏剧出版社《中国古典戏曲论著集成》收录本。

原文选载

西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。历多善歌，左多工舞，盖相因习。东京两教坊，俱在明义坊中。右在南，左在北也。坊南四门外，即苑之东也，其间有顷余水泊，俗谓之月陂。形似偃月，故以名之。

妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人。常在上前，若其家犹在教坊，谓之内人家。敕有司给赐同十家，虽数十家，犹故以十家呼之。每月二曰十六曰，内人母得以女对，无母则姊妹若姑一人对，十家就本落余内人并坐内教坊对，内人生曰则许其母姑姊妹等来对，其对所如式。

楼下戏出队，宜春院人少，即以云韶添之，云韶谓之宫人，盖贱隶也，非直美恶殊貌，居然易辨明。内人带鱼，宫人则否，平人女以容色选入内者，教习琵琶三弦箜篌筝翟贿，谓ㄐ弹家。

开元十一年，初制圣寿乐，令诸女衣五方色衣，以歌舞之。宜春院女教一曰，便堪上场，惟ㄐ弹家弥月乃成。至戏曰，上令宜春院人为首尾，ㄐ弹家在行间，令学其举手也。宜春院亦有工拙，必择釉贿为首尾。首既引队，众所属目，故须能者，乐将阕，稍稍失队，余二十许人舞曲终，谓之合杀，尤要快健，所以更须能者也。

圣寿乐舞衣襟皆各绣一大窠，皆随其衣本色制就缦衫。下才及带，若短汗衫者以笼之，所以藏绣窠也。舞人初出乐次，皆是缦衣，舞至第二叠，相聚场中，即於众中从领上抽去笼衫，各纳怀中。观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。凡欲出戏，所司先进曲名，上以墨点者即舞，不点者即否，谓之进点，戏曰，内会出舞。教坊人惟得舞伊州五天重来叠不离此两曲，余尽让内人也。垂手罗回波乐兰陵王春莺半社渠借席乌夜啼之属，谓之软舞，阿辽柘枝黄{鹿章}拂林大渭州达摩之属，谓之健舞。

凡楼下两院进杂妇女，上必召内人姊妹入内赐宴。因谓之曰：“今曰娘子不须唱歌，且饶姊妹并两院妇女。於是纳妓于两院歌人更代上舞台唱歌。内妓歌，则黄幡绰赞扬之，两院人，歌则幡绰辄訾诟之，有肥大年长者即呼为屈突干阿姑，貌稍胡者，即云康太宾阿妹随类名之，标弄百端，诸家散乐，呼天子为崖公。以欢喜为蚬斗，以每曰长在至尊左右为长入。

箸斗裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏。又与长入赵解愁私通，侯氏有疾，因欲药杀之。王辅国郑衔山与解愁相知，又是侯乡里，密谓薛忠王琰曰：“为我语侯大兄，晚间有人送粥，慎莫吃。”及期，果有赠粥者，侯遂不食。其夜裴大娘引解愁谋杀其夫，衔山愿擎土袋，灯既灭。衔山乃以土袋置侯身上，不压口鼻，其党不之觉也。比明，侯氏不死，有司以闻，上令范安穷究其事，於是赵解愁等皆决一百。众皆不知侯氏不淹口鼻而不死也，或言土袋绽裂故活，是以诸女戏相谓曰：“自今后缝压婿土袋，当加意夹缝缝之，更无令开绽也。

坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟。每多至十四五人，少不下八九辈，有儿郎聘之者，辄被以妇人名号。即所聘者，兄见呼为新妇。弟见呼为嫂也。儿郎有任宫僚者，宫忝与内人对。同曰垂到内门，车马相遇，或褰车帘呼阿嫂。若新妇者，同党未达，殊为怪异，问被呼者，笑而不答。儿郎既聘一女，其香火兄弟，多相奔，云学突厥法，又云我兄弟相怜爱，欲得尝其妇也。主者知，亦不妒他，香火即不通。

苏五奴妻张少娘善歌舞，有邀迓者，五奴辄随之前。人欲得其速醉，多劝酒，五奴曰：“但多与我钱，?契锤子亦醉，不烦酒也。”今呼鬻妻者为五奴，自苏始。

范汉女大娘子，亦是竿木家。开元二十一年，出内，有姿媚而微愠羝。（谓腋气也）