简介

历史记载

名词解释

简介

在江苏宜兴西南二十五公里处，有座方圆只有10余里的烟山，古称紫云山，山势虽不高大险峻，但自古很有灵气。它的主峰在四周数十座丛峰的簇拥下，犹如瓣瓣莲花将莲蓬紧紧依偎，更有那山间云雾，终日缭绕，不分四季，恰似给烟山披上一层神奇与灵秀的面纱，是“荆溪十景”之一，再有“姜太公钓鱼”、“仙人山仙人灶”、“孙权饮马渗山”、“岳飞饿军山介 困金兵”、“朱元章访金山”、“乾隆古寺巡宗”等美丽的传说，无不透出烟山的钟灵毓秀。 正是那“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”紫云之形胜，自古为文人墨客巡趣探幽之佳处，也是诸多达官贵人择地葬祖的风水宝地，更是诸多名士高僧隐身立寺，修身养性，弘扬佛法的清净之地。自唐代至明朝，在烟山东南至东北不到十里之内，共建有福源、碧云、青云、显德四座大寺和栖云阁、紫霞庵、佛里庵等多座庙宇。

福源寺原名正源禅院，始创于唐代。是在晋代“三贤祠”的基础上建造的，初是庵，元代改为福源寺。

历史记载

宋代时，庙宇僧舍已颇具规模，为当地有名的佛教圣地。宋室南迁后，民族英雄岳飞曾于寺内设临时指挥所在紫云山西麓与金兵大战，并将金兵围困于西山坳，金兵断粮断水，最终全部饿死，故西山坳被称之为“饿军山介 ”。直流传至今。

元代初始，寺院香火日渐淡去，至元正二年（公元1342年），僧人一源禅师云游到此，见到山门前有一眼石井，井内泉泛如沸，且大旱不竭，视为福，故称“福源”，于是发心在此重建寺院。元朝末年禅院遭兵毁，栋宇颓圮，僧侣寥落。

明朝正统四年（公元1439年），诚庄丁伯澄（号松庵）和侄子丁王旬（号友竹），捐山田百余亩给僧人普祥禅师重建宝殿，修筑回廊，丁伯澄之甥吴佑（号文亨）捐正殿。自此，在普祥禅师的主持下，僧众日增，香火日盛，寺院内面貌不断改善，初步形成了回廊环绕、山门宏伟、大殿庄严、后殿幽雅的格局。成为宜兴西部主要佛教和旅游之地。继普祥禅师之后，又经方镜禅师努力，再建禅堂、重修山门、扩建观音大士等殿宇，终使福源寺成为方圆百里的大型寺院。至明末，寺院又遭兵火，香火萧条，僧侣寥寥无几。二百余年兴旺景象踪影全无。

清顺治八年（公元1651年），丁氏松庵祠捐资，由临济一代宗师幻有正传的弟子圆融禅师重建，其规模与明代相似。禅师为不忘丁氏之好善乐施，请邑人进士顾一让（献县知县）撰文，状元马世俊（溧阳人）书丹《重建福源禅院碑记》，勒石两块，立于寺中。康熙和乾隆年间，在明德禅师主持下，丁祠再捐重资扩建，使寺院大殿雄伟庄严、禅房曲径通幽、回廊秀洁，栋宇巍峨，势若参天，达到鼎盛，成为县西南所有寺院之最。有诗为证：“瑞霭蒸腾掩重门，飞阁翘檐出层林，若非钟声传佛话，疑似仙阁蓬莱村。”又诗云：“云从窗前出，风从户外回，福源真福地，临眺独徘徊。”

清咸丰十年（1861年），太平天国时期，战火使庙宇被毁，僧侣无几，仅有数间茅屋权供佛像。其凄凉景象目不忍睹。主持僧云峰在几遭盗贼洗劫后，无心创业，舍此他适。使寺内田产荒芜，基业颓废。光绪三十三年（1907年）明修僧接管主持经与丁氏田主合力经营。于民国二年（1912年）再修大殿，重筑围墙，又经数年励精图治，使庙宇建筑达百余间之多。

在抗战时期，福源寺为中共地下党游击队的活动区，新四军将领粟裕、谭震林、石中汗曾先后率部在此活动，并在庙里开设抗大教育点，由石中汗讲解，宣传抗日。烟林中学也有部份进步青年前来听讲。1944年冬，日伪军在汉奸的带领下，将福源寺付之一炬，大火熊熊，持续三天三夜，可见当时的寺院规模之巨。1949年解放后，寺内只剩残房数间，破败不堪，一名僧人难以维持。残房材料也被拆建小学校，寺院消失。

1995年，当地群众自发募集重建福源寺，由于原址被宕口开采石料，就在山脚下200米处建9间茅房， 1996年，宜兴市人民政府批准烟山福源寺为佛教活动点，2000年至今，经昌松法师主持事物以来，竭力经营，八方募集，现寺院占地百余亩，建有天王殿、大殿、龙王殿、观音殿、三圣殿、地藏殿、僧房、寮房等，建筑面积3000多平方米。寺院已初具规模。有待各方信众好善乐施，使寺院面貌得以不断改善，重现辉煌

名词解释

梵语尾贺罗Viha%ra，毗诃罗，鼻诃罗。寺原为官司之名。释名曰：‘寺嗣也，治事者相嗣续于其内也。’罗璧志余曰：‘汉设鸿胪寺待四方宾客。永平中佛法入中国，馆摩腾法兰于鸿胪寺。次年敕洛阳城西雍门外立白马寺，以鸿胪非久居之馆，故别建处之。其仍以寺名者，以僧为西方之客，若待以宾礼也。此中国有僧寺之始。’西土称为僧伽蓝，僧伽蓝译言众园。谓众人所居所，在园圃生殖之处，佛弟子则生殖道芽圣果也，经曰伽兰陀竹园祇树给孤独园。是西域之寺舍也。后魏太武帝始光元年创立伽蓝而名以招提之号，隋炀帝大业中改天下之寺为道场，至唐复为寺。