词条 | 福源寺 |
释义 | 简介在江苏宜兴西南二十五公里处,有座方圆只有10余里的烟山,古称紫云山,山势虽不高大险峻,但自古很有灵气。它的主峰在四周数十座丛峰的簇拥下,犹如瓣瓣莲花将莲蓬紧紧依偎,更有那山间云雾,终日缭绕,不分四季,恰似给烟山披上一层神奇与灵秀的面纱,是“荆溪十景”之一,再有“姜太公钓鱼”、“仙人山仙人灶”、“孙权饮马渗山”、“岳飞饿军山介 困金兵”、“朱元章访金山”、“乾隆古寺巡宗”等美丽的传说,无不透出烟山的钟灵毓秀。 正是那“山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵”紫云之形胜,自古为文人墨客巡趣探幽之佳处,也是诸多达官贵人择地葬祖的风水宝地,更是诸多名士高僧隐身立寺,修身养性,弘扬佛法的清净之地。自唐代至明朝,在烟山东南至东北不到十里之内,共建有福源、碧云、青云、显德四座大寺和栖云阁、紫霞庵、佛里庵等多座庙宇。 福源寺原名正源禅院,始创于唐代。是在晋代“三贤祠”的基础上建造的,初是庵,元代改为福源寺。 历史记载宋代时,庙宇僧舍已颇具规模,为当地有名的佛教圣地。宋室南迁后,民族英雄岳飞曾于寺内设临时指挥所在紫云山西麓与金兵大战,并将金兵围困于西山坳,金兵断粮断水,最终全部饿死,故西山坳被称之为“饿军山介 ”。直流传至今。 元代初始,寺院香火日渐淡去,至元正二年(公元1342年),僧人一源禅师云游到此,见到山门前有一眼石井,井内泉泛如沸,且大旱不竭,视为福,故称“福源”,于是发心在此重建寺院。元朝末年禅院遭兵毁,栋宇颓圮,僧侣寥落。 明朝正统四年(公元1439年),诚庄丁伯澄(号松庵)和侄子丁王旬(号友竹),捐山田百余亩给僧人普祥禅师重建宝殿,修筑回廊,丁伯澄之甥吴佑(号文亨)捐正殿。自此,在普祥禅师的主持下,僧众日增,香火日盛,寺院内面貌不断改善,初步形成了回廊环绕、山门宏伟、大殿庄严、后殿幽雅的格局。成为宜兴西部主要佛教和旅游之地。继普祥禅师之后,又经方镜禅师努力,再建禅堂、重修山门、扩建观音大士等殿宇,终使福源寺成为方圆百里的大型寺院。至明末,寺院又遭兵火,香火萧条,僧侣寥寥无几。二百余年兴旺景象踪影全无。 清顺治八年(公元1651年),丁氏松庵祠捐资,由临济一代宗师幻有正传的弟子圆融禅师重建,其规模与明代相似。禅师为不忘丁氏之好善乐施,请邑人进士顾一让(献县知县)撰文,状元马世俊(溧阳人)书丹《重建福源禅院碑记》,勒石两块,立于寺中。康熙和乾隆年间,在明德禅师主持下,丁祠再捐重资扩建,使寺院大殿雄伟庄严、禅房曲径通幽、回廊秀洁,栋宇巍峨,势若参天,达到鼎盛,成为县西南所有寺院之最。有诗为证:“瑞霭蒸腾掩重门,飞阁翘檐出层林,若非钟声传佛话,疑似仙阁蓬莱村。”又诗云:“云从窗前出,风从户外回,福源真福地,临眺独徘徊。” 清咸丰十年(1861年),太平天国时期,战火使庙宇被毁,僧侣无几,仅有数间茅屋权供佛像。其凄凉景象目不忍睹。主持僧云峰在几遭盗贼洗劫后,无心创业,舍此他适。使寺内田产荒芜,基业颓废。光绪三十三年(1907年)明修僧接管主持经与丁氏田主合力经营。于民国二年(1912年)再修大殿,重筑围墙,又经数年励精图治,使庙宇建筑达百余间之多。 在抗战时期,福源寺为中共地下党游击队的活动区,新四军将领粟裕、谭震林、石中汗曾先后率部在此活动,并在庙里开设抗大教育点,由石中汗讲解,宣传抗日。烟林中学也有部份进步青年前来听讲。1944年冬,日伪军在汉奸的带领下,将福源寺付之一炬,大火熊熊,持续三天三夜,可见当时的寺院规模之巨。1949年解放后,寺内只剩残房数间,破败不堪,一名僧人难以维持。残房材料也被拆建小学校,寺院消失。 1995年,当地群众自发募集重建福源寺,由于原址被宕口开采石料,就在山脚下200米处建9间茅房, 1996年,宜兴市人民政府批准烟山福源寺为佛教活动点,2000年至今,经昌松法师主持事物以来,竭力经营,八方募集,现寺院占地百余亩,建有天王殿、大殿、龙王殿、观音殿、三圣殿、地藏殿、僧房、寮房等,建筑面积3000多平方米。寺院已初具规模。有待各方信众好善乐施,使寺院面貌得以不断改善,重现辉煌 名词解释梵语尾贺罗Viha%ra,毗诃罗,鼻诃罗。寺原为官司之名。释名曰:‘寺嗣也,治事者相嗣续于其内也。’罗璧志余曰:‘汉设鸿胪寺待四方宾客。永平中佛法入中国,馆摩腾法兰于鸿胪寺。次年敕洛阳城西雍门外立白马寺,以鸿胪非久居之馆,故别建处之。其仍以寺名者,以僧为西方之客,若待以宾礼也。此中国有僧寺之始。’西土称为僧伽蓝,僧伽蓝译言众园。谓众人所居所,在园圃生殖之处,佛弟子则生殖道芽圣果也,经曰伽兰陀竹园祇树给孤独园。是西域之寺舍也。后魏太武帝始光元年创立伽蓝而名以招提之号,隋炀帝大业中改天下之寺为道场,至唐复为寺。 |
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