| 词条 | 伏虎 |
| 释义 | 蹲伏着的老虎。《荀子·解蔽》：“冥冥而行者，见寝石以为伏虎也。” 明 徐渭 《伏虎画赞》：“我观伏虎，曲蟠以枕。”制伏猛虎。亦比喻降伏凶人。明 沉璟 《义侠记·释义》：“因此上屈弓腰，舒猿臂；要降龙，思伏虎。”《封神演义》第八二回：“伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。” 陈毅 《悼罗炳辉将军》诗：“自有擎天手，伏虎又降龙。”即虎子。状似蹲兽的尿器。晋 干宝 《搜神记》卷十七：“道士便盛击鼓，召请诸神。魅乃取伏虎，于神座上吹作角声音。”《骈雅·释器》：“伏虎、楲窬，溺器也。” (一)伏虎（fú hǔ）词义基本解释[yield tiger] 降服猛虎，比喻战胜邪恶势力 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。——毛泽东《蝶恋花·答李淑一》 （二）伏虎雕像名称：伏虎 时间：约公元前117年（西汉时期） 材质：花岗岩 规格：长200厘米，宽84厘米 来源：原立于陕西兴平县道常村西北霍去病墓前 简介： 这件作品是霍去病陵墓群雕中一件十分著名的作品。与其他石雕一样，《伏虎》也是利用整块石料因材施艺而成的。在形象刻画上，作者采用了写实手法：石虎沉着地卧在那里，神情机警而威猛；它的四肢强健有力，长长的尾巴卷搭在后背上，仿佛正蓄势待发，准备扑向猎物。 雕塑家在处理这块石料时，突出了整体高于一切的思想。伏虎的躯干部分，是自由流动线条和扭曲块面的结合，显然是利用石块本来的起伏变化，并略加雕琢而制成的；虎身上的斑纹同样也是顺着石块的天然纹理勾勒而出的。这种手法使得雕像富于节奏感和整体感，给人以千钧一发的感觉。这种稳定的整体造型和充满强劲动感的艺术形象，形成了汉代石刻气魄深沉宏大的艺术风格。 （三）人名中的伏虎惠宽大师又名伏虎伏虎，又名惠宽大师。俗姓叶，名百虎，法号：行儒，汀州莲城人也。唐开元间出家为僧，虎豸为害，大师驯服之；故又号为伏虎禅师。 南唐保泰三年，因平原山(隔川)鼇峰(今四堡)狮岩之胜(今冠廌)创庵名：普护。庵侧山巅高峻无水，师盘石顿锡泉出至今不竭。 汀州苦旱，造坛龙潭偈曰：七日不雨愿焚幻躯。七日至炬将举，忽甘雨倾下。 建隆四年示寂，汀州连城并祀于定光寺，清朝顺治间与定光大师再次显迹。 伏虎和尚泉州有一位著名的广钦老和尚，亦曾被人们尊称为“伏虎和尚”。台湾的“承天寺”与“清源山”，是由具有传奇一生的广钦老和尚建起和命名的，与泉州有着极深的渊源。 据悉，广钦老和尚生于清光绪十八年，20岁时在泉州承天禅寺剃度出家。1933年，他携带四套简单换洗衣物和十多斤米，到清源山的一个山洞里独自修行了13年。“伏虎”的传说，就是发生在这段时间里。 一次，他闻有呼救声，出洞见有三只老虎欲咬五名樵夫，他走到虎前说：“你因前世恶业，今生方堕虎身，如再伤人，冤冤相报何时了，阿弥陀佛。”真是奇怪，众虎听后怏怏离开，樵夫拜谢而散，“伏虎和尚”一说从此传开。 伏虎罗汉在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。 上海灵狮广告公司副总经理个人简介伏虎 上海灵狮广告有限公司副总经理(灵狮中国副总经理，灵狮北京总经理)，2004年首届中国广告业年度人物（十大客户总监）。 1992年进入广东白马广告公司，1993年～1995年创立南洋天龙广告公司；1996年进入上海灵狮广告公司；2000年离开灵狮，创立创赢中国网；2001年加入智威汤逊广告公司，任全国业务发展总监；2002年重新加盟灵狮，任全国业务发展总监；2003年成为灵狮中国的副总经理和北京灵狮的总经理。主要服务的客户有奥迪中国、一汽大众、建设银行、ICI、伊莱克斯、波导手机、欧诗漫、诺贝尔等；帮助灵狮本土业务的成长达到50%；帮助奥迪、波导、诺贝尔继续成为市场领导品牌；帮助建设银行、ICI等成功上市新的产品。 首届中国广告业年度人物获选感言当选有些高兴，是因为自己的工作也得到了行业的一些认同。我觉得广告真的是聪明人能够选择的最“笨"的行业，很多时候只是在为了客户或者自己或者朋友的认同。 而对于新的一年，我觉得这个行业目前必须进行模式的创新了。 利润空间被压缩:整体行业的利润侵蚀已经非常严重，大多数客户开始采用月费制度之后，由于各个国际公司以及本土公司在争取客户时的过度竞争，使得这个行业的月费基准越来越低，而客户的服务要求越来越高，导致行业开始从智力密集型产业转向劳力密集型产业了。节约成本和不断扩大规模成为目前短期缓解的主要方式，但是却无法持久。 价值空间被压缩:在客户部分的价值也在不断被轻视，越来越多的品牌咨询公司、公关公司、媒介公司、线下活动公司都开始向品牌代理公司的传统服务领域开始拓展，压缩了广告公司的生存空间。 服务空间被压缩:由于广告的过度泛滥，目前传播的效力开始逐步下降，越来越多的客户更加重视创新的传播方式，传统品牌代理的服务空间被压缩了。 这样的空间压缩非常多，我觉得明年应该是大型国际广告公司调整策略和经营模式的关键一年。 其次，对于新的一年，我觉得国际广告公司应该开始真正的本土化，而不是以往的伪本土化。最大的差别，就是对本土思维的真正尊重和创造激发本土创新思维的整体环境。中国的本土思维是建立在中国传统的哲学思维、统治思维和平民思维的基础之上的，在经过100年的强迫式革命和50年的自发式革命之后，产生了非常冲突但又是深层高度一致的新文化，这种文化是促成中国经济特色和中国市场运作特色的基础，也是未来广告公司领导者必须充分理解和运用的资产。目前，大型国际广告公司的领导人大多数还根本不具备这样的才能。 自己希望自己能够亲历一个真正伟大的广告时代，不是仅仅因为环境和机会伟大造成的，而同样是因为深邃思想和创新推动的。 （四）地名中的伏虎伏虎寺国内伏虎寺主要有三座，详见伏虎寺词条。 伏虎镇伏虎镇位于四川省南充市的西充、盐亭、南部三县边境交界之地，距县城约50公里，海拔高度424米。辖20个行政村。4个居委会，总人口36000人，其中，城镇人口2万，建成区面积3．2平方公里，幅员面积3 3.69平方公里。 伏虎山在武汉东湖国家重点风景名胜区南侧有一座翠绿的小山。从远处眺望，就像一只青虎趴卧在那里。 相传在三国争雄的赤壁大战前，关羽奉军师诸葛亮之命率兵马途经此地，正值盛夏，士兵们酷暑难熬，关羽派人四出寻找水源，均无所获。一位银须飘拂的老翁告诉关羽："这里原是水丰林茂之地，后来出了个老虎精，把湖湾水源全结糟塌掉了。老百姓为求水用，还得送上童男童女供这老虎精受用呢！"此话刚出口，一阵狂风起处，一只金睛白额老虎张牙舞爪地扑了过来。关羽见状，凤眉横竖，怒不可遏，随手祭起那把青龙堰月刀，大刀瞬息化为一条青龙，呼啸着迎虎而上，猛虎也纵身窜向青龙，龙虎相搏，飞沙走石，斗得天昏地暗。青龙越斗越勇，猛虎一阵惨叫，趴在地上再也不能动弹，化成了一座石头山，而青龙降伏了猛虎后又还原成偃月大刀，回到关羽手中。关羽以刀卓地，仰天大笑，就在他的大刀卓地之处，居然冒出涓涓清泉。将士们用此泉水痛饮解渴，军威士气大为振奋。临行前，关羽用刀蘸上泉水浇洒石头山，山上立即绿树丛生，青翠一片。后人便把这处清泉取名为卓刀泉，并在泉畔建起了卓刀泉庙，把白虎精化成的山叫做伏虎山。有诗曰："青龙降虎关云长，甘醇还数卓刀泉。" 图书《伏虎》伏虎—无明烦恼对治法 阿康图库仁波切 著 目 录绪 言 英文本编者序 伏 虎 人身难得 无 常 正 念 面对情况 明 镜 身、语、意 正 业 悲 心 专 注 实修法 实修法——绪言 时间表 姿势（一） 松弛（二） 感觉（三） 大悲金光（四） 彩虹（五） 明镜（六） 朋友（七） 唤起我们的潜能（八） 截至目前之所修 实现我们的潜能（九） 伸缩（十） 敌人（十一） 代受苦难（十二）——（十四） 代父母及亲戚受苦（十二） 代国家、朋友及动物受苦（十三） 代敌人受苦（十四） 彩虹球（十五） 同体慈悲（十六） 悲心化宇宙（十七） 编后记 阿康图库仁波切略传 绪 言今日，深具道心者的著作；或依其演讲及法教而编成的书，几乎不可胜数。既然已经有了这么多的智慧宝典可供研读，我觉得实在无须把自己所能提出的一点建言加进去了。不过，有很多人要求我将过去十五年来在各地法轮中心所发表的一些忠告出版，他们觉得这样做会对我的学生，以及对那些与我无缘相晤之人，有所助益。 在他们的恳求之下，我怀着能于某方面稍有助益的希望，同意把这本书付印，以使与他人分享我的浅见。我本人极不成熟，所知有限，自觉所提出的忠告，只能帮助那些头脑像我一样简单的人，或那些比我还差的人，对于博学多闻、道心纯正的本书读者，我要在此向他们致歉，因为他们一定会发现本书内容贫乏。 然而，你如果是像我一样的初学者，则你从研读本书中所能获得的益处，或许大部分要看你是否用功，以及发心实修的程度了。我确信，诸位当中必定会有些人多多少少获得一点助益。 真正的益处在于发展和平与互谅——了解世间，也了解我们周遭的人。有了此种发展，个人的智慧即成为自利利他的智慧，其价值将扩及家庭、社会，甚至各国。 本书的第一部分是对日常生活的一般忠告，是对我们如何体验自身处境与困难的观察，第二部分提供应付这些困难的各种修心之法。至于应该如何划分这些修心之法，我不敢肯定。我们可以将其当作或用作禅修法、身心松弛法或精神治疗法。我并非博学之士，而且也没有能力解决每一个人的问题，只是跟一般人一样，以朋友的立场提供各位一些方法罢了。 我们老是在寻求一个与此不同的世界，一个世间的天堂。但是，这一生究为天堂或地狱，全要看自己、全要看我们的内在、全要看我们的动机。在我看来，我们最须要的是按部就班地努力前进，逐渐趋于互谅。我想这样天堂自会出现在我们的生活之中，也就不必再去追求世外桃源了。 我希望本书能促进人与人、国与国之间的互谅。对此目标，我献上所有本书可能产生的功德。 一九八七年四月于噶举三昧耶林 法圣阿康仁波切 英文本编者序会晤过阿康仁波切的人都感受得到他的谦虚，知道他的仁慈、乐于助人，以及其法教的落实与悲心。他在佛法修行方面的教导，适合所有人，无论是有职业、有子女的在家居士，还是出家的佛教僧侣；他所说之法，简单明了，平易近人，无不能用。 仁波切的法教，很难单靠印刷出来的文字予以表明，因其法教中，身教的分量很重。无论发生何事，他都能不为所动，不忘空义；当事态演变成小题大作时，他的幽默常能予以化解，去除其毒。运用本书中所集之忠告与修法，会使我获得极大的助益。仁波切的法教，直截有力，难以尽述，本书仅略示其广大解悟之深厚而已。不过，仁波切的做法是，我们永远要尽力而为，并要以此为满足。 《伏虎》这本书，乃根据仁波切演讲的笔记与录音编辑而成。在编辑过程当中，仁波切也惠予加入一些原始资料。没有一本书是尽善尽美的，但我们已在此尽可能忠实无误地把仁波切的开示传达给读者。 仁波切在旅居西方二十年中，曾于欧美及南非说法，他已了解西方人所遭遇的是何种困难。现代生活的压力、紧张及匆忙，实非修禅的环境、使人放松身心。是故本书中的法教，乃出自仁波切的悲心大愿，旨在令人于日常生活的情况下得到帮助。这些法教，将有助于我们的世界，更能放松自己的身心，更能对内在与周遭的各种事物敞开胸怀。如是，我们即能超越那老想要令其美梦成真的“我”。相反地，我们将会逐渐了解，我们每天接触到的所谓现实，犹如梦幻，或许从而减轻了痛苦。 《伏虎》一书，是在各方屡次请求之下而出版的，特别是应仁波切日益增多的弟子们的请求，他们鲜有机会面晤仁波切，故希望仁波切能以出书的方式，令所有需要的人均得其教。对仁波切的弟子来说，本书旨在令其记忆复新，令其想起仁波切的忠告而有所感悟；对其他的人来说，本书将开示他们为何修心及如何修心。愿本书能令每一位读者皆获启示。 克立夫·何姆斯 其他-道藏《性命圭指》之伏虎说坎月为铅，铅中有戊土，强名曰虎，其形猖狂，虽能伤人杀人，却蕴大乘气象，举动风威，叩之则应，舍弘光大品物资生.文王重易曰：履虎尾，不咥人,亨.又曰：履道坦坦，幽人贞吉。 孔子曰：素愎之往，独行愿也。 若人悟而畏之，驯而调之，则能伏此猖狂之虎，以产先天之铅。伏之者，伏身中真水，水源至清，则虎可伏而无咥人之害。 故历代圣师以降龙为炼已，以伏虎为持心。是以纯阳翁云：七返还丹在人，先须炼己待时。 紫阳翁云：若要修成九转，先须炼己持心。皆此义也。 |
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