词条 | 直接性的诉求 |
释义 | 图书信息作 者:王子铭 著出 版 社:齐鲁书社 出版时间:2007-6-1 版 次:1 页 数:413 字 数:333000 印刷时间:2007-6-1 纸 张:胶版纸 印 次:1 I S B N:9787533318338 包 装:平装 内容简介在本体论层面上,直接性可以直接地表达为西方哲学的第一范畴,即存在本身。存在是一个永远的谜,它一方面无处不在,却又一无所在。万物无它,皆不成其物,而万物均不是它本身。万物因它而存在,而它却不存在于万物之存在之中。它是万物存在之根本,万物之所以存在,就是因为有了它的存在,它在万物在,而万物在它也才能在。它又依附于万物,万物与它共生共存。当万物不在时,肯定是它隐而不见。但见万物却又不能见它。它出没不定,又处处显现。另一方面,我们永远不知如何正确地表述它,因为它无实体可言。而任何表述,无论宾词还是主词,总是对一个实体及其属性的指谓。它不是实体,不可指称,也无所谓属性,更不可描述,可只要我们开口说话,就一定在表述着它,借它而表述。没有它,我们无以言,而对它却不能言。它就是言本身,即存在的家。不可指称、无法描述的存在,让我们无所适从、焦虑不安、惶恐万分。我们惧怕存在的丧失,可又焦虑无法把握存在。其实,存在从未离我们而去,只是我们何以非要像抓住某物一样去抓取存在呢。存在就在眼前,当你不经意时,它如影随形地伴随着你,当你执意要抓取它时,正如阳光散去,影子也不见了,但你还在,可真正的存在是,它不在了,你自然也不在了。你无须去抓取它,它和你同在,这就是存在的直接性,它突出地表现为一种审美形态。 图书目录前言 第一章 改造经验世界——威廉·詹姆斯与杜威的古典实用主义哲学 小序:古典实用主义的研究及概况 第一节 从意识之流到纯粹经验再到宗教世界——威廉·詹姆斯的心路历程 一、实用主义的方法论和真理观 二、“心理学家谬误”、“思想之流”与“自我学说” 三、纯粹经验与神秘宗教经验 第二节 经验主义与审美经验——杜威的经验自然主义 一、改造哲学的宏愿 二、自然主义的经验论 三、审美经验论 小结:实用主义与未来哲学 第二章 抗拒唯智主义机械论——柏格森的直觉主义与怀特海的机体哲学 小序:直觉主义与机体哲学的意义与价值 第一节 直觉主义及其审美艺术论——柏格森的直觉主义哲学 一、直觉主义的哲学观 二、直觉主义的审美艺术论 三、柏格森在中国得到的回应和接纳 第二节 怀特海的机体哲学解读 一、机体哲学的由来 二、机体哲学分析 三、精神的历程及其世俗化——《观念的冒险》 及《思想方法》之解读 四、审美价值论 五、现代哲学中的怀特海 小结:走向审美形而上学 第三章 面向实事本身——胡塞尔与海德格尔的现象学 小序:现象学运动简介 第一节 回归原点——胡塞尔的先验本质现象学及其对美学的引入 一、意向性学说与直观现象学 二、现象学还原及先验主体性 三、交互主体性与生活世界 四、“前谓词经验”理论 五、可能引发的关于美学的思考 第二节 运思于存在之途——海德格尔之沉思 一、海德格尔早期的“形式显示的现象学” 二、试析《存在与时间》 三、海德格尔“后期”的转向 四、“人诗意地栖居”——海德格尔的美学与艺术观 小结:行进在路途中 第四章 源自现象学的深化与解构——梅洛-庞蒂的知觉现象学与德里达的解构主义 小序:超越之命运与境界之开拓 第一节 回归原初状态——梅洛一庞蒂的模糊含混哲学 一、行为的结构——意识与自然的联系 二、更新世界的形象——哲学的使命 三、找回与世界的天然联系——解读《知觉现象学》 四、“感性的诗学”——梅洛一庞蒂的美学思想 第二节 为着本源的拆解——德里达的解一结构主义哲学 一、作为意义之起源——《胡塞尔(几何学的起源)引论》之解读 二、拆解“符号一替补”结构之用意——《声音与现象》之解读 三、作为原初差异性的文字——《论文字学》之解读 四“作为另一种表述”的《书写与差异》 小结:解构主义与人文科学 主要参考文献 后记 |
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