又叫热克更庆邬金桑灯林寺。更庆邬金桑灯林寺（意为邬金禅定大寺）位于西藏昌都贡觉县敏多乡，它在金沙江畔，属于热克地区。它的西面是马头金刚圣山，东面是金刚亥母圣山，两山之间出生过很多大喇嘛，是莲花生大师、益西措嘉佛母等圣众的密修清净地。

历史上康巴地区最著名的寺庙称“嘉达嘎松”，其中“达”即指热克更庆桑灯林寺（过去又称“达拉寺”）。据经中记载：忿怒莲师多杰卓勒有三个圣地：“门大中”、“王大中”及“康大中”，“康大中”即康巴地区桑灯林寺所在地。益西措嘉佛母有18处圣地，其中被称为“邓吉多吉宗”的也是此地。当年莲花生大师在此修普巴金刚本尊法时，以此功德，曾在此地山坡上按下了一个大普巴印，现在的更庆寺就在此普巴印中，所以更庆寺又称“金刚普巴州”。

益西佛母曾加持桑灯林寺西北方的石山，使山形地貌都变得如同邬金铜色吉祥山，山顶还有莲师足印，这就是莲花生大师神山。紧靠莲师神山东北部的独秀峰是护法神神山，93年阿宗白洛仁波切建更庆寺小经堂时曾将木普巴插入此山。在更庆寺的西面（后方）从莲师神山往南是马头金刚神山，其山顶形如马头，连上冲的马鬃都清晰可见。山顶有一环形转经道，可围绕马头转经。在半山腰的石壁上有莲师洞，洞壁上有莲师合十手印、益喜佛母身印及诸多菩萨圣尊的头印、手印和足印，乃当年莲师闭关之处。白洛仁波切曾在此显大神通，头抵洞壁将山洞扩大了近一倍，石山裂开五六寸宽的大缝，石壁上留下了仁波切二寸多深的头印，破壁之时，声响如雷，周围几十里的藏民都听到了。白洛仁波切在此山洞闭关期间，于光明禅定中曾多次亲见莲花生大师，得莲师传法灌顶、以心传心等无量加持。再往南依次是药师佛神山、大鹏金翅鸟神山，直至西南的金刚手菩萨神山；在更庆寺东方（金沙江对岸）有金刚亥母神山，其山坡上有一个莲花生大师的大足印。在马头金刚神山的西面依次是普巴金刚神山、观世音菩萨神山及文殊菩萨神山，所以此地也被称为“德协贡帝”（诸佛共聚）圣地。

公元764年莲花生大师与益西措嘉佛母来到康巴地区，就驻锡于此山。莲师示现虹光身飞往邬金净土后，公元813年益西措嘉佛母曾带128个弟子在此山修持五十年，其中7人得虹光身成就。益喜佛母离开后，由持明大译师达拉阿嘎卓登（是素钦、素琼的弟子）住持达拉寺。阿嘎卓登从印度请来108位持明尊者，其中100名回了印度，其余8位先后在达拉寺示寂，灵塔就在更庆寺的西南方。阿嘎卓登与其弟子多人得虹光身成就。以后的法主依次是达邬甲瓦扎西、嘎旺白玛江村、达拉白玛罗卓、达拉白玛钦若、达拉白玛玛德、达拉白玛益西、达拉白玛坛成、达拉白玛仁真、达拉仁真益西、措西旺扎嘉措、达拉白玛罗布与仁真次旺罗布。仁真次旺罗布寺的遗址就在一切空行母神山的山坡上，遗址内的一块石头上有他打坐时留下的坐印。再往后的法主依次是贡松曲达楞珠、仁真达雄多吉、八宿白玛旺嘉、扎玛益西旺嘉、扎玛索朗南嘉、雄就确基桑给、甲珠洛泽江村与阿宗甲色白玛旺嘉仁波切。

86年阿宗白洛仁波切第一次到家乡（贡觉热克地区）弘法时在此建了一座小庙；93年又建了一座16柱的寺院（这就是现在的更庆寺小经堂）、阿宗白洛仁波切的房子、僧房及天葬台；97年以来又建了能容纳数千人的大经堂、菩提八塔、三处僧尼闭关房（闭关人数常年保持在五六十人）与僧房，还建了食堂、医务室、敬老院及商店。白洛仁波切曾在菩提八塔旁的山坡上取出了一个大白色伏藏法螺，吹此法螺时能发出海螺与贡铃的声音，上面还有“息”、“阶”、“旺”“扎”四种坛城及益西措嘉佛母足印；白洛仁波切还显神通边念经边用“大达”（一种法器）指地打出多眼泉水，解决了不断增加的僧尼的用水问题。