闽山庙位于福建省福州市。在闽山巷，祀宋景祐元年进士卓祐之。详《人物》庙即其宅，神累著异。端平二年，诏封庙为“灵应庙”，神为广利侯，俗称神为“应公大夫”。《八闽通志》：“闽山威显侯庙在文儒坊，神姓卓名佑之，生而正直，自谓死当为神，及卒，果著灵显。里人即其居立庙祀之，号应公大夫。后敕封广利威显侯。”又云，中有二神曰“灵应”，曰“灵慧”，灵应即卓，灵慧不知何指。每岁三月三日以杂剧导神出游。嘉靖五年，按察使周广字克之，□□人入《府志·名宦传》禁弗止，废其庙。后乡人请于官；复其半专祀灵应，以其半为怀悯祠。见下。至四十五年，迁怀悯祠于罗汉洋。庙复为里社。宋《福州灵应庙敕》：“敕福州灵应庙神，长乐巨镇，统收八州，带山负海，民俗繁庶，盖东南一都会也。庙于其地，赫然有声，二神同宇，合以揭额，返风灭火，霈泽苏旱，郡人以尔之灵应为言，申命牧司，开以侯爵，益施惠利之实，永祐邑里之民，可特封广利侯，奉敕如右，牒到奉行。端平乙未年九月二十一日。”又敕：“敕福州灵应庙广利侯，祭法，能御大灾，则祀之。灾之大者，其有烈于兵火乎，尔宅灵闽山，保有南国，耀阴兵以弭汀郡之寇，返炎风以扑邻境之焚。考观民言，灼见神烈，式益表号以灵应广利侯，特封广利威显侯，奉敕如右。符到奉行。端平乙未年九月二十八日。”　明陈元珂《重修闽山庙记》：“闽城以三山名宇内，考其实，盖有九焉。西南曰乌石，东曰九仙，北曰越王，此其较著者，其余则仅存微阜，悉隐于民居官署，特名存焉耳，闽山其处一也。然山虽隐。其灵则显，故庙其地者，神况特异，盖山川之灵秀，明而为人文，幽而为鬼神，理则然耳。予少长居闽山下，其父老往往道广利之神曰，灵应灵慧。时或瞻谒于中庭，则见其金冠制服，俨然并峙，盖二神也。及考诸郡志，则谓：”宋景祐进士卓公祐之为秀州推官，生而正直，既没，频著灵异，后人即其居祀之，所谓应公大夫是已。’灵慧则无所闻，不可考矣。建炎三年，建寇猖獗，神现身拥阴兵收全城之功，既而见梦，语守者曰：‘破贼者，闽山阴兵也。’建人德之，祀而报焉，神由是显名。连江尉杨绍绾将捕海寇，祷之有应，为立祠于城隍之畔。端平甲午，复设阴兵御邵武之寇有功，守臣朱良骥上其事，诏封‘为广利侯’。宝庆三年，汀州寇发，忽白昼晦冥，神拥巨蜂无数，现身空中，贼怖而遁散。昼晦中忽闻人语曰：‘闽山吾故宅也。’寇平，汀人如其言，至祠礼谢。运判诸葛有声以其事上闻，复诏加封‘威显顺济广利侯’，赐庙额曰‘灵应’。永乐中，部使者李宏茂录其实，载诸祀典。正统十三年，乡民谢雄等请于有司，重新其宇，自是灵愈益显，乡人崇奉弥笃，每岁三月三日，则聚富室珍服奇玩，竞为杂剧，前道神像，遍游于市肆，夜则奉小像于委巷，喧呼竟夕。嘉靖丙戌岁，廉宪周公广禁弗止，怒而废之，仅存应公像，则相与匿焉。由是人咸愤惋饮恨，昏夜过庙，至有悲号泣下者。久之，诸生李祐等因民之思，乃请于监司，得复其半，以其半为怀悯祠，人心少豫，则出其所匿像新之，始专祀灵应矣，然犹以堂宇湫隘，不称神居为憾。初，僧万灵私创庵于道山下，后废于官。嘉靖丙寅春，诸乡士父老谋以其情陈于藩伯王公遵、陈公大宾，请丐以易怀悯二公，特韪其举，下郡祖胡公帛议，竟允之。乃迁怀悯于万灵，以旧祠全返于庙。由是居民靡不鼓舞胥庆，富者输财，贫者陈力，长者度工，少者趋事，不数月，旧宇焕然复新。工竟，诸乡老商 等琢石硥碑请记其事，乃申之曰：夫神无常灵，因山以灵；灵无定在，因人以显。古人以功德庙祀者不少，卜非其地，旋复湮灭者何限。独兹庙之建，□数百年，废而复兴，神况不歇，是孰使之然哉。山之灵为之也，民之奉兹庙也，愈久弥笃，其废之也，如丧考妣，其复之也，如庆更生，是孰使之然哉。神之灵为之也。故征于其庙，可以知山之灵；征于人心，可以知神之灵，三者交征，其将长存不朽乎？虽然，吾闽三山之胜甲于东南，含灵毓秀，发泄于人文，以广利于天下者，固不独一庙之存废已也。然而斯庙也御灾捍患如彼其广，其于吾闽人文之隆替，民物之康否，将亦与有灵乎不也？环斯庙而居者，廿有四社，灾患必祈，疾病必祷，求欲福之者亦众矣，皆将有以应之乎不也？神道元默不可知，有自然之理，有适然之数，诚存，则神斯在而灵矣。”　王应山《闽山祠避暑》诗：“选胜当三伏，言过里社中。山寒泉有白，林密日无红。我辈能歌雪，神君数借风。虽非河朔饮，不放酒杯空。”