日本神话中的开辟神话 (Kaibyabushiwa)

关于宇宙的起始，《古事记》和《日本书纪》中的记载稍有差异。据《古事记》，最初在高天原上，天御中主神出生，接着高御产巢日神及神产巢日神出生。这三位大神是独立的隐形的神。接着，当国土还象浮在水面上的油及海蜇那样漂泊时，宇摩志阿斯诃备彦迟神诞生了，天常立身也随之诞生。人们把以上五神称为天神。后来，宇比地迩，须比智迩，角玳，意富斗能地，大斗奈夯，于母陀琉，阿夜诃志古泥这些兄妹孪生神也随着国常立，丰云野二神之后诞生。最后是伊邪那歧，伊邪那美二神的诞生。人们把从国常立至伊邪那美的大神称作神世七代。大神接连出世，天地逐渐从太初时的混沌状态开始分离，国土从泥土状态开始凝集，生命力成神灵从中形成。

在波利尼亚西地区也能见到与此类似的考皮神话，迪克松给它们起名为“进化型”神话，也有不少人认为两个地区的神话有着密切的亲缘关系。在波利尼西亚的开辟神话中，最后二神是天父和地母，结合后生出了万物；也可说，日本神话中最后出生的诺、冉二神，结合后生出国土的说法两者相似。现已肯定这二神带有天父和地母的性格。阿斯诃备彦迟的诞生是插入其它系神话的产物。

《日本书纪》的原文是以《三五历记》，《淮南子》等中国古典著作中借用的“天地未开，阴阳未分之时”的句子开头，但其中心思想仍是依据原有信仰。据它的记载，太初时代，国土漂浮于睡眠，有如鱼在水中游动，国常立神如在水中出生。随之，国狭槌神，半斟淳神出世。虽众说纷纭，但多数传说认为太初之时国常立神生于其间。