| 词条 | 古典时代疯狂史 |
| 释义 | 本书是对西方古典时期（主要是17、18世纪，又称理性时代）疯狂史的知识考古式的重建与批判。把“疯狂”这一一般人思维中的医学现象变成了一种文明现象，认为“疯癫”不是一种自然现象，而是一种文明产物。 基本信息出版社：三联书店 作 者：(法)米歇尔·福柯|译者:林志明 类 别：政治法律 -> 政 治 -> 政治理论 开 本：32开 开 ISBN：7108022524 页 数：792 出版日期：2005-06-01 第1版 第1次印刷 内容提要本书是法国思想大师福柯的早期巨作，曾以英文缩简本《疯癫与文明》风行知识世界(三联书店1999年出版有中文译本)。本次的翻译是直接源自法文的全译本，不仅还原了这部力作的原貌，而且能澄清许多因版本和英译本原因辗转导致的许多争论与问题。原书名是《疯癫与文明——古典时代疯狂史》（Folie et deruison: histoire de la folieal' age classique）现在似乎是两本书了，有两个中文译本。 作者简介米歇尔·福柯(Michel Foucault，1926--1984）20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。 福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。 导 语法国思想大师福柯早期风靡全世界的经典著作！全书内容丰富庞大，各个层次的主题相互穿梭，修辞风格激昂、细密，论证有力。本书直接源于法文的全译本，给读者还原了这部力作的原貌，澄清了许多争论与问题。 目 录译者导言：福柯D0uble……………………………林志明 (1) 一、一本书和它的化身…………………………………(3) 二、《疯狂史》的成书过程………………………………(9) 三、《疯狂史》的文献考古………………………………(22) 四、第一版序言…………………………………………(44) 五、分裂与重合…………………………………………(53) 六、恶痛与化身…………………………………………(58) 七、福柯的写作风格问题………………………………(62) 八、阿尔都塞的见证……………………………………(65) 二版自序……………………………………………………(1) 第一部第一章《疯人船》………………………………………(3) 第二章大禁闭…………………………………………(71) 第三章惩戒与矫正…………………………………(123) 第四章疯狂的体验…………………………………(168) 第五章无理智者……………………………………(202) 第二部导言……………………………………………………(243) 第一章物种园中的疯人……………………………(259) 第二章谵妄的超越性………………………………(305) 第三章疯狂诸形象…………………………………(364) 第四章医生和病人…………………………………(425) 第三部导言……………………………………………………(487) 第一章大恐惧………………………………………(501) 第二章新的划分……………………………………(539) 第三章论自由的良好使用…………………………(593) 第四章疗养院的诞生………………………………(648) 第五章人类学圈环…………………………………(711) 附录 注解收容总署史……………………………………(751) 参考书目………………………………………………(770) 前 言我得为这本已经老旧的书写篇新序。老实说，我厌恶这么干。因为我最后一定是白忙一场：我必定会想要找些理由，去为此书的原状辩护，并且，还会在能力可及范围内，设法把它编排到当前的脉络里去。办得到也罢，办不到也罢，做得巧妙也罢，不巧妙也罢，都不可能诚实。更要紧的是，这样做，并不符合一个写书的人，对一本书应该持有的保留态度。一本书产生了，这是个微小的事件，一个任人随意把玩的小玩意儿。从那时起，它便进入反复的无尽游戏之中；围绕着它的四周，在远离它的地方，它的化身们开始群集挤动；每次阅读，都为它暂时提供一个既不可捉摸，却又独一无二的躯壳；它本身的一些片段，被人们抽出来强调、炫示，到处流传着，这些片段甚至会被认为可以几近概括其全体。到了后来，有时它还会在这些片段中，找到栖身之所；注释将它一拆为二，它终究得在这些异质的论述之中显现自身，招认它曾经拒绝明说之事，摆脱它曾经高声伪装的存在。一本书在另一个时空中的再版，也是这些化身中的一员：既不全为假象，亦非完全等同。 写书的人会受到强大的诱惑，想为这一大群闪烁的拟象立下法则、规定形态、填充一致、下定标志，以便给予它们某种稳定价值。“我便是作者：请看清楚我的面孔或我的侧影，所有在我的名义下流通的重复形象，都要和它相像，远离它便一文不值；而且，以形象和原本之间的肖似程度，您才能判断它们的价值。我便是所有这些化身的名义、律法、灵魂、秘密、天平。”序言的写作便是如此，它是建立作者王权体制的第一文书、专制暴政的宣言：我的意图应该是你们的箴言，你们要使你们的阅读、分析、批评，屈从于我的意愿。请明了我的谦虚：当我谈及我行为的界线时，我想限制的，其实是你们的自由；而且，如果我宣称力不从心，那是因为我不想给你们留下特权，用一个和我的书相近，却是更美好的想像书本来反驳它。对我所说过的话，我便是君主。我对它们保有最高的主权：对于我的意图，对于我所说的话，我具有主宰其意义的权利。 我希望，一本书，至少对写它的人而言，只是构成它的所有句子；我希望它不要自我分裂，以序言构成第一个自我拟像，并宣称要为未来所有可能由它出发而形构的事物，立下法则。我希望，这个身处众物之间，几乎难以察觉的事件——物，被人重抄、断碎、反复、模拟、分裂，终至消失。使得生产它的人，永远不能提出主权要求：既无权设立其发言意图，亦无权诉说其应然。简言之，我希望，一本书不要以文本的身份出现，那是教学法或批评娴熟的化约对象；我要它潇脱大方，以论述的样貌出现：同时既是战斗亦是武器，既是战略亦是撞击，既是斗争亦是战利品或伤口，既是时局亦是遗迹，既是不规则的遇合亦是可重复的场景。 这就是为什么，当人们要我为这本书的再版写篇新序时，我只能作出下面的回答：取消旧序。这样才是诚实的作为。既不要为这本旧书寻求理由，也不要意图把它编排于今日脉络之中；它所置身其中的事件系列，也就是它真正的律则，还未封闭。至于创新之处，不要假装可以在它身上发现，好像它是个秘密保留区，好像它是早先为人错过的财富：它若有新意，只有来自人们对它的论谈，只有来自将它卷入其中的事件。 ——不过，您刚写了篇序呢。 ——至少它是短的。 ——米歇尔·福柯 |
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