本书是对西方古典时期（主要是17、18世纪，又称理性时代）疯狂史的知识考古式的重建与批判。把“疯狂”这一一般人思维中的医学现象变成了一种文明现象，认为“疯癫”不是一种自然现象，而是一种文明产物。

基本信息

内容提要

作者简介

导 语

目 录(第一部 第二部 第三部)

前 言

基本信息

出版社：三联书店

作 者：(法)米歇尔·福柯|译者:林志明

类 别：政治法律 -> 政 治 -> 政治理论

开 本：32开 开 ISBN：7108022524

页 数：792

出版日期：2005-06-01

第1版 第1次印刷

内容提要

本书是法国思想大师福柯的早期巨作，曾以英文缩简本《疯癫与文明》风行知识世界(三联书店1999年出版有中文译本)。本次的翻译是直接源自法文的全译本，不仅还原了这部力作的原貌，而且能澄清许多因版本和英译本原因辗转导致的许多争论与问题。原书名是《疯癫与文明——古典时代疯狂史》（Folie et deruison: histoire de la folieal' age classique）现在似乎是两本书了，有两个中文译本。

作者简介

米歇尔·福柯(Michel Foucault，1926--1984）20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。 福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

导 语

法国思想大师福柯早期风靡全世界的经典著作！全书内容丰富庞大，各个层次的主题相互穿梭，修辞风格激昂、细密，论证有力。本书直接源于法文的全译本，给读者还原了这部力作的原貌，澄清了许多争论与问题。

目 录

译者导言：福柯D0uble……………………………林志明 (1)

一、一本书和它的化身…………………………………(3)

二、《疯狂史》的成书过程………………………………(9)

三、《疯狂史》的文献考古………………………………(22)

四、第一版序言…………………………………………(44)

五、分裂与重合…………………………………………(53)

六、恶痛与化身…………………………………………(58)

七、福柯的写作风格问题………………………………(62)

八、阿尔都塞的见证……………………………………(65)

二版自序……………………………………………………(1)

第一部

第一章《疯人船》………………………………………(3)

第二章大禁闭…………………………………………(71)

第三章惩戒与矫正…………………………………(123)

第四章疯狂的体验…………………………………(168)

第五章无理智者……………………………………(202)

第二部

导言……………………………………………………(243)

第一章物种园中的疯人……………………………(259)

第二章谵妄的超越性………………………………(305)

第三章疯狂诸形象…………………………………(364)

第四章医生和病人…………………………………(425)

第三部

导言……………………………………………………(487)

第一章大恐惧………………………………………(501)

第二章新的划分……………………………………(539)

第三章论自由的良好使用…………………………(593)

第四章疗养院的诞生………………………………(648)

第五章人类学圈环…………………………………(711)

附录

注解收容总署史……………………………………(751)

参考书目………………………………………………(770)

前 言

我得为这本已经老旧的书写篇新序。老实说，我厌恶这么干。因为我最后一定是白忙一场：我必定会想要找些理由，去为此书的原状辩护，并且，还会在能力可及范围内，设法把它编排到当前的脉络里去。办得到也罢，办不到也罢，做得巧妙也罢，不巧妙也罢，都不可能诚实。更要紧的是，这样做，并不符合一个写书的人，对一本书应该持有的保留态度。一本书产生了，这是个微小的事件，一个任人随意把玩的小玩意儿。从那时起，它便进入反复的无尽游戏之中；围绕着它的四周，在远离它的地方，它的化身们开始群集挤动；每次阅读，都为它暂时提供一个既不可捉摸，却又独一无二的躯壳；它本身的一些片段，被人们抽出来强调、炫示，到处流传着，这些片段甚至会被认为可以几近概括其全体。到了后来，有时它还会在这些片段中，找到栖身之所；注释将它一拆为二，它终究得在这些异质的论述之中显现自身，招认它曾经拒绝明说之事，摆脱它曾经高声伪装的存在。一本书在另一个时空中的再版，也是这些化身中的一员：既不全为假象，亦非完全等同。 写书的人会受到强大的诱惑，想为这一大群闪烁的拟象立下法则、规定形态、填充一致、下定标志，以便给予它们某种稳定价值。“我便是作者：请看清楚我的面孔或我的侧影，所有在我的名义下流通的重复形象，都要和它相像，远离它便一文不值；而且，以形象和原本之间的肖似程度，您才能判断它们的价值。我便是所有这些化身的名义、律法、灵魂、秘密、天平。”序言的写作便是如此，它是建立作者王权体制的第一文书、专制暴政的宣言：我的意图应该是你们的箴言，你们要使你们的阅读、分析、批评，屈从于我的意愿。请明了我的谦虚：当我谈及我行为的界线时，我想限制的，其实是你们的自由；而且，如果我宣称力不从心，那是因为我不想给你们留下特权，用一个和我的书相近，却是更美好的想像书本来反驳它。对我所说过的话，我便是君主。我对它们保有最高的主权：对于我的意图，对于我所说的话，我具有主宰其意义的权利。 我希望，一本书，至少对写它的人而言，只是构成它的所有句子；我希望它不要自我分裂，以序言构成第一个自我拟像，并宣称要为未来所有可能由它出发而形构的事物，立下法则。我希望，这个身处众物之间，几乎难以察觉的事件——物，被人重抄、断碎、反复、模拟、分裂，终至消失。使得生产它的人，永远不能提出主权要求：既无权设立其发言意图，亦无权诉说其应然。简言之，我希望，一本书不要以文本的身份出现，那是教学法或批评娴熟的化约对象；我要它潇脱大方，以论述的样貌出现：同时既是战斗亦是武器，既是战略亦是撞击，既是斗争亦是战利品或伤口，既是时局亦是遗迹，既是不规则的遇合亦是可重复的场景。 这就是为什么，当人们要我为这本书的再版写篇新序时，我只能作出下面的回答：取消旧序。这样才是诚实的作为。既不要为这本旧书寻求理由，也不要意图把它编排于今日脉络之中；它所置身其中的事件系列，也就是它真正的律则，还未封闭。至于创新之处，不要假装可以在它身上发现，好像它是个秘密保留区，好像它是早先为人错过的财富：它若有新意，只有来自人们对它的论谈，只有来自将它卷入其中的事件。 ——不过，您刚写了篇序呢。 ——至少它是短的。

——米歇尔·福柯