佛学术语，指菩萨之十地及佛地所对治的二十二种愚痴。即(1)执着补特伽罗及法愚痴（执着我法愚）；(2)恶趣杂染愚痴；(3)微细误犯愚痴；(4)种种业趣愚痴；(5)欲贪愚痴；(6)圆满闻持陀罗尼愚痴；(7)等至爱愚痴；(8)法爱愚痴；(9)一向作意弃背生起愚痴（纯作意背生死愚）；(10)一向作意趣向涅槃愚痴（纯作意向涅槃愚）；(11)现前观察诸行流转愚痴（现观察行流转愚）；(12)相多现行愚痴；(13)微细相现行愚痴（细相现行愚）；(14)一向无相作意方便愚痴（纯作意求无相愚）；(15)于无相作功用愚痴；(16)于相自在愚痴；(17)于无量说法无量法句文字后后慧辩陀罗尼自在愚痴；(18)辩才自在愚痴；(19)大神通愚痴；(20)悟入微细秘密愚痴；(21)于一切所知境界极微细着愚痴（于一切所知境极微细着愚）；(22)极微细碍愚痴。

依《成唯识论》卷九所释，二十二种愚痴相当于十地所断的十重障，以及第十地的满心金刚喻定现前时所断的惑障。其中，(1)、(2)是约初地所断的惑障而言，前者是异生性障，后者是其障所发的恶趣业果。(3)、(4)是约第二地所断的惑障而言，前者是误犯不故思的遮罪愚痴，后者是发自此愚痴所误犯的三业。(5)、(6)是约第三地所断的惑障而言，前者乃着于障碍胜地与修慧的五欲境而起的贪，后者则障碍总持与闻思二慧。

(7)、(8)是约第四地所断的惑障而言，前者谓对所得的胜定起爱的愚痴，后者是对所依的深法起爱的愚痴。(9)、(10)是约第五地所断的惑障而言，前者是厌生死的愚痴，后者是乐涅槃的愚痴。(11)、(12)是就第六地所断的惑障而言，前者是取染相的愚痴，后者为灸相的愚痴。(13)、(14)是约第七地所断的惑障而言，前者是取流转的细生相的愚痴，后者则是取还灭的细灭相的愚痴。

(15)、(16)是约第八地所断的惑障而言，前者是于无相用功用的愚痴，后者是于相不能任运自在的愚痴。(17)、(18)是约第九地所断的惑障而言，前者是对义、法、词三种的无碍解不能自在的愚痴，后者是对辩无碍解不能自在的愚痴。(19)、(20)是约第十地所断的惑障而言，前者是对诸大神通不能自在的愚痴，后者则是对大法智云和所含藏的功德不能自在的愚痴。(21)、(22)是就第十地的满心、金刚喻定现前时所断的惑障而言，前者是俱生起的微细所知障，后者则是俱生起的烦恼障种子。

[参考资料]　《解深密经》卷四〈地波罗蜜多品；《瑜伽师地论》卷七十八。