1 山西五台山宝华寺

2 江西赣县宝华寺

3 四川成都新津宝华寺

4 上海闸北宝华寺

5 云南昆明宝华寺

五台山宝华寺，位于山西省五台山台怀镇北三．五公里的塔儿沟，背依北台，东西临山，面南开阔，瑞草奇葩，风景极佳。 宝华寺，原名杂华庵，为明代僧人正参法师所建，是一座华严道场，康熙五十年（一七一一年），札萨克大喇嘛老藏丹贝重建寺宇，成为黄教道场。同治十二年（一八七三年）寺僧又予重修。光绪二十九年（一九○三年），挂匾改名「宝华寺」。一九九○年住持演林法师又新建天王殿、文殊殿、东西寮房和塔。一九九八年，他又建了金碧辉煌的大雄宝殿。

现在的宝华寺，坐北面南，中轴线上从南至北依次有天王殿（山门），文殊殿和大雄宝殿。

天王殿面宽三间，单檐硬山顶。殿的正面，供大肚弥勒佛，袒胸露腹，箕踞而坐。背後为手执降魔杵的韦驮将军。两山墙彩塑身体魁梧，横眉怒眼、驱邪镇妖的四大天王。天王殿两侧为钟楼二楼，其作用是，破长夜，惊睡眠，觉昏衢，去冥昧，唤醒芸芸众生。天王殿西为观音菩萨，面宽三间，单檐硬山顶，内供滴水观音，手持净瓶，为众生施舍甘露。

文殊殿，面宽三间，单檐硬山顶。殿内供文殊菩萨，半跏趺坐於狻猊背上。该院有东西配房各五间，东为客堂，西为僧舍，均为单檐硬山顶。

大雄宝殿，面宽七间，二十五米，进深三间，十四米，单檐歇山顶，黄色琉璃瓦覆顶，古朴雄壮，金光灿烂。殿内佛坛上供横三世佛，殿之东西两山墙间，彩塑著姿态各异的十八罗汉。

大雄宝殿东为五观堂，九间，单檐歇山顶，前出廊，显得宏伟高大，相当气派。

大雄宝殿西为念佛堂，左右对称，格外整齐。

大天王殿和文殊殿间的院中，高高矗立著一座燃灯佛母塔，这就是乾隆年间，格隆尊追仿照尼泊尔「掐荣卡笑塔」兴建之塔。该塔通高十米，是一金刚宝座式的白塔。在大塔的须弥座和覆钵间置有许多燃灯佛，故名燃灯佛母塔。以它是仿照「掐荣卡笑塔」所建，相传其塔座飞到西藏，塔身飞到西宁塔儿寺，塔刹飞到了五台山。这从另一个侧面说明了五台山的藏传佛教都是从尼泊尔、西藏、青海传来的，所以，此塔礼拜。

赣县宝华寺(百科题记)

赣县宝华寺简介(由来 ? 走向衰落 复兴)

现在的宝华寺(玉石塔简介)

◎ 赣县宝华寺

◎ 百科题记

山不在高，有仙则名。一座深藏不露的古刹中，藏着皇帝敕建的一座千年宝塔，从那无以伦比的雕刻艺术中，不时透现出一千多年前，马祖禅师在这里开山布道的辉煌。

赣县东北陲，距县城梅林镇69公里的一处山村古寺，老树红墙，冬暖夏凉，大自然的恩宠使这座山窝小村连蚊蝇也很少滋生。当你往这座古寺走去，汽车顺着两旁绿荫，狭窄曲长的公路行驶，在你还沉浸在这段路树笼罩，荫凉舒适的感觉之中。车头陡然一拐，眼前豁然开阔一片清新，一座红墙灰瓦的古寺忽现眼前，它便是著名的唐代古刹——宝华寺。

中文名称：　 宝华寺（原名西堂宝华禅院）

类别：　 寺庙

地点：　 江西省赣州市赣县田村镇东山村龚公山

竣工时间：　始建于唐长庆四年（824年），重建于大中七年（853年）

荣誉：　 1998年被列入《中国名胜大辞典》

◎ 赣县宝华寺简介

宝华寺创建于唐玄宗（李隆基）天宝年间，原名西堂宝华禅院。从前明始称宝华寺，位于赣县田村镇东山村龚公山，距田村圩镇约8公里(15华里)。昔为隐士龚亮栖所。为当时的江南名寺，寺内有十大宝：玉石塔、百?果树、千年古柏、出木井、千人锅、万人床、古鼎钟、龙泉井、四方竹、倒栽葱(松)。玉石塔，又名为大宝光塔，为唐穆宗亲御塔名，礼部尚书权德舆书丹，塔高4.5米，底宽2.99米，塔身为红褐玉石雕成，刻有动物图案，雅致美观，被誉为“江南第一塔”，1998年被列入《中国名胜大辞典》，宝华寺影响深远，尤其在日本、韩国、东南亚一带影响更大，这些国家的佛教与之都有缘源，朝鲜拜佛教中迦知山派，实相山派和岗里山派，更是直接嗣法于龚公山智藏禅师。鉴真和尚与智藏法师也属同门。唐代大宝光塔和部分古碑古树及少数旧寺建筑尚存。为全国第一批省重点文物保护单位。寺内还珍藏有柳公权、李勃、钟谷等历代名家的书法、石、碑铭。现有庙宇大都是清代重修的清代风格。宝华寺不仅在国内影响深远，佛教界地位甚高，早已蜚声海外。四方慕名者甚众。智藏大师圆寂后，唐宪宗谥智藏大师为大觉禅师，建塔日大宝光。因塔全是玉石雕凿而成，故称玉石塔。玉石塔系室内塔，塔高七层，4．5米，塔内正中有个小佛像，塔身有唐代宾护李渤撰碑铭，唐代大书法家柳公权书。塔的四面雕刻有动物、花纹等图案。雕刻细腻，图文并茂，雅致美观，巧夺天工，故有江南名塔之美称。经文化部文物研究所认定，玉石塔的塔形及建筑方法在我国现存的名塔中是独一无二的。

◎ 由来 ?

相传1200年前，虔州河东的官道上，走着一行风尘仆仆的僧人。前面的是马祖道一与他的高足智藏。马祖遵照师傅怀让的派遣，带上他的高足，宁都人智藏来到虔州宏传禅学。他本打算在山气清岚、贡水如练的马祖岩结茅，可是，他的心思被山鬼洞察，夜筑寺墙欢迎他们。马祖感到无颜驻锡，于是就离开了马祖岩，来到了著名隐士龚亳隐居的地方——龚公山。

龚公，名龚亳，系唐代德宗朝时期(780-805年)的人，曾担任过虔州刺史，去职后退隐于此，时间一长，人们就以他的姓来称呼山名了。龚公山位于赣县东北与兴国交界，其山从吉安地界发脉，千峰拱秀万树垂荫逶迤200里延伸到宝华叠翠峰，于宝华后山起顶。它叠数峰而下的地方有一片平坦之地，其地左侧有山，青龙高耸；其右有岭，白虎环抱，即所谓“龙虎交会”。这是处驻锡扬法，修建道场的好地方，马祖师徒走遍龚公山，就看中了这块寺地。他们找到了隐居该山的龚公，向他募化寺地，龚公答应了马祖的请求。就问他：“你要多少土地?”马祖答到：“我只要一块袈裟之地。”龚公听后暗自好笑，便满口答应。?

第二天早上，龚公和马祖师徒等人来到龚公山的主峰下，徒弟智藏早已在这片平坦之地后山的一个位置上摆好了香案，上齐了供果。这时太阳已经露出了山头，一缕阳光从主峰顶射下。马祖迈着牛步走到案前，点上香烛，清烟缭绕冉冉升起。马祖解下披在身上的袈裟，面对徐徐清风，迎着主峰上射来的阳光张开袈裟。只见斜射的朝阳被袈裟挡住，袈裟的阴影覆盖了主峰下坡地的数百担谷田的面积，正是宝华吉地。马祖对龚公说：“我就要片袈裟所覆盖的土地。”龚公没想到马祖用这种办法求地，也不好说什么，遵守诺言就把地送给了马祖。事以至此，龚公见吉地都已经给了马祖，他也无心居于此山，就打算到别处另寻吉地隐居。马祖见状，立即唤智藏过来，取出一把油纸伞，转身交给龚公。并对他说：“你拿上这把伞，顾着山路往西北走去。当天下着大雨时，你就把伞撑开，这时候走到的地方，就是你隐居的吉地。”龚公拿着伞走了，当走到一处叫的“林头”的地方，天果然下起了雨，龚公性急，见这里山清水秀以为是马祖说的吉地，不等雨下大就撑起了伞。而错失了林头前面的“白鹭”这块更为理想的风水宝地。

马祖师徒取得了宝华这块建寺佳地，只见宝华背靠参天古树，状如圈椅的主峰山，左面是出水坑，右面是南极坑。坑内清溪潺潺，终年不息，犹如两条飘带护其左右，水口处各有一块大石把住水口（癸丑金局）。主峰缓坡前一片开阔，面有案山卓立峰与主山相对。寺门所对的小山顶部有一堆山石，像是一碗置于案上的供饭正对寺院地。由于马祖师徒的竭力化缘，寺庙很快就建好了。马祖立即开坛宏传掸学，许多学者云集龚公山听法，马祖的到来使禅宗大盛，宝华寺成为一方兴起的名刹。这时，马祖就把宝华寺交给了智藏管理，自己离开龚公山到洪州(今南昌)去了。

智藏禅师主持宝华寺后，宗风发扬光大，名满禅林，以至代宗皇帝李豫还敕赐宝华禅寺，宝华寺煊赫异常，成为江南著名的佛寺。

◎ 走向衰落

宋代，宝华寺开始衰落。只有觉显禅师一度中兴。觉显掸师天资极好，赋性高逸，机知善辩。他师承保?宁勇禅师，为临济第八世孙。觉显掸师圆寂后，宝华寺在禅林中名声渐衰，到了明代末年时已是殿宇倾颓，众僧寥落。

◎ 复兴

崇祯十六年(1643年)三月，虔院林一柱敦请名憎朝宗禅师主持宝华寺，应验了宝华寺“方竹过街祖师再来”的古谶语。当时宝华寺里的方竹，枝发茂盛，竹叶过街。朝宗禅师来到宝华寺担任主持，发挥了他的名人效用，寺庙开始中兴。翌年，朝宗就建起了禅堂、逸老堂、厨房3栋寺建，此后法道崇隆宗风丕振，宝华寺逐渐复兴。顺治五年(1648年)朝宗和尚外出云游，受请于安福庆云山，不久小病，在庵中圆寂，享年45岁。据说逝世当夜，朝宗和尚自知将要圆寂，先是洗浴换衣，然后喝了一碗热汤，端坐圆寂。据载：朝宗和尚死后三、四日，还面色如生。人龛时红光烛天，其它僧人以为是庵中失火，纷纷聚来救火。不久朝宗灵骨送回宝华寺。朝宗高足诺匕导禅师在外闻讯，立即赶回宝华寺为师建塔，刻著语录三十卷。朝宗圆寂后，由诺匕导掸师继任主持，继续光大宗风，到了康熙年，宝华寺又达到新的兴盛，并在府城西门外设立了宝华寺下院——莲社庵。这时的宝华寺复出超群之嗣，又成为江西的第一祖庭。直到光绪二十二年(1896年)，宝华寺除法堂、掸堂、逸老堂、厨房4栋建筑为明崇桢年所建外，大部分建筑如：山门、前殿，法海楼、戒堂等十多栋建筑还是顺治、康熙年间兴建的建筑。

清道光十五年(1835年)，白鹭村钟崇价倡捐千金，建寺殿三栋于原寺前之西偏。后来僧人们把老、新寺殿分别称为上、下庵。宝华寺得到了重修扩建，小有复兴，后来钟崇价又捐赠几百石谷田于寺，宝华寺香火更为旺盛。清末，宝华寺渐衰，约光绪三十一年(1905年)，祥慧和尚从广东来到宝华寺，赎买了好几处常住山田，旧业稍有恢复。1923年明亮担任住持，修复了山门。宝华寺众僧虽竭力兴寺，但民国年的政局动乱，大势难逆。抗日战争时期，赣县私立幼幼中学还曾一度迁入宝华寺躲避战乱，寺庙香火每况愈下。

◎ 现在的宝华寺

? 2009年10月17日，国内最大的茵陈木质弥勒大佛像安坐于赣县田村宝华寺内。该尊佛像重达8吨左右，用从海南海底打捞起来的茵陈古木历经江苏雕刻家花费半年多时间精心雕刻而成 。

江西赣州宝华禅寺举行纪念马祖道一诞辰1300周年活动

2009年11月18日，江西省赣州市赣县宝华禅寺隆重举行了纪念马祖道一禅师诞辰1300周年暨重建马祖道一禅师塔庆典活动。全国政协文史和学习委员会副主任钟起煌，江西省民宗局副局长肖争鸣和赣州、赣县有关部门的党政领导，及江西省佛教协会副会长、南昌佑民寺方丈纯?一法师，江西省佛教协会咨议委员会副主任、江西临川大金山禅寺住持印空长老尼，江西省佛教协会副会长、吉安净居寺方丈妙安法师，江西省佛教协会副会长、临川大金山寺监院顿成法师，江西云居山真如寺方丈纯闻法师，会昌清凉寺界源法师等诸山长老参加了此次盛会。

◎ 玉石塔简介

玉石塔位于大觉殿内，是一座典型的唐代方形亭阁式石塔，通体用白色大理石砌成，高约4.5米。底部为须弥座，共有三层束腰：底层束腰每面设四壶门，内雕刻狮子和驯狮人，四面共16只狮子；中层束腰每面雕刻三只凤凰或瑞兽，共12只；上层束腰每面设五壶门，内雕刻乐伎，共15尊。塔身下部布满花卉线刻，正面辟拱券门，门两侧各有一金刚，手持宝剑，金刚上方各有一妙音鸟，造型丰满飘逸，唐风浓郁。塔身之上为四坡屋顶，屋面平缓、四角稍有起翘，四脊头有脊兽，用方椽、莲花瓦当。塔刹由方座、束腰、伞盖、宝珠等组成。由于一直保存在室内，塔身表面风化较轻微，雕刻大多完好如初。

玉石塔是智藏禅师的墓塔。塔如此精美，塔的主人也并非等闲之辈。智藏七岁出家，后师从马祖道一，?深?得器重，成为洪州宗的重要人物，得到马祖亲付袈裟，为“洪州三大士”之首；后于唐元和十二年(817)四月八日圆寂，享年八十岁。长庆四年(824)唐穆宗诏谥曰“大觉禅师”，墓塔曰“大宝光塔”。

有些资料说玉石塔是宋代重建之物，其实是误解。大觉殿前有北宋年间重新竖立的《龚公山西堂敕谥大觉禅师重建大宝光塔碑铭》，文中对于塔的始建、重建过程都说的很清楚：原塔建于唐元和十二年(817)，会昌五年(845) 因武宗灭佛塔被毁，大中七年(853)唐宣宗复诏立。咸通十五年？由法通禅师募化，在宝华寺原塔址上重建，即现存的玉石塔。原碑铭为唐咸通年间唐技撰，权德舆书丹。现存碑为“（北宋）元丰二年七月十五日住持传未能沙门释觉显重立并，右元丰二年沙门觉显重书。”

只是还有一点小疑问：铭文中说“咸通十五年八月八日重建”，而唐代咸通仅有十四年，有可能是咸通五年(864)或十四年(873)之误。另外有资料说宝华寺内还有唐柳公权，李渤的书法碑刻，其实也早在唐武宗灭佛时毁掉了。目前寺内除上述宋碑外，仅有一些明清碑刻。

? 玉石塔早在1957年就被列为江西省第一批省级文物。“文革”中遭到破坏，不过只砸毁了一些边边角角，而金刚、飞天等精美浮雕均完好无损；而对比一下北京云居寺内七座唐代石塔上的10个悲惨的无头金刚，不得不感谢江西的革命小将们手下留情啊！由于宝华寺十分偏僻，平日游人香客稀少，我们去的时候仅遇到两三拨人，而寺庙里的人都十分亲切和蔼。本打算在寺内吃顿斋饭，碰巧遇到一位当地公务员和朋友自驾同游，我们聊了聊寺庙和塔的历史，颇为投机，于是一起蹭车返回，吃斋饭的事也只好作罢，不过庙里师傅已经做好我们的一份，对于我们的临时变动也丝毫没有不满，让我们很过意不去。

2006年，大宝光塔作为唐代古建筑，被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。

修觉寺上行二百米，便是建于明代万历年间的宝华寺，与大佛岩头的纪胜亭相望。寺后有相传为苏东坡洗砚处的洗墨池。寺内有大钟一口，高七尺许，悬在头殿右角的钟楼上。宝华寺三面临江，山势嵯峨，伫立寺前，近可闻大江潮声，远可览五津景色。宝华寺的钟声清越，每晨昏敲击而声传数里，给人以清净空灵的感觉。这便是古人心目中的新津第八景——宝华钟梵。

此景的命名极具文化意味。梵，是梵摩的省称，意为清净、寂静。钟梵，既指佛教寺院的钟声，更指悠远的钟声所传递出的梵音。邑令王梦庚的《宝华钟梵》诗中，即有对宝华寺钟声的解读：“山护钟声穿树缓，风催梵语度云低。凿开顽石头应点，呼断飞猿性未迷。”在这里，宝华寺的钟声简直具备了佛法的神力，可以点化顽石，超渡猿猱。

“白云深处漫敲钟，击破名山几万重。笑倚回栏人独立，月明林下一枝松。”这首七绝，是清代道光版县志主编、曾任云南太和县令的新津人叶芳模所作。此诗意境高远，声韵铿锵。如果说，王梦庚诗是在客观地描摩，叶诗则着重抒发的是自身心灵的感悟，尤如银色月华下的一枝超凡脱俗的青松。

历史

现状

◎ 历史

一座具有宋代江南建筑风格的寺院——宝华寺，现矗立于闸北城区内，成为闸北广大佛教信徒敬香礼佛的重要场所，同时也为闸北平添了一道神秘庄严的风景线。

宝华寺又称惠济宝华寺，原座落于上海市闸北区彭浦镇少年村路南侧。寺始建于南宋咸淳年间（1265—1274年），明、清两度曾重建。民国初旧宇倾圮，仅存西偏禅房数掾及寺基20余亩。1921年，上海惠生慈善社施资重建宝华寺，置田近百亩，添设病院、校舍、残废院、放生池等设施。特别值得一提的是，当时在寺院的殿后新造一个“诉然亭”，并为寺院配造了放生池和放生场;同时设立了惠济医院、养老院、惠生助产学校分校、昌明小学等社会慈善教育机构。但是，道场却在1937年的 "八。一三"中，被日本军国主义的战火毁坏，在这场兵罹中。宝华寺仅存大殿。抗战胜利后，当时主持上海临时联合救济会总干事的赵朴老和陆梅僧等居士，在宝华寺的废墟上创办上海 "少年村"。少年村以佛教慈悲世的精神为本，以收容，教育流浪儿童为任务，以培养造就民族有用之才为宗旨。少年村的主要负责人是赵朴老。同时，得到了宋庆龄女士以及由她领导的中国福利基金会的大量援助和支持。1951年4月，少年村由中国人民救济总会上海分会接管，并入上海儿童福利会。

◎ 现状

改革开放以来，原宝华寺所在地的上海市闸北区彭浦镇地区，已成为本市一个规模颇举的居民住宅区。随着国家落实宗教政策、闸北区根据该地区广大佛教信徒的意愿。决定将有悠久历史和良好济世传统的宝华寺予以恢复，2001年6月16日，宝华寺举行了隆重的寺院建设的奠基典礼，随着第一根桩子打入的土地，宝华寺在原来传统的基础上，被注入了新时代的活力。历经6年的重建，于2006年5月落成，并举行了殿宇佛像开光暨永觉方丈晋院升座典礼。

寺庙概况

民俗活动

◎ 寺庙概况

宝华寺，坐落于昆明市官渡区六甲乡六甲村内，相传为明代云南禅门巨匠临济宗第二十三代祖——古庭祖师弟子净伦禅师所建。

宝华寺自始建以来，历经无数风雨沧桑，但却始终不忘传承佛教经典，弘法众生，时刻以造福民众，服务社会为己任，实乃云南省佛教事业中的中流砥柱。

历史上的宝华寺就是老昆明官渡区的春节佛教和民俗文化活动的重要场所，也曾经是老昆明一景。如今宝华寺在各级党委政府领导的关心下，得以盛世重光。正在努力恢复和发扬一些吉祥护佑的传统活动，逐渐成为了云南佛教、民俗文化活动的重要场所。在本月23日，将在宝华寺举行隆重的新春祈福感恩晚宴，也将成为广大市民感受佛法，体验民俗文化的盛会。

◎ 民俗活动

春节期间昆明旅游有好去处。在昆明宝华寺参加佛教、民俗活动，寓意着在新的一年中除烦恼、求平安、愿吉祥、祈健康。

2011年为配合官渡区委、政府的春节节庆活动，宝华寺根据佛教文化特点，结合传统的民俗文化，隆重推出“兔年新春盛大佛教民俗文化活动”，以满足广大群众“烧好香，许好愿，过好年”的愿望。

宝华寺坐落于昆明市官渡区六甲乡六甲村内（昆明机场后面），相传为明代临济宗第二十三代祖——古庭祖师弟子净伦禅师所建。宝华寺是官渡区佛教协会所在地，也是昆明市的重点佛教寺院，宝华寺现在三宝俱足，僧团清净，现有僧人50多人，常年来护法的居士数千人。是官渡区佛教协会所在地，现任方丈崇化大和尚长期坚持讲经说法，重视寺院僧团建设，完善寺院管理制度，引导广大信众爱国爱教，正信正行，树立以佛法服务社会的理念，强化社会责任意识。同时，还十分注重僧才培养，规范教制道风，寺内戒律严明。2011年，宝华寺被国家宗教局评为，“首届全国创建和谐寺观教堂先进具体”，12月底崇化大和尚在北京领奖，受到了表彰。

经过几年的建设，如今建成山门殿一个，观音殿一座，接引殿、地藏殿、多宝殿辉映庄严，普法堂、善法堂、妙法堂、客堂排列有序，东西跨院，殿堂巍峨，花草葱郁，美轮美奂，刚刚落成的可容纳千人的须弥讲坛宏伟庄严，为国内罕有，已成为成为云南和国内佛教文化交流学习的最佳场所。规划、建设中的宝华寺规模宏大、庄严，富有特色，堪称云南当代寺院建设的经典。经过恢复重建，宝华寺将成为集佛教、旅游、园林建筑艺术等于一身的滇中大寺，佛教名寺。现在的宝华寺已成为云南和国内佛教文化交流学习的最佳场所。

历史上的宝华寺就是老昆明官渡片区的春节佛教和民俗文化活动的重要场所，也曾经是老昆明一景。每到过年，昆明地区的群众都有到宝华寺烧香，欣赏民俗文化，吃宝华寺独具特色素食、素宴，品尝各式小吃的民风和传统。建寺几年来，为确保民众充分发挥宗教构建和谐社会的良好作用，在区委区政府的正确领导下，宝华寺一直都在努力恢复和发扬这一吉祥护佑的传统活动，致力于将宝华寺打造成云南佛教、民俗文化活动的重要场所，成为节日“昆明第一游”的品牌。

“祈福迎祥，带福回家”，这是节日期间普通民众对于佛教文化抱有的朴素心理，今年宝华寺一如既往地举行新春撞钟祈愿，品尝特色美味素宴等活动。届时寺内香烟缭绕，宾客云集，游人摩肩接踵，聆听一百零八响梵钟，祈福迎祥，共迎新年。活动当晚，寺内舍利文物展、盖新年吉祥戳、经幡寄心愿等活动趣味盎然，寺外民间歌舞、焰火表演等特色项目相互映衬，形成了“火树银花吉祥夜夜”的盛大场景，呈现出一片欢乐祥和的迎新气象。

近年来，宝华寺三宝俱足，僧团清净，常年来护法的居士多达数千人。宝华寺十分重视寺院僧团建设，完善寺院管理制度，并积极引导广大信众爱国爱教，树立佛教适应社会、服务社会、回馈社会的理念，强化社会责任意识。

经过多年的建设，宝华寺寺院规模宏大，寺内宝相庄严，新近落成的“须弥讲堂”更是宏伟，国内罕见，已成为了云南和国内佛教文化交流学习的最佳场所。盛世和谐，梵宇重辉，宝华寺在历经变迁后再次焕发出历练重生的光芒！