| 词条 | 璩姓 |
| 释义 | 出自姬姓，与蘧姓同源，以邑名为姓。西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，而古代玉环称作璩，由于璩很高贵，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，于是蘧姓就改成璩姓。也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。 中文名：遽姓 出自：邑名 起源：西周初年 旧称：蘧姓 源流：耳环 得姓始祖：蘧伯玉 姓氏源流流传二：出自以宝饰为氏。古代“璩”和“鐻”通，指一种金、银制成的耳环，此物创始人的后代子孙遂以“璩”为姓，称璩姓。古人很看重玉，将玉的坚致、光彩、纯粹、发声等来比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩带玉是很光彩的事。并认为佩玉不能随意解去。这样，玉的制品也多种多样，而与玉有关的物，一般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳环，当然是高贵之物，于是就产生了璩姓。 得姓始祖蘧伯玉。璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有411姓，而第306姓即为“璩”姓。蘧伯玉事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。据《淮南子·卷二十·泰族训》称：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”故璩氏后人尊蘧伯玉为璩姓的始祖。 迁徙分布璩姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。璩是古代一种由金、银制成的玉环，古时候的人认为玉石是很高贵的东西，所以就有人以这种器物为姓，称为璩氏，成为璩姓的一支。另一支源出于姬姓，西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。因此璩、蘧、遽姓同源，并存于世。璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩姓的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。 历史名人蘧 瑷：唐代良吏，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。 蘧伯玉：名瑗，长坦县伯玉村人，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对 曰：“夫人欲 寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。”蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。 璩伯昆：明朝桐城人，那里是学者荟萃之地，而璩御史后来去广东和江西做官时，就很重视文化教育。 璩光岳：明朝人，举为进士而当官，文武全才。 璩正：(生卒年待考)，字令先。著名三国时期蜀汉太守。博览坟籍，弱冠能文，为秘书令史，迁郎至令。澹于荣利，依则先儒。 璩贞女：(生卒年待考)，女；益阳人(今湖南桃江)。著名明朝初期民间刺绣艺术家。人们只知其姓，不知其名，因终生未嫁，旧志上称她为贞女，她还建有著名的桃花江古桥。 近现代名人璩清林：(1938～)，笔名曲歌；河南焦作武陟人。著名现代声乐教育家。 璩清林是著名声乐教育家、歌唱家、作曲家，河南大学音乐系教授，现任中国民族声乐艺术指导。被河南省人民政府授予“人民好歌手”的光荣称号。 璩清林执教四十五周年时，师生们在郑州艺术宫举行了演唱会。演唱会由中国民族声乐艺术研究会、河南大学、黄河科技大学、河南音乐家协会联合主办。 璩美凤（1966年8月5日～），台湾政治界、媒体业人士，籍贯安徽桐城，生于台北市，曾担任记者、电视节目主持人、台北市议员、新竹市政府文化局局长、澳亚卫视主播。 璩美凤毕业于台北市万华区新和国民小学、台北市立华江女子国民中学（今台北市立华江高级中学）、北一女中、国立政治大学中国语文学系学士、国立政治大学边政研究所硕士、美国明尼苏达州曼彻普力敦州立大学（Metropolitan State University）公共行政研究所硕士、英国牛津大学博士（2009年9月取得学位）。曾在《中国晨报》与《自立晚报》工作。 1992年，璩美凤担任《台视新闻世界报道》记者（当时《台视新闻世界报道》主播为张雅琴）期间，以潜入偷拍的方式报道女同性恋者酒吧，造成顾客面孔曝光，甚至因此承受家庭压力而自杀；另影射艺人潘美辰为女同性恋者等新闻，被认为伤害新闻伦理。之后，璩美凤离开台视。 璩美凤离开台视之后，转赴华人卫星电视传播机构（CSTV），担任华卫新闻台新闻总监与主播，并加入新党。1994年，璩美凤当选台北市议员。1996年，璩美凤因揭发“宋七力事件”而名噪一时。璩美凤指控，当时的民主进步党中央评议委员会（民进党中评会）主任委员谢长廷收取宋七力政治献金新台币一千六百万元并担任其法律顾问，谢长廷之妻游芳枝则为宋七力编撰《宇宙光明体》一书以牟利。案件始末请参看：璩美凤指摘谢长廷收取宋七力不当政治献金案。 1998年中华民国直辖市市长暨市议员选举，璩美凤在投票前夜的新党造势大会担任主持人，为新党台北市议员候选人杨泰顺助选，并在离去时向新党群众宣告，虽然《公职人员选举罢免法》规定选举造势活动最迟只能到22时整截止，但是她在造势大会结束后将去录23时整播出的节目，继续报道新党与杨泰顺。1998年，璩美凤任新竹市政府文化局长，与当时民进党籍的新竹市长蔡仁坚传出绯闻。2001年，新党提名璩美凤于台中市参选立法委员，落选。 2001年，璩美凤的密友郭玉玲（阿梵达讲师）在璩美凤住处室内装设针孔摄影机，摄得璩美凤与已婚电脑工程师曾仲铭之间的“性爱光碟”。《独家报道周刊》将此“性爱光碟”附于该周刊上出售，引起轰动；该周刊发行人沈嵘因此案被法院依“妨碍秘密罪”判处有期徒刑两年，并于2007年3月入狱；2006年3月3日下午，郭玉玲因此案被中华民国最高法院以“妨碍秘密罪”、“伪造文书罪”等罪判处有期徒刑4年8个月定谳。期间前往新加坡黄金剧院登台献唱，并出版自传。2003年，璩美凤远避英国牛津求学。此事件被与“同志酒吧偷拍事件”并提，有人认为是报应，亦有人认为“凡遭恶意偷拍者皆为受害者”而予以同情。 2004年，璩美凤与经纪人张惠莉签订经纪合约，明定由张惠莉接洽、安排璩美凤的演艺事业；如果没有张惠莉的同意，璩美凤不能自行参加任何表演活动。 2005年6月，43岁的璩美凤与小她14岁的沈阳籍男子“Simon”结婚，婚后共同在英国经营一家咖啡店；外界怀疑她习惯利用传媒制造新闻故事，新闻性极低。 2006年底，璩美凤表示将于2007年返台“抢钱”。2007年1月，璩美凤返回台湾，上了5个综艺节目，共赚新台币20万元。2007年3月20日，在张惠莉的接洽之下，璩美凤与澳亚卫视签订三年合约，担任周一至周五18时30分至19时整新闻主播，兼任澳亚卫视台北分公司总经理；签约记者会上，璩美凤从澳亚卫视台长冯新民手中承接象征港币500万元的支票看板，号称年薪为港币500万元，但台内人士指实际仅有150万元。但在台内表现令人讪笑，人称她口齿不清现场发挥不知所云。澳亚卫视随即支付一半酬劳给张惠莉，却未将一半报酬汇入张惠莉指定的帐户；张惠莉通知澳亚卫视给付酬劳，同时要求璩美凤停止在澳亚卫视的工作，但皆未获得回应。张惠莉向台北地方法院提出民事诉讼，要求支付违约金新台币100万元与后续报酬新台币50万元；璩美凤则主张，当时她与张惠莉签订的合约限制了她的工作权，张惠莉以未经核准设立的公司与澳亚卫视签约，影响她的名誉，而且张惠莉主张的违约金过高，希望法院酌减金额。 2008年2月26日，璩美凤返台接沈嵘出狱。2008年7月，澳亚卫视公告证实，已革除璩美凤“澳亚卫视副台长”一职。2008年8月23日，澳亚卫视副总裁兼台湾区总经理李泰临证实，璩美凤已经卸下副台长的职务、离开澳门，派驻深圳分公司，主持两岸三地商业谈话节目《两岸民生》。2008年10月27日，璩美凤在深圳采访海基会与海协会的“会前会”，否认自己遭澳亚卫视降职。 2009年2月，璩美凤返台参加“第9届海峡两岸、港澳经贸合作研讨会”并担任司仪；当时璩美凤已经暴瘦，双颊凹陷，有传言指称她因“罹患怪病”而暴瘦。2009年3月，璩美凤宣称，她在台湾有3间房子的贷款，在英国有1间房子的贷款，庞大的经济压力使她暴瘦。2009年4月29日，台北地方法院认定璩美凤与张惠莉签订的合约有效，判决璩美凤违约，璩美凤应赔偿张惠莉新台币100万元。2009年5月，璩美凤与澳亚卫视的合约期满，澳亚卫视不续约，璩美凤正式被澳亚卫视开除。2009年9月，璩美凤重返台湾政坛，担任台北市议员林瑞图的特别助理。 2009年11月12日，璩美凤在“我的家”烧烤店召开记者会，否认她与该店老板曹宇文的绯闻，并首度坦承她与前夫Simon的婚姻只有一年半，离婚后的咖啡店所有权归Simon；她说，她之所以隐瞒此事，理由是：“追求的人太多，希望全世界都觉得我死会，对他（指前夫）也还有期望。”同日，林瑞图说，璩美凤与Simon离婚的原因可能是两地相隔，Simon的生活支出与开咖啡店的资金都是璩美凤支应的。 璩美凤著作有《璩美凤忏情录》。 郡望堂号郡望豫章郡：汉朝将秦朝时的九江郡改为豫章郡，治所在南昌。相当于现在江西省境内地区。 黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。在今河南省中部浚县一带。 汲 郡：晋泰始二年置郡。故址在今河南省汲县一带。 堂号君子堂、及圣堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。唐代开元三十七年（739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，并在河南省长垣县县城东南5公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。 石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。 西川堂：唐代良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。 其它堂号：①郡望堂号：豫章、黎阳、汲郡。②自立堂号：世德、遗经等。 楹联典故四言姓启佩玉； 望出黎阳。 ——佚名撰璩姓宗祠通用联 全联典指璩姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。 伯昆清政； 光岳草书。 ——李文郑撰璩姓宗祠通用联 上联典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年时就以才华出名。崇祯年间以明经官江西武宁县令，政治清明，狱讼大减。下联典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，号三谷，进士出身，官兵部职方司员外郎。擅长草书，著有《石波馆集》、《老子解说》。 丘阳文士； 西蜀通侯。 ——佚名撰璩姓宗祠通用联 上联典指宋·岳阳人璩秉登第而有文名。下联典指唐·璩瑷封川西侯。 七言光岳郎官多著术； 伯昆御史有才名。 ——佚名撰璩姓宗祠通用联 上联典指明代进士璩光岳，字山仲，江西新城人。号三谷。官兵部职方司员外郎，后升吏部。善草书，著作较多，有《石波馆集》、《老子解说》等。下联典指明代广东道御史璩伯昆，字山甫，桐城人。少有才名。历官江西武宁令等。政平讼简，文教尤著。 七言以上四蜀通侯，懋功受赏； 岳阳文士，登第成名。 ——佚名撰璩姓宗祠通用联 上联典指唐·璩瑷因功被封川西侯。下联典指宋·岳阳人璩秉登第而有文名。 寡过未能，学造贤人之地； 知非虽晚，德成君子之资。 ——佚名撰璩姓宗祠通用联 全联典指春秋战国时卫国大夫蘧伯玉事典（见上题头《三、历史名人》介绍）。 保境息民，共仰瑷公事业； 骑骝看杏，咸推秉祖文章。 ——佚名撰璩姓宗祠通用联 上联典指唐代良吏璩瑷事典。下联典指宋代文士璩秉事典。 家谱文献安徽桐城桦林冈璩氏宗谱四卷， (清)璩绍兴续修，清雍正四年(公元1726年)木刻活字印本四册。现被收藏在人民大学图书馆。 安徽桐城皖桐璩氏族谱二十六卷，首一卷、末一卷， (清)璩光灿等修，清同治四年(公元1865年)世德堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。 安徽桐城皖桐璩氏五修宗谱三十八卷，首二卷、末二卷，(清)璩兰等修，清宣统二年(公元1910年)世德堂木刻活字印本四十二册。现被收藏在中国人民大学图书馆、安徽省桐城市金神镇黄盆村。 浙江兰溪珠打贰璩氏宗谱四卷，(民国)璩佩兰重纂，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县圣山乡。 蘧氏字辈浙江温州蘧氏字辈：“开国文君子应熙茂其昌家传忠孝美世愿诗书扬”。 安徽桐城璩氏字辈：“尚克承先志诗书诒泽长传家敦孝友经世效忠良”。 河南柏山璩氏字辈：“克绍先烈贻则继述前贤统绪”。 璩美凤家世探源璩美凤璩美凤，台湾政治界、媒体业人士，曾担任记者、电视节目主持人、台北市议员、新竹市政府文化局局长、澳亚卫视主播。因2001年12月17日被台湾《独家报导》杂志报道其与有妇之夫曾仲铭通奸，并随书附送两人长达47分钟的性爱偷拍光碟而闻名。 璩美凤自己说，他的父亲是安徽桐城人，曾任台湾总统府宪兵营营长，负责保护蒋介石。这样，璩美凤和张漱菡、玉翎燕、胡一虎、费玉清、张菲等诸多台湾名人一样，祖籍安徽桐城。那么，她的祖籍地到底在桐城何处呢？桐城璩姓又源来何自呢？ 璩姓探源《桐城璩氏宗谱》曰：“璩之为姓也，三古以前未见经传。春秋时，卫公族瑗，字伯玉，籍出黎阳（今河南浚县东），始以蘧为姓，亦不知其意何据也。相传，伯玉七世孙讳乐者，因避难易蘧为璩，故璩之受姓自兹始。历汉晋五代，史载不详”。 经考证，蘧姓之先祖应追溯到周天子的姬姓。周公旦分封诸侯时，将同父同母弟康叔分封到卫地，建都朝歌(今河南淇县西南)，史称康叔。随康叔到卫地的姬姓祖氏，其中一支居住在蒲邑东不足 5公里的一个丘岗上。这里山坳中到处生长着蘧藕（荷花的另一种名字）。蒲邑位于蒲水和济水之间，这里的先民敬慕蘧花出污泥而不染的高雅洁净，就以物为地名，曰蘧丘。居住在蘧丘一带的周王室后裔因辅佐卫国国军康叔有功，其中一人被封在蘧丘，封曰蘧伯，后来又设置了蘧伯乡。出此以后，这里的居民以地名（蘧丘）以封爵（蘧伯）为姓，始有蘧姓。始祖蘧伯玉，名瑗，今河南长坦县伯玉村人（一说今濮阳县老渠村人）,生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯,与孔子相交甚厚。正月初八是先祖伯玉的生日，后人为纪念他设立大古会。 蘧伯玉传二十七世至“秉”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之，意在后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加王旁(古汉语称王字旁为玉旁)，意为不忘先祖“伯玉”。此说与《桐城璩氏宗谱》虽有出入，但都认为是因为避难而易蘧为璩。由于需要避难的只有“秉”一支，其它的“蘧”姓仍然繁衍生息到现在，与璩姓同祖同宗。 民间，也有将璩写成 “琚”的。“琚”音居，解释为古人佩带的一种玉。除《汉语大词典》《中国姓氏大全》称其为“较罕见姓”外，其他诸如《康熙字典》、《古汉语词典》、《辞源》、《辞海》等均未将“琚”字作姓氏解释。因此，怀疑 “琚”应为近代因某些历史原因（不规范的简化字？），人们对“璩”的误写。在一些地方，包括安徽桐城，音仍为璩。据此可认为，蘧、遽、璩、琚四姓同源，并存于世。 桐城璩姓探源《桐城璩氏宗谱》记载：“我祖德先公讳魁，配吴氏，生子三，祖一、慎一、鸿一，居江西饶州府鄱阳县瓦霄坝。元季人民流难，三公于洪武元年迁安徽安庆府桐城县之西乡。祖一公择居花园坂保，其后姓璩不易，为世德堂。慎一公仕元为陈友谅引驾先锋，及明代不仕而退隐，亦迁桐之挂车河，为遗经堂。慎一公三传有讳世掌者，少孤，受养于外家方氏，故其子孙悉从方姓，唯昏丧告祭乃复璩姓，璩方二姓遂得两存。此所谓姓璩不忘本也，姓方不忘恩也。鸿一公更姓侯，迁桐之桦林岗。鸿一公三传有讳伴者，以签点北京鼓城卫，子孙留桐者俱殁，葬桦林岗之侯家畔，代远年久，墓不可考。其在北京者，明季尚通往来，清朝始无音信”。 从上可知，桐城璩姓于洪武元年由江西饶州府鄱阳县瓦霄坝迁来，同来的有弟兄三人。值得一提的是，老二“慎一公”传至第三代“世掌”，由于是个孤儿被外婆方家抚养，从此改姓“方”。桐城的方姓虽有桂林、鲁洪、会宫等好几支，但这个由璩姓改过来的“璩方”现在的人数却是最多的。目前，方姓是桐城的第一大姓，璩姓是桐城的第十六大姓，如果将“璩方”和璩姓两者合起来，恐怕称得上桐城第一大姓。 璩美凤的祖籍探源很显然，璩美凤属于璩姓桐城三始祖的老大一房，这一房的人是三兄弟中唯一没有改姓的。由于生齿日繁，桐城璩姓不可避免有所流动，或出乡、或出县、或出省，但主要还是聚居在香铺璩祠、新安渡、挂车河一带。中国的璩姓分支也多，判断是不是桐城璩氏的最简单方法，是看字辈能不能对上号。同治四年四修家谱时，桐城璩氏自十三世编定字派歌：尚克承先志，诗书诒泽长，传家敦孝友，经世效忠良。 璩姓考补现全国各地多已将“璩”写作了“琚”字，璩琚已通用。“琚”音读渠，解释为古人佩带的一种玉。据查，除《汉语大词典》以“琚”作姓解释外，还有《中国姓氏大全》亦称其为“较罕见姓”。其他诸如《康熙字典》、《古汉语词典》、《辞源》、《辞海》等均未将“琚”字作姓解释。另据最新出版的有关姓氏书籍(含《百家姓》)计504个姓氏中，均无“琚”姓存在。因此目前在报纸上或文书里出现的“琚”姓，是“璩”（qu）字的误写。琚应为近代某些历史原因，人们对璩的误写。影响颇广，大都写璩为琚，有些地方音仍为璩，故经常为琚璩通用璩琚不分。琚应为某次简化字时，人们望文生意，误将璩写作琚。将姓“璩”的写成或读成姓“琚”的，还自以为得意地说“琚”是“璩”的简化(其实此二字均不在简化之列)，乃至一些人跟着将错就错，以错传错，贻误至今。 琚，应为璩，(一姓两音在全国都是相同）为春秋战国卫大夫蘧公伯玉后人，后为避难，改为璩，取不忘伯玉之意。 蘧（琚；璩）姓之先祖应追溯到周天子的姬姓。周公旦辅佐成王，分封诸侯时，将同父同母第康叔分封到卫地，建都朝歌，史称康叔。随着康叔到卫地的姬姓祖氏，其中一只居住在蒲邑东不足5公里的一个丘岗上。这里山坳中到处生长着蘧藕，蘧是荷花的另一种名字。 蒲邑位于蒲水和济水之间，古代这里树林成荫，丘岗连绵，山清水秀，池塘洼地蘧花怒放。居住在这里的先民，敬慕蘧花出污泥而不染的高雅洁净，就以物为地名，曰：蘧丘。 居住在蘧丘一带的周王室后裔，因辅佐卫国国军康叔有功，其中一人被封在蘧丘，封曰蘧伯，后来又设置了蘧伯乡。出此以后，这里的居民以地名（蘧丘）以封爵（蘧伯）为姓，施有蘧姓。正月初八是先祖伯玉的生日后人为纪念他设立大古会，琚姓在古代写作璩。作为姓氏，璩一般读若渠，其来源出于姬姓。西周初年大分封时，康叔(姓姬名封)被封于卫，都于朝歌(今河南淇县西南)。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧(音渠，又音巨)为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽(音渠，又音巨)姓。璩姓在发展过程中，特别是在解放以后，多数改为琚姓，读音也相应有所改变，一般读若居。因此，琚、璩、蘧、遽、渠、瞿为同源，并存于世。 “璩”音读渠，除作姓氏外，解释为玉质耳环，据考“璩”姓之先祖为春秋时卫国上大夫蘧伯玉，传二十七世至“秉”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌市)，于天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加王旁(古汉语称王字旁为玉旁)，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓自唐至今，虽为小姓，亦不失源远流长。中原地区之“璩”姓，据有关史料载，均系明洪武十八年自山西迁居于此。 北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有411姓，而第306姓即为“璩”姓，《中国姓氏大全》亦称璩姓“分布较广”。 聚居有：河南、山西、湖北、浙江、安徽、河北、山东、江西、浙江、江苏等。每年正月初三、六、九，琚氏后人到长垣县蘧贤祠祭奠。景象颇为壮观 蘧公伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人，生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对曰：“夫人欲寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：”昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。 蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。 孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。 蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。 蘧伯玉协助卫灵公把卫国治理得日益强大。晋国大将赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后，告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，不可以加兵。”赵简子马上取消了攻卫计划。 蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，《庄子?则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已60还能与日俱新，随着时代的变化而变化。 蘧伯玉墓早在汉代就有一定规模。东汉文学家班昭曾作《东征赋》，其中有“蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟，唯令德之不朽兮，身既没而名存”的诗句。唐代开元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，在长垣建祠对他进行祭祀。祠建在墓前，祠内有“君子堂”“及圣堂”“知非轩”“寡过轩”等。 伯玉祠坐北面南，位于伯玉墓前方，总面积约一万平方米，有两个院落，分前后二堂，四周有砖砌围墙。山门为砖木结构建筑，上悬匾额曰“内典侯祠”。过山门为第一庭院，中心主体建筑为“君子堂”。两侧各有小门，过小门进入第二庭院。中心主体建筑面阔三间日“寡过轩”，殿中塑蘧伯玉像，稳坐龛中，左、右两书童侍立。蘧子像后有一小门，入小门即进入墓地。 附录湖北省枣阳市璩湾镇，位于鄂西北，枣阳市的西南部，是全国现有的三万八千二百九十个乡镇中，唯一以璩姓冠名的建制镇。根据史料记载，璩湾之璩姓起源于古之地名蘧邑。本姬姓。西周初年大分封时，武王把殷的移民，封给纣王的儿子武庚禄父，并派管叔、蔡叔辅佐。武王死后，成王年少，周公代行治理天下，管叔、蔡叔怀疑周公有二心，发动判乱，周公旦兴兵讨伐，杀掉武庚禄父和管叔，放逐了蔡叔，把武庚统治的地方封给周武王同母弟弟康叔姬，是为卫君。都于朝歌，今河南淇县西南。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟，被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。即为璩湾璩族始祖。蘧伯的后代以蘧为姓。春秋时卫国大夫蘧庄子，名无咎，之子蘧瑗，字伯玉。谥成子约生于公元前五百九十年，曾为卫国大夫，封内黄侯，他比孔子年长三十余岁，但彼此唱酬仰慕，关系匪浅。《史记.卷四十七.孔子世家第十七》载：鲁定公十四年，孔子和其弟子欲往陈国，曾两次入住其家。《史记.卷四十七.仲尼弟子列传第七》载：孔子所尊敬的人，在周，是老子，在卫，是璩伯玉......《史记.集解》及《索引.大戴礼》评价说“外宽而内直，自设于隐括之中，直已而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖璩伯玉之行也。”《史记.卷三十七.卫康叔世家第七》载：孔文子因歌逐献公，曾请教于璩伯玉。璩伯玉说：“人臣事君，可谏则谏，不可谏则去，它非瑗所知矣。”竟掩耳而走，而且说“瑗不闻君之出，又敢闻其入乎？”遂离开卫国，前往鲁国。后来，卫献公使宁喜作卫国宰相，下诏招璩伯玉回国辅佐卫灵公，后来，璩伯玉看到卫灵公荒淫无道，只好又离开卫国去了鲁国。孔子称赞说：“君子哉璩伯玉！邦有道则仕、邦无道倦而怀之。”并说他“为贤大夫”。由此，后世将其称为千古第一君子，并将其与孔子合称为圣贤，曾于枣阳孔庙，一直被祀为先贤之首。东汉永和年间，大行令蘧正罹乱，伯玉公第十七世孙璩谦，率领大部族人，南下避祸于岳州，豫章，改原姓蘧为璩。此后，岁月迁流，日久年湮。其族人又逐次分支于鄂、湘、闽、皖、浙、鲁、豫、陕、冀、赣及华夏各地。元朝末年，群雄并起，逐鹿中原，而鄱阳之乱，盗寇蜂拥，南方多警，时居豫章之部分璩族，又辗转北上，到达当时有“表里山河”之称的山西黎城、洪洞等地。后来，朱元璋定鼎南京，为解决因战乱及自然灾害所抛荒的千里赤地，遂自山西及全国各地大量移民。为此，特加赠时为武德将军的璩伯玉公第五十九世孙，璩湾璩族一世祖安邦公光禄大夫，着令其族人自山西洪洞之“筷子巷”，移居今日之地，依姓命名“璩湾”。此后六百余年，安邦公之后人，沿璩湾沙河两岸，繁衍兴旺，与先后移民此地的其他姓氏一起，把一个名不见经传的沙河一隅，建设成为鄂西北的重要集市“填不满的璩家湾”。 璩湾镇，东距枣阳市区二十公里，西去襄樊市四十公里，绵亘起伏的丘陵，南拥北抱，使这块东西倾斜的平川，别俱一种妩媚。那曾经清澈见底的滚河、沙河，在此溶为一流，直入汉江，流淌着这块土地，也流淌着璩湾璩族的悲欢离合。二十世纪六十年代以前，璩湾沙河曾经帆樯林立，是枣阳与汉口直接通航通商的主要水路，给这座小镇带来过无限的生机，无限的希冀和老一辈抹不去的回味！二十世纪六十年代竣工的汉丹铁路和2006年修建开通的“汉十高速”都直穿璩湾重镇，给这个古老的建制镇注入了新的活力！ |
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