本文为南宋词人康与之的代表作品，康与之 ，字伯可，号顺庵，滑州（今河南滑县）人。

作品名称：昨梦录

创作年代：南宋

文学体裁：古文

作者：康与之

原文

译文

注释

作者简介

练习

原文

宣政间，杨可试、可弼、可辅兄弟读书，精通易数，明风角鸟占云祲孤虚之术，于兵书尤邃。三人皆名将也，自燕山回语先人曰：“吾数载前，在西京山中遇出世人，语甚款，老人颇相喜，劝子勿仕，隐去可也。予问何地可隐，老人曰，欲知之否？乃引余入山，有大穴焉。老人入，杨从之，穴渐小，扶服以入，约三四十步即渐宽，又三四十步出穴，即田土，鸡犬、陶冶、居民大聚落也。至一家，其人来迎，笑谓老人曰：久不来矣。老人谓曰：此公欲来，能相容否？对曰：此中地阔而居民鲜少，常欲人来居而不可得，敢不容邪？乃以酒相饮，酒味薄而醇，其香郁烈，人间所无。且杀鸡为黍，意极欢至，语杨曰：速来居此。不幸天下乱，以一丸泥封穴，则人何得而至？又曰：此间居民虽异姓，然皆信厚和睦，同气不若也，故能同居。苟志趣不同，疑间争夺，则皆不愿其来。吾今观子神气骨相非贵官即名士也，老人肯相引至，此则子必贤者矣。吾此间凡衣服饮食牛畜丝纩麻枲之属皆不私藏，与众均之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，在此俱无用，且起争端，徒手而来可也。指一家曰：彼来亦未久，有绮縠珠玑之属，众共焚之。所享者惟米薪鱼肉蔬果，此殊不阙也。惟计口授地以耕以蚕，不可取衣食于他人耳。杨谢而从之。又戒曰：子来或迟，则封穴矣。迫暮与老人同出，今吾兄弟皆休官以往矣。公能相从否？于是三杨自中山归洛，乃尽损囊箱所有，易丝与棉布绢先寄穴中人，后闻可试幅巾布袍卖卜二弟筑室山中不出，俟天下果扰攘则共入穴，自是声不相闻，先人常遣人至筑室之地访之，则屋已易三主，三杨所向不可得而知也。及绍兴和好之成，金人归我三京，余至京师访旧居，忽有人间此有康通判居否？出一书相示，则杨手札也。书中致问吾家意极殷勤，且云予居于此，饮食安寝终曰无一毫事，何必更求仙乎？公能来甚善。余报以先人没于辛亥岁，家今居宜兴，俟三京帖然，则奉老母以还。先生再能寄声以付诸孤，则可访先生于清净境中矣。未几金人渝盟，予颠顿还江南，自此不复通问。”

译文

老人指引杨氏进到山洞中。鸡和狗都在快乐地叫，是一个民众居住的大群落。来到一户人家，老人说：“这个人想到这里来，能容纳他么？”穴中人对杨氏说：“老人能领进来的人，一定是贤明的人。我们这里凡是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之类（的东西），都不归私人，和大家均分，因此可以和平相处。你要是想来，不要带金银珠宝，珍奇物品，在这里都没有用处，只会引起争端，空手来就行了。”又指着另一家说：“他们来的也不久，有皱纹的纱，珠宝之类的东西，大家一起将它们焚烧了。需要的柴、米、肉之类的，这里都不缺。只按照人口分土地，用来耕种，养蚕，不能只吃他人的。”杨氏答应了。老人又告戒说：“你要是来迟了，就把洞口封了。”到了黄昏，(杨氏）和老人一起走了。

注释

引：引领

否：表疑问，吗

入 ：进入

之：的

陶诒：快乐

聚：聚集

至：到

谓：对······说

欲：想

容：接纳

丝纩：丝绒

属：类

皆：都

故：所以，因此

授:分

戒：告诫

果：如果

迫：接近

作者简介

康与之（？-？） 字伯可，一字叔闻，号退轩，南宋人。滑州（今属河南）人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉兴）。高宗建炎初（1127）上“中兴十策”不为用。后依附秦桧，为秦门下十客之一，被擢为台郎。桧死后，编管钦州，复送新州牢城。其词多应制之作，不免歪曲现实，粉饰太平。但音律严整，讲求措词。代表作为《卜算子》、《玉楼春令》、《长相思》、《金菊对芙蓉》、《风流子》、《减字木兰花》、《满江红》、《忆秦娥》、《昨梦录》等。其中《长相思》写西湖胜景，“南高峰，北高峰，一片湖光烟霭中”，在这一片湖光山色之中词人想起南齐钱塘名妓苏小小的九里松外偶遇骑青骢马之少年之故事，想来当年她对着这湖山胜景一定是春愁满胸、情思绵绵吧！《卜算子》一词写物是人非的沧桑变换之感，“潮本无心落又生，人自来还去”，“老尽东西南北人，亭下潮如故”等都是选取精当，语言完美的切题之佳句。伯可著有《顺庵乐府》五卷，不传；今有赵万里辑本。

练习

老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

下面句中“此”字分别指代什么：

⑴此公欲来。指代（杨氏 ）

⑵老人肯相引之此。指代（穴中）

⑶此殊不缺也。指代（薪米鱼肉）

下面各组词义相同的一组是（C）

A、落：落英缤纷 居民之大聚落也

B、果：未果，寻病终 子果来

C、属：有良田美池桑竹之属 吾此间凡衣服、饮食……之属

D、处：处处志之 故可同处

、对短文内容理解有误的一项是（D）

A、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。

B、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。

C、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别人求取食物。

D、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。

24、翻译下列句子：

⑴此公欲来，能相容否？

译：这个人想到这里来，能容纳他么？

⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。

译：你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。

在《穴中人语》中。“此”字代表什么意思

1.此公欲来 此______

2.老人肯相引至此 此______

3.此恕不缺也 此__________

1（这位）代指杨氏

2（这里）代指穴中

3（这些）指代惟薪米鱼肉这类生活资料

下面句子中“子”的含义与其他三项不同的一项是（ ）

A.率妻子邑人来此绝境. B.子恃何而往

C.子来或迟,则封穴矣 D.子果来 (A)

解释加点字词语在文字中的意思：

（1）凡′衣服，饮食（只要）

（2）故可同处′（住在）

在括号中填写下列句子省略的成分.

试比较《穴中人语》与《桃花源记》在叙述内容及表现手法上的异同。

同：文中的穴中人与桃花源中的人一样，过着与世隔绝、自给自足、怡然自乐的生活

桃源人和穴中人既热情好客又存有戒心。

异：《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经老人引导才进入山中大穴的。

文体不同，《桃花源记》属于序文，《穴中人语》属于笔记小说。