词条 | 周洪谟 |
释义 | 周洪谟(1421~1492),字尧弼。四川长宁县人。明正统十年(1445年),进士及第,殿试榜眼,并授翰林院编修一职,后修《环宇通志》。景泰元年,周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵(经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席),勤于听政,因陈时务十二事,不久升为侍读。周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。明宪宗继位以后,周洪谟在皇帝面前直言时务,并提出“君主 保国之道有三:曰力圣学,曰修内治,曰攘外侮”。皇帝为之赞赏,并采纳其建言。 经历起初周洪谟(1420——1491)字尧弼,又字尧佐(1),号箐斋,四川叙州府长宁县上长乡二甲箐竹屋基周家湾(今四川省宜宾市长宁县梅白乡白虎村)人,同辈们尊称为箐斋先生,自称南皋子,是明朝天顺、成化、弘治年间著名的政治家、史学家和思想家。周洪谟生于明成祖永乐十八年(1420),卒于明孝宗弘治四年(1491)(2)。正统九年(1444)举四川乡试解元,第二年即正统十年(1445)复试礼部,名在前列。廷试获一甲第二名,赐进士,授职为翰林院编修。周洪谟一生,历事正统(1436——1449)、景泰(1450——1456)、天顺(1457——1464)、成化(1465——1487)、弘治(1488——1505)五朝四帝(其中英宗遭土木堡之变,由其弟朱祁钰代位,称太上皇,后英宗复辟改号天顺),先后出任翰林院编修、侍讲学士,兼署南京翰林院事、南京国子监祭酒、北京国子监祭酒、礼部右(左)侍郎、礼部尚书等职。曾参与《环宇通志》、《英宗实录》的编纂工作。成化十七年(1481)升礼部尚书;成化二十年(1484)晋太子少保积阶资政大夫。弘治元年(1488)十月致仕,弘治四年(1491)二月二十三日于叙府家中订证《尚书蔡氏传》,“乃草定凡例若干条,疾作,投笔端坐而逝”。(3)卒年七十二岁,谥文安。 周洪谟在明朝的大臣中以“博闻强记、善文词、熟国朝典故”著称(4)。史载“公少笃学,非有急务,手不释卷”(5)。宪宗朱见深称周洪谟“为国名儒”,并赞扬他“贯通经史,识达天文,具忠爱之诚,启沃两京,传我文明”(6)。徐溥(1428——1499)的《谦斋文录》认为其“平人尤喜著述,凡经史稍有疑,辄订正之。其为文简直,不为奇险语,而理致明白,粲然可爱。”李贤在《明一统志》里盛赞周洪谟“历官有声,为世名臣。”可见周洪谟在明朝政坛上的影响。 告老还乡弘治元年(1488年),周洪谟告老还乡,他没有回到老家长宁,而是来到了范围较大的叙州府,致力于办学和修志。翠屏书院(故址为今赵一曼纪念馆所在地)即是周公所始建,《叙州府志》也是在他的倡导和主纂下完成的。在《翠屏山书院碑记》里,周洪谟写道,修建书院不仅“有裨风教”,而且“以正人心”;于是便 “以明群圣之道,而垂法于天下万世”。在古代中国,办学和修志是教化人伦中最为重要的事。可以说,周洪谟完成了宜宾本土文化与中原文化的融合。周洪漠之前之后,也就是宋、明、清三代,宜宾的本土进士已经是人才辈出了。 逝世周洪谟辞官后也是身在江湖心忧朝廷,将死时,还上疏《安中国定四裔十事》疏,孝宗感念他忠勤一生,特地派官员致祭,并赐谥“文安”。他死后葬于叙州府城东白沙湾。今墓已早毁,基址犹存。其母墓保存较好,附近还有明天顺榜眼李永通墓。 后人评价己丑岁七月,宜宾后生探访周大宗伯墓。嘉庆《宜宾县志》云:宗伯之墓在今府治东白沙湾,离江岸两里其神道碑犹存。光绪《叙州府志》云:宗伯之墓在白沙场之龙首山下。今为宜宾市沙坪镇龙首山。此山山势巍峨,形同龙首,乡人视为风水宝地。吾等先是遍访乡人,皆曰不识周尚书为何人,更不知周墓所在。无奈之下,几人只得沿山而上,详加查看。迫到日中,无有所获,众人是议折返。陈君道庵忽见前有人家一户,故提议可访此户人家,如其不知再返,是为可行。此户之宅正处龙颔之下,其地可尽将方圆扩入目中也,大江从东汹涌而来,气势了然。此户姓氏为周,居此地已数代,颇知里中掌故。询之周墓,答之即在此处。吾等遂大喜,岂非宗伯有灵焉!周墓在此户人家屋后,今已了无痕迹。唯见残石颇多,俱为乡人砌为田垣。其家长言,先是此墓规模宏大,石人石牲悉皆有备。其神道为青石所铺,延至江岸。己丑鼎革后,世风大变,乡人以此为封建余孽所在,聚而毁之。启之周公之棺木,见周公面容如生,白发冉冉。乡人甚惧,遂将公身弃之棺外。此户人家惜之周公之惨,将周公回放棺中,再行掩埋。近来,有不齿之小人屡发之公冢,将公尸弃之旷野,此户家长收公尸回棺,已有三次也。此家长并将破损之棺板置之屋坎下,吾等前往视之,见此残板厚重宽大,皆黑漆涂之,触之坚而阴冷。吾等后拜于公之墓基前,以示悼念。是故一代儒宗,其身后遭暴尸之祸,,岂不令人嘘唏哉! 周洪谟大约为天启崇祯年间人。明天启三年四月初八日,登莱廵抚袁可立奏请兵部加周洪谟都司职衔,仍留管文登营守备事。袁可立为睢阳(今河南睢县)人,天启二年至四年任登莱巡抚。 |
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