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中文名: 正在消逝的历史

作者: 郑国明 编著

图书分类: 人文社科

出版社: 中央编译出版社

书号: 9787801099570

发行时间: 2006年

地区: 大陆

语言: 简体中文

内容简介

讲述老北京城半个多世纪的故事，本书则以一种悲怆的笔法讲述那些正在消失的，即将成为历史的自然和人文景观。孤独的北京四合院、泸沽湖的浪漫女儿国、扑朔迷离的罗布泊、神秘的惠安女、茶马古道的沧桑、最后的鄂温克酋长、渐行渐远的边城、尘封的三峡、周庄的迷失……无不使我们眷挂，而今他们却陆续在人类消失。这是一部现代非物质文明遗产的悼词，传递着我们的哀痛，成为我们心中永不褪色的记忆。

目录

序言 为了可能的忘却

四合院，老北京最后的象征

(一)经典四合院的建筑特色

(二)四合院现状堪忧

(三)元明易代——四合院经历胡风汉雨

(四)坚船利炮的洗礼

(五)四合院的文化内蕴

(六)历史的淡然

泸沽湖的浪漫女儿国

(一)泸沽湖畔女儿国

(二)走婚的摩梭男女

(三)见证泸沽湖的迷失

罗布泊的楼兰后裔

(一)阳关以西——罗布荒漠

(二)楼兰古国的面纱

(三)三千年不死的传说

惠安女的传奇生活

(一)闽越人的后裔

(二)崇武是个石头城

(三)惠安女的传奇

茶马古道的沧桑

(一)一千多年的穿梭

(二)茶马古道的脉络

(三)马帮的兴夯

(四)浓墨重彩的史传

(五)永远的茶马古道

最后的鄂温克酋长

(一)鄂温克，住在大山林中的人们

(二)萨满教的神秘和鄂温克人的传奇

(三)最后的鄂温克酋长

渐行渐远的边城

(一)沈从文的边城赤子情

(二)沱江边浴火的凤凰

(三)翠翠，你在哪里?

(四)茶峒场，抹不去的影子

湘西，上帝最后的眷念

(一)龚滩古镇的沧桑

(二)苗王城和黄丝桥

(三)逝去的土司王朝

(四)大湘西，世俗中的宁静

十六铺，讲述上海百年往事

(一)十六铺的苍老

(二)烽火硝烟洗礼下的上海

(三)浪奔浪流上海滩

(四)黯然的谢幕

我们曾经美丽的三峡

(一)夔门天下雄

(二)巫山云雨十二峰

(三)险滩棋布西陵峡

(四)纵来凭吊也无痕

周庄的迷失

(一)历史尘烟说周庄

(二)张翰故里

(三)周庄的迷失

傩，最远古的戏剧

(一)从原始走来的神戏

(二)流淌在乡野村落的庄重

(三)傩舞，人与神的置换

皮影，光和影的极致艺术

(一)影史和耍影人

(二)独放异彩的滦州影

(三)皮影人是这样炼成的

(四)唱影，悲欢总由它

剪纸，剪碎时光

(一)剪出来的历史

(二)剪纸艺术的传奇

(三)剪纸的魅力

信天游的嘹亮沧桑

(一)赋到沧桑句便工

(二)血色的陕北

(三)信天游带走我的情

七八十年代，我们的童年游戏

(一)草垛欢歌——藏猫猫

(二)方寸之地斗智斗勇——玻璃弹珠

(三)铁器时代——洋火枪和滚铁环

(四)木石前缘——弹弓和拍洋片

标语，时代的呐喊

(一)名不正则言不顺

(二)民族的呐喊和时代的强音

(三)农村标语是一道风景

小人书，阅读一个时代

(一)此情可待成追忆

(二)无可奈何花落去

(三)重整河山待后生

(四)小人书，永恒的怀念

露天电影，流逝的风景

(一)回溯露天电影的发展历程

(二)露天电影曾经的辉煌

(三)露天电影，流逝的风景

三寸金莲，终结小脚

(一)缠足小史

(二)大话三寸金莲

重回武侠时代

(一)侠以武犯禁

(二)民族的旧梦

(三)武侠梦和中国人的精神

后记

书摘

(四)四合院的文化内蕴

北京什刹海一带仍存留许多四合院，尽管其中大部分都成了大杂院，失去了四合院细致缜密的美，但毕竟独特地存在着。沿着后海沿儿走，一座一座四合院竞相闯入眼帘，王府的大气，平常百姓的雅致，看来各有千秋，已然没有贵贱之分，但当时却有着严格的区别。各种不同等级身份的人，在建筑四合院的时候，会按照符合自己阶层特色的要求进行设计。同样是灰色的砖瓦，打上四六九等的印记以后，便有了高低贵贱之分。王爷们自然要把王者之气凸现出来，因此就会在四合院的大门、戗檐、门板、门钉、吻兽、影壁等上面大做文章，让槛外之人乍眼一看，便可以掂量出这座四合院主人的身份来。平头老百姓却不敢有这样的奢求，只得老老实实地把自己的四合院建造的中规中矩，丝毫不敢逾矩。拿屋脊上的吻兽来说吧，就蕴含着深奥的学问和鲜明的等级。在屋脊上安放吻兽本是道家的建筑风格。大概是道士的潜心修行怕来自外界魔障的侵扰，便安排几个神兽，一个个威风凛凛，怒目叱咤，唬得禽兽、鬼魅、盗贼不敢前来。这些神兽似鱼非鱼，似鸟非鸟，最后慢慢衍变成龙型，竞被列为龙的九子之一。帝王宫殿的屋脊上一般安放龙吻螭头，代表着皇权的神圣和威严。而一般贱民则不敢用这样的龙吻螭头，那样会犯大不敬的罪过，招来杀身之祸，但又不甘心建造一个光秃秃的屋脊，因此便想出主意，也让自己的屋脊两端向斜上方扬起，这样的一个构件叫做“蝎子尾儿”。皇帝的叫吻或头，老百姓的叫尾儿，等级烙印可见一斑。中国人自古以来就青睐堪舆之说。说白了就是信仰风水。据古文献记载，“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也；所谓水者，取其地势之高燥，无使水进夫肌肤而已。”虽说风水有迷信之虞，但中国人从来没有丢掉过这个信仰。风水学归根到底也就四个字，趋吉避凶。四合院体现着中国古代建筑堪舆学。风水的影子就像是繁殖不息的苔藓，遍布于四合院的砖瓦土木中。四合院为什么要坐北朝南，大门为什么开在东南方位，厕所为什么要放在西南方位，厨房为什么要放在东北，为什么要影壁还要照壁，各种屋堂殿阁用什么颜色，这一切都不是随意设计的，而是智慧的中国先民按照五行八卦、趋吉避凶之说布置的。