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詹森主义（英语：Jansenism）是罗马天主教在十七世纪的运动，是由康内留斯·奥图·杨森（Cornelius Otto Jansen,1585-1638）创立，他是荷兰乌特勒支省人。其理论强调原罪、人类的全然败坏、恩典的必要和宿命论。

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1602年詹森到比利时天主教鲁汶大学读书。天主教鲁汶大学中有两个学派，其中一派支持耶稣会所提倡的经院哲学，另一派则支持奥古斯丁所提倡的预定论及恩典论，而詹森则受到奥古斯丁的影响，接受了奥古斯丁关于罪和恩典的看法。之后他在鲁汶大学当圣经教授时，坚持与耶稣会的立场对立。1628年他著作《奥古斯丁传》于1640年出版，成为詹森派主要的神学著作。

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詹森派强调，神在创世之前就已经拣选预定要得救的人，如果没有神的恩典与拣选，靠着人的努力永远不可能得到救赎，因为人的本性在堕落后已经败坏了，罪人无法自救，人被罪挟制的结果，意志不是自由的，人若没有特殊恩典，便被肉体挟制无法行善也无法避恶，无法做达成神的诫命。人只有借着耶稣的死才能得到救赎，而且人也无法抗拒神的恩典，得救与否单看上帝的预定，上帝要赐给人的恩典不能被拒绝，也不需要人的同意，而在逻辑上人只是自然或超自然定命论的牺牲品，他的行为不是决定于自然就是决定于恩典。詹森认为耶稣会过于强调人的理性，对神的交托及信仰上的坚定少的可以；他们夸大人的善行，高举自由意识，以致于耶稣救赎的工作成了廉价的恩典，

罗马教会当局视之为接近加尔文派，教皇乌尔班八世首先谴责詹森主义的主张，认为他们本质上就是加尔文派，同时耶稣会也对他们展开攻击。1653年，教皇依诺森十世谴责詹森主义派是异端，其于1653年5月31日发出的诏书谴责詹森主义支持者的以下五点主张：

总有一些神的诫律是人无法依从，不管他如何渴望和努力；

堕落的人不可能抗拒主的恩典；

人缺乏自由意志，但能行善积德；

半伯拉纠主义者指先行恩典（prevenient grace）是所有内部行为（包括信仰）所必要的，这是正确的；他们又主张堕落的人有自由选择或抗拒先行恩典，但这是错误的；

是半伯拉纠主义者说基督为所有人而死。

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詹森的好友吉恩·杜·弗吉尔（Jean Du Vergier,1581-1643）是圣西亚（Saint-Cyran）修道院的修士，1633年他把詹森派信仰带到法国，其间他被任命为一家名为波尔卢瓦尔（Port-Royal）西多会修道士的告解神父。当时的修道院长杰奎琳·阿诺徳（Jacquelin Arnauld,1591-1661年）带领修女们学习耶稣过谦卑俭朴的生活，此修道院以牺牲奉献精神闻名，吸引了许多妇女及敬虔的信徒。

1638年詹森去世后，阿诺徳（Antoine Arnauld,1612-1694）成为詹森派领袖，他强烈抨击耶稣会的“廉价恩典”。另一方面，耶稣会寻求教宗支持，指称詹森主义是危险教派，是披着天主教长袍的加尔文主义。1653年，教廷谴责《奥古斯丁传》的五项主张。但是，阿诺徳继续攻击耶稣会，于是索邦神学院考虑将他们开除，阿诺德求助于波尔亚尔的一个年轻朋友，科学家与法国散文大师布莱斯·帕斯卡。

1651年，帕斯卡父亲过世，他妹妹奎琳归向波尔卢瓦尔女修道院，而帕斯卡则追求上流社会的生活。其后，约翰福音17章有关耶稣为十字架献祭做准备的章节启发了他，1954年末他成为波尔卢瓦尔女修道院的一员，并遇见了阿诺德。之后帕斯卡写了十八封信，揭开了耶稣会的神学思想，每公开一封信就被公众抢购一空，使得波尔卢瓦尔女修道院声名大噪，虽然教宗公开谴责这些信，但其书信在法国仍被广泛阅读。

1657年3月，在写完最后一封未完成的信之后，1662年8月19日，他因重病而逝世，终年39岁。帕斯卡去世后，国王路易十四和天主教联手，将詹森主义赶出法国，波尔卢瓦尔女修道院也被拆毁，许多詹森主义者逃到荷兰避难，詹森派受到耶稣会强烈反对，他们在皇港（Port-Royal）的大本营也于1709年左右被毁。