词条 | 一物两体 |
释义 | 定义一物两体,气也。一故神,两故化,此天之所以参也。 张载认为,没有对立面也就不可能形成统一体,没有统一体,对立的两方面将无法相互作用,这就是所谓的“一物两体”。 北宋哲学家张载提出的朴素辩证法命题《正蒙·参两》中说:“一物两体,气也;一故神,〔自注:两在故不测〕两故化,〔自注:推行于一〕此天之所以参也。”“两体”指阴阳两个对立面,“一”指对立面的统一;“神”指气化运动的潜能,“化”指阴阳相互作用引起的变化。“一故神”是说,有对立面的统一,才有运动的性能;其自注“两在故不测”是说,由于统一体中存在着对立面,所以其运动的性能神妙莫测。“两故化”是说,有对立面才有运动变化的过程;其自注“推行于一”是说,对立面的相互作用存在于统一体中。张载说:“两体者,虚实也,动静也,聚散也,清浊也,其究一而已。”一切事物都是“一”与“两”的矛盾统一体,“两不立则一不可见,一不可见则两之用息”,对立和统一是不可分割的,统一体中具有对立面,对立面又存在统一体之中。 张载“一物两体”思想来源于《易传》的“易有太极,是生两仪”。《易传》对太极没有说明,后人有各种不同的解释。 孔颖达说:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初,太一也。”以太极为混沌未分之元气。 晋代韩康伯说:“夫有必始于无,故太极生两仪也。太极者,无称之称。”以太极为虚无本体。邵雍说:“道为太极”,“太极一也,不动,生二,二则神也。神生数,数生象,象生器。”以太极为道,为一,太极不动,却能生出差别和对立。 老子在《道德经》中也提过内似观点,在《道德经》的第四十二章 老子说:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 张载反对以无解太极,认为太极就是气,并吸收了古代“物生有两”的辩证法思想,主张太极本身含有阴阳二气,是一个矛盾的统一体,他说:“一物两体者,其太极之谓与!”以“一物两体”讲气,不仅把气作为世界的本原,而且强调了矛盾的普遍性,认为气以及由气所构成的任何物,都含有矛盾的两个方面,矛盾双方的互相作用是运动变化的根源,对立和统一不可分割。张载的这一理论对中国古代辩证思维的发展作出了重要贡献。朱熹虽不赞同张载以太极为气的观点,但对 “一物两体” 却极为称赞,说“此语极精”,“横渠说的极好,须当仔细看”。方以智说:“一不离二也”,“有一必有二,二本于一”,“合二求一,而后知一在二中”。王夫之说:“一气之中,二端既肇,摩之荡之而变化无穷”,“非有一则无两也”,“由两而见一也”。他们都继承和发展了张载的“一物两体”的思想。 民间的一物两体——冬虫夏草一物两体,是虫又是草─冬虫夏草 冬虫夏草到底是虫还是草?为什么常常听到,却很少人用过?冬虫夏草到底有什么功用? 冬虫夏草的介绍冬虫夏草又称为虫草或冬虫草,是真菌冬虫夏草寄生于蝙蝠蛾幼虫体上的子座与幼虫尸体的复合物。属于麦角菌目、麦角菌科、虫草属。顾名思义,冬虫夏草当然冬天是虫,而夏天就变成草了。为什么这么神奇呢?原来,冬虫夏草是一种叫做蝙蝠蛾的动物,将虫卵产在地下,使其孵化成长得像蚕宝宝一般的幼虫。 另外,有一种孢子,会经过水而渗透到地下,专门找蝙蝠蛾的幼虫寄生,并吸收幼虫体的营养,而快速繁殖,称为虫草真菌。当菌丝慢慢成长的同时,幼虫也随着慢慢长大,而钻出地面。直到菌丝繁殖至充满虫体,幼虫就会死亡,此时正好是冬天,就是所谓的冬虫。 而当气温回升后,菌丝体就会从冬虫的头部慢慢萌发,长出像草一般的真菌子座,称为夏草。在真菌子座的头部含有子囊,子囊内藏有孢子。当子囊成熟时,孢子会散出,再次寻找蝙蝠蛾的幼虫作为寄主,这就是冬虫夏草的循环。 冬虫夏草的成分虫草菌素:为一种与核酸有关的物质,具有抗生作用与抑制细胞分裂的作用。 冬虫夏草的效用冬虫夏草有滋肺阴、补肾阳的作用,所以可以作为滋肺补肾、止血化痰、保肺、化痢、止痨嗽等调补的食品。 冬虫夏草的未来发展近年来中国已经开始发展培育冬虫夏草的技术,也成为保健食品的原料之一。因为冬虫夏草的药性平和,不容易产生副作用,所以可以在潜移默化之中改变体质。 但是冬虫夏草并不容易采集到,所以价格自然居高不下。如果可以使用人工栽培的方法,利用菌丝体来深层发酵培养,并大量生产降低成本,应该是全体民众的福气喔! |
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