| 词条 | 薛文清集 |
| 释义 | 薛文清集二十四卷（大学士于敏中家藏本） 明薛瑄撰。瑄有《读书录》，已著录。是集为其门人关西张鼎所编。初，瑄集未有刊本。瑄孙刑部员外郎禥以稿付常州同知谢庭桂，雕板未竟而罢。宏治己酉，监察御史畅亨得其稿於毗陵朱氏，鼎又从亨得之。字句舛讹，多非其旧。因重为校正，凡三易稿而成书。共得诗文一千七百篇，釐为二十四卷。鼎自为序，引朱子赞程子“布帛之文，菽粟之味”二语为比，殆无愧词。考自北宋以来，儒者率不留意於文章。如邵子《击壤集》之类，道学家谓之正宗，诗家究谓之别派。相沿至庄?之流，遂以“太极圈儿大，先生帽子高，送我两包陈福建，还他一疋好南京”等句，命为风雅嫡脉。虽高自位置，递相提唱，究不足以厌服人心。《刘克庄集》有《吴恕斋文集序》曰：“近世贵理学而贱诗赋。间有篇咏，率是语录讲义之押韵者耳。”则宋人已自厌之矣。明代醇儒，瑄为第一。而其文章雅正，具有典型，绝不以俚词破格。其诗如《玩一斋》之类，亦间涉理路。而大致冲澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韦之风。盖有德有言，瑄足当之。然後知徒以明理载道为词，常谈鄙语，无不可以入文者，究为以大言文固陋，非笃论也。 作者简介薛瑄（1389～1464）中国明代思想家。字德温，号敬轩，谥文清。山西河津（今稷山县）人。进士，曾任大理寺正卿、礼部侍郎、翰林院学士等职，晚年辞官居家讲学、著述。认为理在气中，不能离气而独立存在，称“遍满天下皆气之充塞而理寓其中”，“理只在气中，决不可分先后”，“理气无缝隙，故曰器亦道也，道亦器也”。但亦接受“理具于心”和“性即理”的观点，承认物我内外同是一理，同是一性。著有《读书录》、《薛文清集》。 ----出《四库总目提要》 |
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