文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西青原区）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

中文名：文天祥

别名：文云孙

国籍：宋

民族：汉

出生地：江西吉州庐陵县（江西青原）富田

出生日期：1236年6月6日

逝世日期：1283年1月9日

职业：丞相，枢密使兼都督诸路军马

主要成就：赣南奏捷

代表作品：《过零丁洋》，《正气歌》

简介

概况

历史事件

文天祥家世

籍贯探考

简介

“富田文氏”是西汉蜀郡太守文翁的后裔，五代后唐时期文天祥先祖文时迁徙至今江西吉州，开吉州庐陵淳化乡富田文氏一脉。文天祥的先世为四川成都人，后迁居吉州永新县，再徙庐陵永和，最后往南定居在淳化乡之富田。富田又名富川、龙川、龙溪。相传宋盛时，富田有九街十八巷，文氏卜居中市魁巷。他们这个宗族，称为：“文氏固塘富田派”。其中居永新者，称禾川族；居富田者称富田族。文天祥属于这派宗族世系中的第十三世。是南宋著名的民族英雄和爱国诗人。

概况

文天祥在《先君子革斋先生事实》一文中是这样说的：“先君子尝考次谱系，文氏系成都徙吉，五世（七世—编者）祖炳然居永和镇，高祖正中由永和徙富田。”《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》（后面称《纪年录 》亦云：“庐陵文氏来自成都，公六世（七世—编者）祖炳然居永和镇，五世（八世—编者）祖正中徙富田。”所以现在有人把文天祥认作是客家人，是不确实的。

历史事件

选中贡士后，他以天祥为名,宝佑四年（1256）中状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。有《文山先生集》传世。

宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。

次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。

元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元年（1276）五月二十六日辗转到达福州，被小皇帝宋端宗赵昰任命为右丞相。

文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州（治今福建南平）开府，指挥抗元。不久，文天祥又先后转移到汀州（治今福建长汀）、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年（1277）夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都（今江西于都）获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州（治今江西吉安），陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州（旧治在今广东龙川西）。祥兴元年（1278）夏，文天祥得知端宗已死，继承立的弟弟——赵昺移驻厓山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。

文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。

写《过零丁洋》20天后，南宋在崖山海战的惨败后，陆秀夫背着8岁幼帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：“谁家无忠臣？”命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都（今北京），软禁在会同馆，决心劝降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵隰（没有阝，读音xiǎn）来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对宋恭帝说：“圣驾请回！”宋恭帝无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚：又过了半月，才给他褪下木枷。

元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说？”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗大发雷霆，说：“你要死？我偏不让你死。我要关押你！”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕！”　从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。

元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是贤能？”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。

次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥死，而是以名相能为烈士。

文天祥家世

文天祥是南宋吉州庐陵淳化乡富田人。其先世由四川迁来，始祖为文时，时字春元，原为成都人，是西汉蜀郡太守文翁的后裔。五代后唐庄宗同光三年（925），他以武功授帐前指使轻车都尉。后镇守江西，尝巡吉州，至永新县寓通判袁公宅。袁公奇其才，遂把自己的独生女儿许配给他。（后）晋灭（后）唐，他不愿意事石氏，于是把家定居在丈人的家乡—永新北级钱市坑东上陂，过着隐士的生活。宋太祖乾德三年乙丑（965）以疾卒于家。

文时的儿子名环，字仁玉，后唐个舍十一府。环有二子，光大、光祖，光祖无后。光大，字正原，宋开宝初（968）由国监上舍赋魁，授承事郎，郴州判官。

光大有四个儿子（彦纯、彦本、彦彬、彦华），其长子彦纯，辟居钱市里首固塘夏山，为固塘基祖。彦纯讳世基，雍熙（984—987）中十四漕元，任蜀之新都主薄，诣成都省祖，陛授迪功郎、桂阳令。

淳化三年（922），彦纯赴桂阳任职，携二子（卿、小山）路过吉州，其长子卿爱庐陵永和镇山水秀丽，于是留下来寓居永和之风冈。至道初（995）卿中拔萃异科，历官至吉州刺史。任满致仕，辟凤冈石窟秀水居之，名其地曰文家庄。

卿字春晒，庐陵广氏自他开始。但文化世系，他是吉州文氏第五世。卿的儿子名蒙，字养正。他袭家秀水，增广基业。《文谱》说他“博古知今，轻财重义，远利名，乐泉石。”

毫无疑问，蒙的这种性格和志趣会影响着后人。直接受其影响的，是他的大儿子炳然（二子焕然、三子煜然）。炳然讳奎炳，是南宋绍兴（1131—1162）年间庐陵地区的博学之士。他热心教育事业。开馆于富田。连“丞相周必大亦从之游”（见明代钱塘人蔡平所撰的《富田文氏宗谱序》）。

炳然在富田教书，直至生命结束。也许是这个原因，所以文从修（文天祥的十五世孙）在《重修先祖信国公大忠堂记》中，把他作为富田文氏的肇基者：“始祖炳然公自永和徙居富田，历七世而我太祖信国公生焉。”清雍正五年（1727），文凤翔所撰写的《重修（文氏）通谱序》亦云：“太祖炳然公由永和卜居富田魁巷，传七世生文山公。”

不过，《文谱》不是把炳然，而是把他的儿子正中作为富田始祖：正中“有学不仕，因爱富田山水明秀，徙居之，为富田祖。”清同治五年（1866），胡芳在《富田文氏六派合谱叙》中也是这样记载：“凤冈儒士炳然公馆于富田，爱其山水明秀，命子正中居之，是为富田基祖。”

正中是富田始祖，但论世系，他属吉州文氏第八世。其子利民，与父亲、祖父一样“习先世儒业，乐龙川林泉，悠然自得，终其天年。”（《文谱》语）。

利民的儿子安世，字显道。他虽然没有做过官，但因为有个丞相曾孙（文天祥），死后被朝廷赠为太保邢国公；其妻刘氏，是富田锦溪人刘泳明（曾任大理寺评事）的女儿，被赠为邢国夫人。安世有两个儿子：长曰时习，次曰时用。时习字仲济，有三个儿子（行、仪、信）；时用字仲和，无后。故时习以次子仪嗣弟时用。仪是文天祥的父亲，所以本生祖时习被朝廷封为太傅，祖母梁氏封为太夫人；（继）祖父时用则赠太傅永国公，其妻邹氏亦赠永国夫人。

籍贯探考

综上所述，我们可以得出这样一个结论：文天祥的先世为四川成都人，后迁居吉州永新县，再徙庐陵永和，最后往南定居在淳化乡之富田。富田又名富川、龙川、龙溪。相传宋盛时，富田有九街十八巷，文氏卜居中市魁巷。他们这个宗族，称为：“文氏固塘富田派”。其中居永新者，称禾川族；居富田者称富田族。文天祥属于这派宗族世系中的第十三世。

写到这里，还要说明几句，《宋史·文天祥传》云：文天祥，“吉之吉水人也”。文天祥在《生朝》一诗中，也说过“田园荒吉水”的话。但在许多诗文中，文天祥又自称是庐陵人。现在出版的一些文学史著作，也是众说纷纭：有的说是吉水县人，有的说是吉安县人，还有的说是吉安市人。到底哪上说对呢？经实地考察，文天祥出生的村庄，是今江西吉安县富田公社富田大队文家村。据《庐陵县志》、《吉水县志》和《吉安府志》的记载，现在的富田，过去属于庐陵县淳（清同治元年避讳，改“淳”为“纯”，也有的写作“舜”）化乡；而淳化乡在五代南唐和北宋时，又属于吉水县（那时叫顺化乡）。宋哲宗元七年（1092），庐陵县用同水乡易吉水县之顺化乡。文天祥生于宋理宗端平三年（1236），顺化乡归还庐陵县管辖已有一百四十四年。所以即使在南宋，文天祥也应该是庐陵县人（即今吉安县）。大概修《宋史》的人，没有注意到两县已易地的情况，因而还是按照原来的行政区划来写，以致后人对这个问题争论不清。