兔子王又称中秋节，是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中文名：兔子王

又称：中秋节、端正月、团圆节等

起源：明末"兔儿爷"传说

时间：每年的农历八月十五

习俗：赏月、、祭月、吃月饼祝福团圆等

中国：仅次于春节的传统佳节

简介

介绍(故事 兔儿爷)

中秋节(传统 习俗 传说 起源)

简介

中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

介绍

故事

家乡小镇是个典型的山村小镇，112国道镇子中心穿行而过。小时候每到中秋季节都要到临街的吴奶奶家门前听故事，吴奶奶（现在还健在）是一个地主的小老婆，过门未及三月，丈夫（有命案）被八路军给镇压了。吴奶奶经人说和，嫁给了大她18岁的由怀柔逃荒过来的一名“秀才”（乡试）吴先生（村上没有文化人，被尊称秀才），政府将李家（当地大地主）的临街酱坊分给他们，日子就这样过了起来。吴先生有文化，教村里几个孩子读书，担任农会文书。白草土改时候的旧文书上，都留有他（代笔人）的墨迹和图章。

他家临街，养的鸡都在房檐下的拴的横栏上爬着，吴先生说是他家乡就是这个样子的。吴先生16岁考上乡试优秀，母亲病故，父亲又续弦，他实在受折磨不下，而逃亡北方在我村落脚。可能是夫妻年龄悬殊之故，吴先生很喜欢人们和他妻子晚上月亮地里闲聊，他每天都给吴奶奶讲个故事，吴奶奶再在月亮光下讲给大家。

我们家在大道南侧，有很深的一个巷，巷口斜对面就是吴奶奶家。记得那是个中秋节的晚上，我们早早吃过晚饭，爸爸那时是大队基干民兵排长，去大队学毛选。妈妈抱着我（那时我还不会走路，9岁多才能走路的）到W奶奶家门台上去坐着听聊天。那天从东头过来几个孩子，W奶奶喊住其中一个：“张小儿，给大伙儿哨一个！”（就是吹笛子），那张小儿站住，挺胸凸肚地吹了一个《小放牛》就跑掉了……他是村里年级最小，笛子吹得最好的一位。那群孩子们走后大人们什么话也没说，都在看天上的月亮……过了很久，不知是那位大娘说了句：今天月亮怎么这么圆！这么亮！W奶奶叹了一口气说：“可能是月里的嫦娥今天要和吴刚相会呢……”接着W奶奶便和大家边看月亮，边讲起了嫦娥和吴刚的故事……，那是我最早听说的那个故事，也从那以后，没事总要看月亮上面黑乎乎的象树、象兔子的图画。时时在想，他们吃月饼吗？我们供上的毛豆荚，月里的兔子是如何取走的……

等上学后，在自然课里才知道月亮是怎么一回事，才知道嫦娥奔月是个神话故事。

1973年，哥哥和同学家里要了个小白母兔，在家的房檐底下垒个窝，每天放学做完功课去割些草来，长成后他的同学抱到他家兔子窝待一天，去受孕。第一窝就下四个小白兔，一个月龄是小兔仔，白毛红眼很可爱的……。那个母兔很能怀孕的，养大的兔子卖到供销社，哥哥的书费就有了，还给我买了《小柱头智送鸡毛信》、《列宁在1918》小人书。我和哥哥很喜欢白兔妈妈，每天有时间就蹲在兔窝铁丝窗前看，计划着卖小兔子钱用来买什么。

有一天晚上，月亮还不算圆，但是很亮。我和哥哥蹲在兔子窝那看兔妈妈，忽然那白兔妈妈呲牙咧嘴，站起身形，两个前爪成后弓形，而且反复站起俯下，那几个仔兔也是这个样子。我俩看着很害怕，就去找父母，父母看后也很纳闷。第二天问其它养兔人家，说没有见过这种情况。下午比父亲小七岁的堂兄（沽源国营林场副厂长），来看望父母。饭后说起这事，堂兄问养几年了，说快四年，堂兄说赶快杀死吧！林场有过此事，当地百姓说养的家兔不能超过三年，这是在拜月亮，白兔不能超过两年养殖时间，否则会成精的。我们哥俩不信，但是堂兄是老三界学生，插过队、在天津军事机场服过役，很有学问的人，这话由不得不信。在看那晚上（八月十三）兔子的样子，明明在对着月亮在拜。第二天，就让哥哥同学帮忙把兔妈妈打死了，小兔都送人了。我们问了村里人，人家都说，养的家兔不能超过三年，还没有人养过三岁的兔子。从此，我和哥哥在也没有养兔子……

真的，兔子是在拜月亮。因为我们都看到过，那么为什么兔子有这样举动呢？也许动物专家会知道，会给我们一个科学的解释。兔子能成精一说，这个不敢苟同，但也不敢否定！

写了这个《中秋赏阅》的题目，对于拜月不得不探讨一番了－－

兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

中秋节

传统

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。

习俗

一、中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

二、中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

三、农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

四、中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

五、中秋节当天还有吃月饼，有各种口味；赏月亮，十五十六玩月圆。

传说

说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。

最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。

奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。

每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

唐明皇游月宫：

《唐逸史》载：唐开元年间，中秋之夜，方士罗公远邀玄宗游月宫，掷手杖于空中，即化为银色大桥。过大桥，行数十里，到达一大城阙，横匾上有“广寒清虚之府”几个大字，罗公远对玄宗说：“此乃月宫也”，见仙女数百，素衣飘然，婀娜多姿，随音乐翩翩舞于广庭中。玄宗看得如痴如醉，默记仙女优美舞曲，回到人间后，即命伶官依其声调整理出一首优美动听的曲子，然后配上模仿月宫仙女舞姿的舞蹈，这就是闻名后世的《霓裳羽衣曲》，成为千古佳话，月宫从此也有“广寒宫”之称。

起源

追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”

从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”

宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓。

家乡如今呢？吃完晚饭，看看电视节目，只有谈恋爱的男男女女在月下相拥相偎，在诉说什么……。我可能是小时候那个兔子拜月一说，一个人就是不敢对着月亮长时间地看……

赏月，也许对我无缘！