概述

陵墓园石雕艺术的历程

陵墓园石雕艺术(陵墓园石雕牌坊 陵墓园石雕华表 陵墓园石雕望柱 石象生 神功圣德碑——墓碑 石五供 须弥座——基座)

近古园再创私家陵墓园石雕艺术新高峰(陵墓园石雕设计与营造 陵墓园石雕建筑精品案例)

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概述

陵墓园石雕历代风华伴随着人类社会文明的进步，制造技术和工具的改进，生产力不断加速的提高，启迪推动了雕刻艺术也逐渐发展成熟起来。原始社会经过漫长的发展时期，约到了七万多年前才步入新石器时期。距今六千多年前人类才开始进入金属工具时代，由于铁器工具的使用，石雕艺术才得以快速发展。

历史艺术的长河曾经特别眷顾陵墓园石雕艺术宝地。往昔追溯，凡六千多年历代陵墓园艺术情怀，风华正茂，那些荣附着历史画卷上的形声色意，令人冥思遐想：所谓秦陵王气、兵马盛俑，南朝烟雨、辟邪潇洒，昭陵威武、六骏英姿，孝陵渲颖、始建陵制，明陵巍峨、端庄淳朴，清陵浩瀚、华丽精湛。或托于形象，或附于雕镌，或以淳朴流畅，或以细腻繁复。凡此种种，推陈出新，技艺纵横，雕塑洵美，文采绚烂，都在这一座座陵墓园石雕艺术千年的皇皇之旅，留下深深的印痕，浸染了一种难以言表的文化韵味。总让人们在他的历史传继和文化积淀中细细品味出撼人肺腑的魅力。

在偌大的一座座陵墓园石雕艺术宝库中，那些生于斯，长于斯的中华民族伟大的儿女各寻其趣，各怀其思，各缅其操，各抒其志，生长在这黄土地上龙的传人，深邃徜徉滔滔黄河的氤氲之气，撰写长城内外，威宇茫茫；考究酝酿烟雨钟山的沧桑之秀，刻画龙盘虎踞，盖世辉煌。生活在夐夐华夏，以屹立在一座座陵墓园石雕艺术中的千山万峰之中而自豪。

陵墓园石雕艺术的历程

陵墓园石雕建筑艺术在我国古代社会始终与石雕建筑艺术一起日趋完美雄伟的发展，也日趋精雕细镌，逐步跨越了一个又一个的高峰，成为我国古代建筑雕刻装饰上一颗璀璨的明珠。

陵墓园石雕在中国历代大量大型石雕作品中，保存下来的最多。从最早期西汉霍去病陵墓园的“马踏匈奴”——古代现存最早大型陵墓园石雕。雕琢粗犷的线条，淳朴的造型，依然流露出丰富生动的神采。石雕充分展示汉武帝时期中华文明新高峰的豪迈雄壮的气概。历经汉代雄伟的陵墓园石阙，南北朝陵墓园的石雕麒麟、石辟邪等一件件昂首阔步、威风凛凛、生动活泼的神道石像生。造型潇洒、灵动、飘逸，造就了陵墓园石雕艺术的新高峰。

陵墓园石雕中的珍品琳琅满目、比比皆是、美不胜收，而后发展到力度与完美相结合的唐朝皇帝陵墓园石雕再展风华，最有代表性的是唐代首座以山为陵墓园的唐太宗昭陵，而真正令昭陵光彩夺目的是被称为“昭陵六骏”的六马石雕。昭陵六骏是贞观十年（636年），李世民诏令名画家阎立德、阎立本兄弟画师，把他征战天下骑过的六匹战马绘成图样，以青石雕成浮雕，石雕上刻有唐太宗题、欧阳询书的颂诗。六骏石雕原置于昭陵北阙前的石基座上，后世迁移到东西两庑中，由南往北，东边是骏马特勒骠，青骓和什伐赤；西边是骏马飒露紫，拳毛騧和白蹄乌。昭陵六骏石雕贵在于非常逼真的写实造型特色，雕刻细腻，栩栩如生，刻画出精、气、神完美生动的形象。充分展示了唐太宗六匹神骏驰骋战场飒爽英姿的威凌神态，或昂然健步、骨腾神骏，或四蹄腾空、闪电疾驰，或超跃飞练、天驷行空。石雕健美的线条和高超的凹凸起伏浮雕表现技艺，豪迈地刻画出六骏飞奔冲杀、毫无惧色、斗志激昂、威震山川的盘世英姿。六骏石雕的辉煌艺术就像达到顶峰的盛唐帝国一样，锋芒毕露地显示出其超凡的艺术境界，也造就了陵墓园石雕艺术的新高峰。

陵墓园石雕随着宋金元历史时期的起宕，宋金元朝陵墓园石雕平庸无奇，此时期的陵墓园石雕艺术在石雕艺术群峰中若隐若现，未能呈现石雕艺术的新高峰。

陵墓园石雕到了明朝初期，由于开国皇帝朱元璋明孝陵的修建，重新撰写了陵墓园石雕艺术的新篇章。从明孝陵起，陵墓园石雕建筑雕刻产生了众多变更和创新，首先在神道的建设上有了新的尝试。它以高大的体量和端庄严谨造型的石像生列于神道两侧，既增加了陵墓园建筑的空间层次，又渲染了陵墓园的神秘崇圣，给人以崇高、庄重、肃穆的威感。明孝陵陵墓园石雕石像生造型端庄粗犷、结构合理、轮廓准确、线条简练明了、形象生动，为以后明清诸帝陵墓园石雕所模仿。另外，陵墓园的陵宫大殿丹陛、须弥座石基、围栏等石雕建筑风格新颖，开拓了新的石雕艺术风格。

明成祖朱棣迁都北京，从永乐七年（1409）开始在北京昌平县北的天寿山南麓兴建长陵，至清军入北京。历二百三十五年，共建诸帝陵墓园十三座，故称“十三陵”。这是我国兴建最早、规模最大的一处，处处散放陵墓园石雕艺术魅力的帝王陵墓园。陵墓园石雕也从此开始了精雕细刻的新高峰，从格局、体制亦规模化，造型也愈趋复杂，雕刻技艺也愈趋细腻、完美。

从陵墓园门外广场上的五间六柱石牌坊，开始进入大红门，经四隅树有雕琢精细、清劲、秀美华表中间高大雄伟的神功圣德碑楼。即以石雕望柱为首起点的神道，两侧依次列有庄严如仪的石雕石像生。向里逐渐到建筑在高大石雕须弥座上的稜恩殿。在方城明楼前的石雕须弥座祭台上，端庄陈设着五件石雕祭祀供具，中间是两侧耳圆鼎石雕香炉，香炉两侧置蜡烛，蜡烛两外侧各置石雕花瓶，故称“石五供”。造型新颖、雕刻镌美。开启了明清历代陵墓园石雕新格局。为雄伟壮丽的陵墓园石雕艺术又增添了一道亮丽的风采。整个陵墓园石雕建筑中，无一不是雕刻精美、神奇华丽的石雕艺术品，再创了古代陵墓园石雕艺术的新高峰。

自从公元一六四四年，清朝定都北京。各朝清帝亦仿效明十三陵，修建起河北省遵化县境内清东陵陵墓园和河北省易县境内清西陵陵墓园。与明十三陵帝王陵墓园石雕相比，整体的风格、规格模仿继承了明十三陵形制以外，镌刻则更加追求雕工与技法繁复、细腻、规整，也彰显了一些改革创新的豪迈壮举。

与地上陵墓园石雕建筑不同的是，清乾隆陵墓园裕陵地宫，却显露出陵墓园石雕艺术的精华所在。地宫由四道石门和三间殿堂组成，全部是拱券式石结构。八扇重约两吨的石门上各雕刻着一个菩萨之像，八个菩萨浮雕线条清晰，形象逼真，面貌相似，而神态各异。地宫内壁和券顶上雕刻的各种佛像和吉祥图案，显示了雕刻匠师们的精湛技艺和建筑设计师聪明的智慧，在第一道石门门洞券两壁，刻有四大天王石雕像，雕刻立体，其精美与人物造型堪称一绝。

整个墓室构图严谨，雕刻精细，格调统一，使建筑和雕刻融汇于一体，晶莹华丽，反映了清代建筑和石雕艺术技艺新成就，创立了古代陵墓园石雕艺术更加辉煌的新高峰。

围绕着帝王陵墓园石雕艺术连绵不绝、此起彼伏、层层叠叠的高峰，民间豪门望族私家陵墓园石雕建筑亦层出不穷，推陈出新，使私家陵墓园石雕艺术不断迈向一个个石雕艺术的新高峰。

建于东汉建安十四年（公元二零九年），四川省雅安县高颐阙，全部用石砌筑，仿木结构雕饰，造型美丽，雕琢精细，是国内现存汉阙中的精品。

位于河北省定兴县城西石柱，原置义冢之前，作为敬神祭灵之用。主高六点七米，由柱础、柱身、盖板、石殿等构件组合而成，轮廓与南朝墓表相似。柱础可仰莲瓣纹，盖板上的石殿造型精美，雕刻精细。整体构思精妙，造型新颖，在北朝（公元五六二年）陵墓园石雕艺术中亦不多见。

重建于隋唐开皇三年（公元五百八十三年）的山东济南神通寺，为山东佛教发祥地。神通寺石雕墓塔林亦有悠久历史，也非常著名。一般都以须弥座为塔基，上有莲花座，塔身造型各异，塔刹有宝珠等佛教饰物。石雕墓塔林内的小唐塔，建于唐开元五年，南面小佛龛内有一佛一僧二菩萨，塔身遍布精美浮雕，镌刻俊美，风格质朴而庄重，体现了陵墓园石雕艺术风格的新境界。

正气凛然的岳飞陵墓园，墓丘为圆形，前树有石雕墓碑一块。目前两侧对称布置着石望柱和石像生，石像生大小和真人相似，造型古朴，线条曲美，雕刻技法纯熟。幕后古柏浓郁，给人以朴实庄重，宁静清谧之感。

雄伟的中山陵陵墓园石雕建筑，由吕彦生设计建造，一九二六年春奠基开工建造，历时三载竣工，中山陵陵墓园像一座永久长鸣的警钟，它的建筑造型，体现了孙中山先生的遗志，唤起民众，振兴中华。巍峨雄伟的石雕牌坊，中门横楣上镏刻孙中山先生手书“博爱”两个镏金大字。矗踞钟山东峰南坡，为进入中山陵墓园的标志，花岗岩精雕细镌而成，造型古朴、纯美。

陵门、碑亭等亦是花岗石石雕筑砌而成，仿木结构屋檐斗拱全都是花岗岩石雕，图案简朴、明洁。孙中山先生坐像位于祭堂中央，由波兰著名雕塑家保罗·兰窦斯基用意大利白玉石镌雕，实现了孙中山先生伟大思想家的睿智。坐像基座四周浮雕，概况描述了孙中山先生革命的一生，辉煌的历程。祭堂东西墙壁上镌刻着孙中山先生手书《国民政府建国大纲》全文，笔画深邃，展现金石名家风度翩翩的笔触。

墓室券门亦精致石雕。孙中山先生石雕仰卧像位于墓室中央的大理石圹内，为日本雕塑家高琪所雕，为万世所瞻仰。

整座陵墓园石雕建筑雄伟、庄严简朴、融汇了中西方石雕建筑之精华，拓造了陵墓园石雕建筑的新里程碑，将陵墓园石雕艺术推向了又一崭新的高峰。

陵墓园石雕艺术在民间私家陵墓园若番耕耘，硕果累累，妩媚多姿，为陵墓园石雕艺术一座座新的高峰添彩增辉。

陵墓园石雕艺术

陵墓园石雕综上历史历程，顾名思义，陵墓园石雕是指建筑陈设在陵墓园里面，有关石雕方面的建筑和建筑小品。伴随着陵墓园石雕发展历史历程，陵墓园石雕艺术也就辉煌地发展起来了。

从原始社会发展到秦代，对祖先的礼拜始从家庙到墓侧。据《续汉书·祭礼志》记载：“古不墓祭……秦始出寝，起于墓侧。”即在墓前建造专供祭祀用的建筑物。中华民族自古经历了漫长历史进程，逐步形成了一种专供安葬和祭祀悼念故去先人的专门建筑——陵墓园建筑，成为独特的中国古代建筑一个重要组成部分。所谓陵墓园建筑，由于其建的材料主要是石材雕刻，或曰陵墓园石雕建筑，是指既包括地下墓室及其封土，又包括地面祭祀建筑物，既集祭祀和安葬功能于一体的一种特殊建筑。崇宗敬祖，时时奉祭，已世代相传成为中华民族习俗和美德，陵墓园建筑是人类进入文明时代的重要标志。陵墓园石雕艺术也就广泛应用发展起来，包括三拱石拱桥、牌坊、华表、神功圣德碑、望柱、石像生、须弥座石基、拦板、棂星门（亦称龙凤门）、七孔桥(五音桥)、祾恩殿月台、二柱门、须弥座石供台、石五供、明楼石碑及地下宫殿等陵墓园石雕建筑和建筑小品。

它们融建筑、绘画、书法、雕刻为一体，使陵墓园石雕建筑呈现出一种独特的建筑艺术风格。反映了中国古代建筑极其辉煌的艺术与技术成就，成为反映中国古代各种艺术成就的综合艺术体，成为中华民族艺术遗产宝库中一颗灿烂的明珠。

陵墓园石雕牌坊

在中国传统陵墓园石雕建筑中，它是一种非常重要的标志性敞式建筑。由最初的坊门，经重楼，逐渐演化成后世石牌坊雏形。到了宋代，发展成为纯粹的装饰性石雕建筑，亦用于坛庙和陵墓园石雕建筑中。

在明代十三陵陵墓园石雕建筑中，石牌坊位于整个陵墓园的入口处。建于明嘉靖十九年（公元一五四零年）是一座五门六柱十一楼的汉白玉大牌坊，顶部有主楼五座，夹楼四座，边楼两座。各楼均作庑殿顶型制，整体雕刻精细。夹柱石四面布满雕饰，其中间两柱四面各雕云龙，顶部前后各有一麒麟，侧面四柱顶雕石狮，四面则分别雕有旱龙和双狮滚绣球图案。额枋与龙门枋一整二破旋子彩面，枋心素面。形象生动活泼，形态逼真，刀法浑圆有力，具有较强的装饰效果。显示明代陵墓园石雕艺术的简明，稳重，宏伟，壮丽的风格。是我国现存最大最古的石牌坊，整座牌楼洁白晶莹，鲜明夺目。

陵墓园石雕华表

陵墓园石雕华表，及神道石柱，古代也称表木，常常被立于陵墓园前面的地方。它的起源可以追溯到传说中的三皇五帝时期，相传最早的华表是唐尧设立的“诽谤之木”（《大戴礼记》），它是用来表示王者虚心纳谏。

东汉时期，陵墓园墓前华表广泛流行，多用石质雕刻。发展至明清，华表成为碑亭的四角标准石雕装饰建筑小品。基座为平面呈八边形的须弥座，其上下枋束腰部位，雕有精致的云龙图案，并配有仰俯莲瓣。基座上的华表柱亦为八角形，棱角则稍圆，每柱各雕萦绕柱身盘旋而上的升龙及云朵。柱的上部各串有一块云形石板，顶部则雕圆盘，叫“呈露盘”，由上下两层莲瓣组成，中间有一圈圆珠相隔。盘上各雕一昂首长嘶的神兽——蹲龙，及称为“犼”的神兽。

陵墓园石雕望柱

望柱又称神道柱，常置于陵墓园入口处，位于石像生群南端的神道两侧，成双而立，是进入陵墓园的重要标志。河北省定兴县石柱村一个建于北齐大宁二年的“义慈惠石柱”，为我国古代陵墓园建筑中唯一用于庶民陵墓上的纪念柱。造型新颖，雕琢精细，柱础的下端为方型，上部呈圆状，柱身比例修长，正面刻着颂文。柱顶上置有一座小石殿，当中刻有佛像，置于墓冢之前。

望柱发展到明孝陵时，几乎已成定制。望柱身通常平面为六边形，通体刻有云纹，造型端庄，比例甚佳。须弥座上、下枋均雕蔓草，上、下枭雕仰俯莲花瓣。竖腰浮雕吉祥图案，柱身雕海水江崖、五彩祥云。承露盘雕祥云，柱头雕云龙。

石象生

望柱东西各一，神道往北既是石雕石象生。既是陵墓前设立的石人石兽组成的石雕群，左右对称地排列在神道两旁，石雕石兽设置于古代陵墓园的历史，可以追溯到西汉，石象生普遍出现于东汉。

至南朝时，神道两侧所置石雕灵兽，则为麒麟、辟邪之类。辟邪的含意引申发展为避除邪崇，据汉代训诂学著作《小尔雅·广言》记载：“辟，除也。”此时石象生雕刻技术纯正，造型生猛，苍劲有力，肌丰骨健，并有浮雕装饰花纹，显得华美艳丽。

至明孝陵，则对陵墓园石雕的发展又有了一个新的创制，其一就是设置了石象生仪仗队。共有十八对，包括灵兽、文臣、武将等，这些石雕石象生结构合理，轮廓准确，形象自然，栩栩如生，开创了石象生佳作之楷模。其狮威武雄壮，强化了陵墓园的庄严肃穆的雄壮气氛。

逮至清朝，陵墓园石雕建筑除了继承了明朝的规制，又更加雄伟、辉煌，尤其石雕石象生一扫明孝陵石象生的生猛威扬。至乾隆朝由于国威天下，盛世太平，陵墓园石雕石象生，也更加强调天下康宁、歌舞升平之和睦、吉祥、福庆之气氛。故石狮亦造型温良恭俭，蔼和端庄，福瑞荣昌。石象亦身披云龙锦挂，背负宝瓶，一派吉祥如意，嘉庆无疆。且雕刻细腻、繁复、华丽精美。极力塑造国泰民安，盛世太平之极乐世界。

神功圣德碑——墓碑

碑，东汉许慎的《说文解字》解释为“竖石”。南朝梁时刘勰《文心雕龙》写道：“自后汉以来，碑碣云起。”且发展至石质，制作精致。此时石碑由碑首、碑身、碑座（龟趺座）三部分组成。碑首呈圆形，碑身呈长方形，碑座为龟趺形，又称龟趺座。碑首顶部圆脊上，两侧各浮雕着相互交结成辫状的双龙；碑首正中有一长方形额，额内刻有与墓主有关的朝代、官衔、谥号之类的文字。额四周线刻龙、凤、火焰、云气、莲花等纹饰。碑身正反面均刻有文字，文字四周饰以卷草纹之类的纹饰；碑身侧面有的饰以浮雕图案及线刻画。

碑座为一龟趺，龟趺又名赑屃(bìxì)。古人认为龟是灵物，耐饥渴，有很长的寿命，所以用它托碑。五代以后，我国开始流传“一龙生九子，九子各不同”的说话，并且根据每个龙子的不同性格、爱好等特点，把它们装饰在不同的器物上。它们是：赑屃，善于负重，形象是驮石碑状。故陵墓园石碑的碑座刻物，可以理解为龙子之一。元代翰林侍讲学士袁桷（jué）曾参与朝廷很多勋臣碑铭的撰作，他有咏诗道：“龟趺负穹石，浮语极褒多。”从碑的结构来看，石碑的碑首、碑身为一块整石雕琢而成，碑座是用另一块巨石雕琢而成，两者之间以榫卯结构相连，浑然一体。

石五供

在陵墓园石雕建筑中，明楼方城券洞口正前方有一套由五件石雕供器和一座石雕须弥座组成的陵墓园石雕建筑小品，传统称之为“石五供”。

五件石雕供器中，摆在须弥座供台中间位置的是石香炉。香炉作双耳三足圆鼎形，炉身底部起双层吉祥升云，和江崖海水图案。炉身腹部满布灵芝云、翔蝠，凹凸有致，层次分明，突显华丽雄伟。炉口周圈饰卐字连续图案，其下一圈束腰均布八颗彩芯锦朵。两侧耳耳身前后精雕三朵缠枝宝相莲花，为细腻浅浮雕状。炉底三足圆雕“金猊”兽头，金猊性喜烟火，装饰在香炉上，为传说中的龙生九子之一。

香炉上有一圆柱球头，象征香火，俗称“海山”。上雕盘龙、翔凤之类吉祥饰物。整体香炉造型优美，雕镌俊秀、华丽、雄硕。刀法娴熟，线条流畅，圆雕上凹凸深浅浮雕层次分明、错落有致，是件洵美的陵墓园石雕艺术品。

所谓“海山”，其实就是香炉上燃点的香火的一种夸张抽象造型表示法。祭祀时一般燃点的香，其细修长，如果如实的用石雕方法表示出来，几乎不可能。而我们的祖先表现了丰富的想象力，发挥了聪明创造的才智。把众多如捆的细长的香，用一个圆柱形描绘出大体轮廓，而在顶端用半球体表示。恰符合实际燃烧规律，捆状柱体外层的香接触风及氧气多，燃烧多些，快些，故能自然形成了半球体形状。可见先人设计者的洞察和实践能力，及一个伟大的智贤，躬力亲为的大智大慧的能力。只用了概括的表现手法，省略了繁多臃肿的细节描画，可谓事半功倍。并于海山深浅混合浮雕各种优美图案。用丰富的雕刻技巧，流畅的曲线，传统中国文化底蕴，展现了海山、香炉的优美俊丽的姿影，更是锦上添花。

在香炉的两侧，通常是左右各一件蜡台。蜡台上雕刻同样夸张的蜡烛，浑圆强壮，似可燃烧万年，香火永嗣，世代永祀。设计造型古朴优美，纹饰竞是中国传统吉祥图案，雕刻有灵芝云纹、祥蝠、翔凤、缠枝宝相莲花等。

蜡烛的外侧各有一花瓶，花瓶两耳造型为祥蝠——“三多”衔环。三多：佛手——多福，仙桃——多寿，石榴——多子孙。尊口大腹，造型俊逸、雅秀。瓶身上部雕刻彩云翔凤，瓶身腹部雕刻灵石牡丹富贵图。设计新颖，雕镌隽丽。

石拱台为须弥座台式，其上、下枋雕刻蔓卷草缠枝宝相莲花，上、下枭镌刻仰俯莲瓣，并细雕宝装莲芯图案。束腰部分为江崖海水、五彩灵芝祥云和翔蝠。整体石座造型与雕工尽显完美华丽。

陵墓园石雕石五供之设，仅仅是作为一种象征性的祭器，陈置于陵园之中，并不真正点烛燃香。而香炉、蜡台、花瓶等陵墓园石雕建筑小品的出现，仅作为日常祭器点缀陵园内，表达人们对祖先的思恋之情。是一种思想寄托，是对美好生活的一种祈祷。希望社会盛世太平，生活幸福美满，人们健康长寿。由于这些充满中国传统文化底蕴的陵墓园石雕艺术建筑小品，既美化了陵墓园石雕建筑的艺术，又增强了陵墓园石雕建筑的纪念气氛。

陵墓园石雕石五供，系明十三陵长陵首创，明孝陵没有这样的陈设，此后明清历代沿以为制，均设石五供。

须弥座——基座

陵墓园石雕须弥座——基座，就是建筑或其他陈列物下面起承托作用的底座。通常都是石质，这里专指陵墓园石雕须弥座。

古代的房屋从原始时代穴居和巢居，发展到建造在地面上的建筑，是一个跨越时代的进步。一般为了防止潮湿和遭到侵害，故“高台榭，美宫室。”越是重要的建筑，这种基座就建造得越精美，故有陵墓园精雕细刻雄伟壮丽的石雕须弥座建筑出现。

基座的形式，纵观古代建筑的基座，它们绝大多数都采用须弥座形式。须弥原为古印度佛教中的山名，古印度佛教中，把圣山称为须弥山。须弥山作为佛座，象征着佛坐在圣山之上，更显得神圣与崇高，于是须弥座成为佛像下面固定的基座了。须弥座早期的形式，可以从开凿于五世纪的北魏孝文帝时期、山西大同云冈石窟中略端雏倪。至五代、中唐时期，已逐渐形成须弥座早期的形式。

公元1103年宋朝刊印李诫编纂《营造法式》已有“石作制度”中“殿阶基”条目，其图式样可参见卷二十九“石作制度图样”中“阶基叠涩坐角柱”，略见一二其外形。而又于卷三十二“天宫楼阁佛道帐”图中观到宋代须弥座外貌端倪。

至清代清工部编纂了《工程做法则例》，而经梁思成先生编著成《清式营造则例》。其中对石作“台基”中须弥座式台基专有论述，并绘制成“台阶须弥座石作”图例。其设计比例、造型则相当完美，而梁思成先生却于书中谦称“设计人不宜受这种规矩的限制”。

自古各种形制都是一步步形成并完善起来的，但不会有很呆板的约束，都有每个时代自己的风格。到了清代，只是达到了艺术炉火纯青的阶段，有了完美的造型和更加自由突出的发挥。一般清代开始，陵墓园石雕须弥座基本是上枋与下枋雕刻连续的卷草纹或缠枝卷草宝相莲花图案，上枭与下枭雕刻成仰俯莲瓣、有些盛装宝相花芯。束腰上一般雕刻图案以“椀花结带”为主，即以串椀状的花草纹构图、并以飘带相配。且束腰转角处部位雕刻成“玛瑙柱子”或“如意金刚柱子”。其下部基角传统称谓“圭角”，圭角两端雕刻为如意云纹样。一般陵墓园石雕须弥座体量较大，正面长度较长，中间亦会加多一些如意素线卷云纹样和奶子造型，以显匀称。

陵墓园石雕须弥座一般用于祭台、陈设座、石像生座、望柱座、华表座和建筑月台、平台之台基，以及城墙、琉璃花门、琉璃牌坊等台基。

历史不断发展，社会不断文明进步，陵墓园石雕艺术也迈着历史前进步伐，追随着社会科学技术的飞跃发展，计算机、机械、建筑建造技术日新月异的进步；映辉着陵墓园石雕艺术辉煌历史沉淀，攀登上太平盛世陵墓园石雕艺术的新高峰，竞映出中华传统文化艺术辉煌灿烂、绚丽璀璨的光芒。

近古园再创私家陵墓园石雕艺术新高峰

近古园私家陵墓艺术设计营造公司是一间设计精湛、工艺严谨、高尚品质的艺术设计营造公司，专业营造中外雄伟壮丽的私家陵墓园。名贵的汉白玉精细石雕雕塑镌构件，金碧辉煌的琉璃建筑雕塑装饰，斑驳陆离雕塑俊美的青铜器铸造精铸品。其中每个细节都具有独特创造与众不同的施工工艺，件件都是陵墓园石雕艺术设计中的精品重器。

公司艺术设计和工艺营造总工程师范青先生，近四十年跨诸多行业、专业绝伦的设计营造工艺经验，涵盖多种机械工程、建筑工程、精细家具和中外艺术品。具有深厚的文化艺术底蕴，藏书丰富，深谙书画、篆刻、雕塑，于古文诗赋亦造诣匪浅，饱学多艺。于私家陵墓园石雕艺术设计建造中，历览中外名胜私家陵园建筑，纵观世界经典私家墓园建筑；鉴传统私家艺术陵园设计之精髓，考历代私家艺术墓园设计之典范；旁征博采求其全，引经据典求其精。并广聚精工巧匠，海涵良师益友，其名家巨匠不乏当今翘首、举世名流也。故能集设计与营造于一身，创建举世非凡的私家陵墓园石雕艺术建筑。

举凡一名人陵园设计建筑工程，乃至一名人墓园设计建筑中的一个物件，必究其实用、结构合理、美观。考究物料，认真做到精准科学的机械制造，优美的艺术制作，鬼斧神工，天宝物华，以达至细致准确完善的施工建造。确保每一处名人艺术陵园建筑和名人艺术墓园建筑，雄伟壮丽，流芳百世。陵墓园石雕每一个物件，如墓碑、墓冢、祭供桌、焚香炉、焚帛炉、石像生等都是设计俊美、镌工精作的私家陵墓园石雕艺术中的璀璨明星，荣耀千秋。

陵墓园石雕设计与营造

近古园艺术设计营造公司拥有最优秀的艺术建筑设计大师和优秀的设计团队。从事中外雄伟的私家陵墓园石雕建筑艺术设计建造工程。从私家陵墓园石雕建筑整体布局规划、建筑结构、部件的艺术造型、结构和图案设计始，就根据私家陵墓园石雕建筑建造，安装施工的需要，精心策划，审慎精密设计，乃至一个细小图案亦反复推敲，究其根本九朽一罢。并具备最优秀的工业和建筑制造、安装施工工程师和一流的优秀技高艺精的制造，施工安装团队。认真做到精准科学的机械制造，优美的艺术制作，鬼斧神工，天宝物华，以达至细致准确完善的施工安装。确保每一处私家陵墓园石雕建筑，每一个物件都是设计俊美镌工精作的艺术珍品。本公司的设计与营造最大特色乃在于容实用的特殊性功能之构造于私家陵墓园石雕建筑艺术设计建造中。

陵墓园石雕建筑结构与用材，主要是汉白玉、青石、花岗岩等石材结构，在建筑结构以外，更重要的是建筑装饰，即是由绘画和雕塑两种独立艺术同陵墓园石材建筑的结合——陵墓园石材建筑雕刻。传统的陵墓园石雕建筑装饰其中蕴寓的文化内涵既依附于建筑实体而存在，同时又超越了建筑的实用功能。传统的陵墓园石材建筑雕刻紧密结合了建筑结构原则和各种构件的造型，巧妙设计装饰布局与精工雕镌，形成了一种独特的建筑结构方式和艺术形式，充分展现了中华民族深厚的精神文化艺术底蕴和辉煌艺术成果。

陵墓园石雕所用的材料有花岗岩、砂石、青白石、汉白玉。由于石材具有不怕火、不怕水、坚固耐久的特点，它与砖相比，更具抗腐蚀、更为坚实的特性。因此，于露天和特别坚固的陵墓园建筑部件多选用石材构筑。被广泛使用于建筑装饰上丰富多彩的大理石属软质石料，纯白色大理石就是其中一种。白大理石因为色纯而润，有光泽，石质细腻，特别适用于精雕细刻。北京市房山县出产的汉白玉，亘古驰名，是我国汉白玉石料中的佼佼者，较之其它的白大理石质硬、色泽纯白，细腻色润。而经精细打磨抛光，更洁白如玉，名符其实。适用于陵墓园石雕建筑永久性的高级装饰石雕件。

根据陵墓园石雕石材质地的特点，其加工方式通常最终都是归结到传统的人工镌刻方法。其雕刻工艺的表现手法约分为圆雕、高浮雕、浅浮雕和线雕，其间有些雕刻并非有明显的界定，如在浮雕时，是否斫去地，亦有明显不同的艺术效果。在宋代《营造法式》书中亦记载了传统的雕刻工艺粗略方法：“一曰剔地起突；二曰压地隐起华；三曰减地平铺；四曰素平”。利用这些传统的雕刻工艺，由于我们有自己独特与众不同具深厚文化底蕴多才多艺的总设计师与营造工程师，通过刻工雕匠利用自己精湛技艺，再现了笔划字形乃至图画的形象，其技艺奇巧高者甚至巧妙传达了笔墨的神韵，达到了逼真效果；刻工中佼佼者往往同时在书法、绘画、篆刻乃至诗文方面具有良好的素养，有些人甚至堪比工艺美术大师。由于现代设计和雕刻工具都比古代传统的工具和工艺手段先进很多，一代代遗留下来浩瀚的艺术数据和工艺技术沉淀更加丰富多彩，所以当今时代更能设计制造出更加优美复杂的工艺艺术品，生产出划时代的“天工宝物”，展现出划时代的精湛设计和技艺，也显示出划时代中华文化内涵的俊美、雅俏、华丽堂皇的艺术风范，并创为历史后世仰慕追寻的艺术楷模，被史家视为太平盛世的天之骄子，流芳万世。

一、陵墓园石雕结构

陵墓园石雕结构依赖于现代石雕加工机械与工艺材料的推陈出新不断进步，石雕链接的牢固与稳定性已明显比以前进步，但其基本联接结构仍以榫卯结构为主，有石材与金属材料之分别。

1、石材榫卯结构：通过石材本身做榫卯结构、单边止口结构（又叫磕绊）、止口结构。

2、金属材料之联接结构：铁榫件结构（即俗称“银锭”，又叫“头钩”），卡榫结构（又叫“扒锔”）；拉榫结构（又叫“拉扯”）；其它钢结构，如膨胀螺栓，钢挂结构等。

以上二种石材与金属件榫卯结构在定位配合同时，在其榫卯结构或钢结构的适当间隙部位用水泥压力浇注机浇灌特种配方水泥，用以完成特别的安装工艺，以牢固稳定石雕件的榫卯联接和其它钢结构联接。对于非密封榫卯结构件在其联接处用澳洲特种石材粘接剂进行粘合。并在其合缝结合处使用特殊配方之勾缝剂，避免了水泥类勾缝剂年久碎裂现象及塑料类勾缝剂日晒雨淋老化现象。

二、陵墓园石雕件设计

陵墓园石雕建筑一般设计方法步骤如下，根据整体平面布局图，设计主体平面图，包括若干方向视图，从草图到正式零部件图，从手稿到计算机正式稿，标注完整尺寸。根据石雕件的内容需要，先完成素描稿，再完成泥塑稿。根据石雕件内容设计图案装饰时，须先完成白描手稿，用计算机完成矢量线稿；复杂的石雕件，需要反复重复以上工作，然后又计算机多次迭加完成平面设计稿。完成以上步骤后，根据需要有时亦须完成手制模型或机制模型，有些模型可能用机械数控铣床完成。

陵墓园石雕件依赖现代设计计算机的先进及加工工具机械的先进，故当代更能设计完成更为复杂造型及雕刻工艺的陵墓园石雕件。此时亦需要在完成计算机矢量稿图纸时，须将平面图用计算机完成3D造型图，同时用计算机根据画法几何学方法，完成平面立体的表面展开图，或完成复合体的平面展开图；或完成曲面立体的表面展开图；或完成不可展曲面的近似展开图。最后根据平面展开图，再由画稿师将原平面白描手稿——计算机矢量稿依据比例，进行改造，二次创作，定稿后交由计算机最后完成矢量图。至此，陵墓园石雕件的图案装饰设计图才最后完成。再附若干数量的雕刻参考图片，或雕塑泥稿，或有关其它雕刻参考件，才能交付雕刻师傅进行创作雕刻。

三、陵墓园石雕件制作

1、陵墓园石雕石料的选择

陵墓园石雕石料的选择是石雕一个重要环节，从设计初始，已就作品内容，艺术风格和表现形式的需要，同时考虑雕刻艺术品的相互照应的环境因素，去总体选择主体石料，配套附属石料。石料的品种，颜色决定以后，专业的石雕工程师在选购石料时，首先勘察甄别石料的品种，地质生成带、石质、成色、纹理、水纹、杂色纹、铁线纹等，是否隐藏断裂纹等石瑕，以确保购入优级石料。

2、陵墓园石雕毛坯下料

陵墓园石雕件根据石料纹理下料，如阶条、踏跺、水平压面等，石纹应水平走向。柱子、碑身、直竖几墩等，石纹应垂直走向。根据以上原则，按毛坯图分配划线毛坯料。现代下料一般都用锯床下料，基本上都是锯成四方型料。园型、多边形、长柱形体或异型回转体一般都用方形锯料经车床加工，靠外形工程塑料样板车成圆型毛坯，然后在地面平台，用机械钳工划线法及专用划线器械进行立体划线，如立方、八方、异型体及细部造型。最后由毛坯工利用电动工具进行切割，使用外形样板，通用及专用量具测量，加工成图纸形状的尺寸，成为雕刻工所需的精准型体雕刻坯件。其中榫卯结构等亦由毛坯工依据特殊工程塑料、铝合金等材质的专用量规，按照零件尺寸图作出精准加工，制造出精准间隙的定位面，并预留出压注特种水泥的间隙层和压注水泥浇道和浇口，以确保石雕件榫卯结构一次稳固安装成功。当然此压注水泥浇注系统根据石雕进度层与装饰图案的镌刻交错进行。有些特殊结构，如圆形组装体，需要予装合拢进行定位止口修正加工的。

每道工序的进行和完成，如毛坯划线、毛料初切割，榫卯配合结构与尺寸，精准雕刻坯件等都会有专职的技术检验人员按照图纸和加工技术条件进行抽查和工序检验。

3、陵墓园石雕件工艺雕刻

陵墓园石雕件工艺雕刻前，先由设计师、雕塑家、雕刻师共同对石雕件的质量要求、风格、雕刻工艺等根据设计图稿，雕塑泥稿或石膏稿，其它雕刻参考样品，如木雕件，铜雕件、石雕件乃至宝物和相关大量的图片数据进行磋商研讨，借鉴前人的经验，做到胸有成竹，这样才能发挥自己的特长，创作一件完美的石雕工艺品。

陵墓园石雕浮雕件按照零部件图和装饰图案的展开图，首先对精准毛坯件进行划线，描绘图案稿。由于现代复写技术的先进，已取代了古老传统的“起谱子”、“扎谱子”、“拍谱子”、“过谱子”等誊写描摹画稿的方法。雕刻工艺师首先镌凿雏形，逐步逐层次完成精细雕刻创作，最后由专业雕刻师用特殊刀具进行微雕细腻压光，重新镌刻一遍完成石雕件。开脸、丝髪、配冠、镌手等须由特种专业雕刻师操刀，此时设计师、雕塑家都会参与一起创作完成。

陵墓园石雕件上的诗文字赋印章，则需专业的著名书法家书写，由专业著名的金石篆刻家镌字治印。

陵墓园石雕件上那些细微造型变化，神韵的捕捉，刀调的运用，质感的表达，美的追求，独有的石刻语言和风格，艺术完美的高度，也只有凭借雕刻艺术家本身的文化修养，艺术造诣，炽热的情感，丰富的想象力，天才的创造力，娴熟的石刻技巧才能做到鬼斧神工，创作“天工宝物”。

四、陵墓园石雕件精光、保养和贴金

陵墓园石雕自古流传“石匠易学，压根儿难凿”，俗话又讲“石不琢不成器，器不磨不成玉”。对于雕镌完成的石雕件进行精细抛光亦是一件非常困难的工作，鉴于石雕件的内容形状工艺要求和艺术风格，容易抛光的石雕件用手工和注水式抛光机，通过不同粗细度水砂纸和磨片，依次抛光就能完成，达到石质如“玉”的光洁。每次改换不同粗细度的磨料，都严格地用水处理清洗洁净，防止混淆粗度磨料，费工费力。唯独那些甚至更高精细规整的几何图形图案部位，乃至丝髪、头冠等一些微浅平面和曲面雕刻图案部位，为保持优美、流畅、俊秀、柔中带刚、锋利的线条和细腻丰富的刀工变化效果，对其精细抛光，以求玉的光泽，又谈何容易。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，藉助我们独创与众不同的抛光工艺技术，就可以达到巧夺天工的，既做到石质如玉的光泽，又不失雕刻艺术家俊美的刀痕。

陵墓园石雕件经抛光，成为洁白如玉的石雕艺术品，使其不易风化，不易渗透污染，不易生苔和积聚灰尘，而方便日常清洗保护，因此对完成雕刻品进行科学清洗，涂溥特种石材保护剂是十分重要的，通常会涂溥三遍以上的专业石材保护剂。

陵墓园石雕件的造像、装饰花纹图案、凹凸字等部位如需高强度优质装饰艺术贴金，选用符合《中华人民共和国金箔行业标准——QB/T1734—93》，含金量98%，厚度0.12mm，并荣获国家金奖的南京“龙凤”或“金陵”牌优质纯金箔。高强度优质贴金首先用专用洗洁剂清洗贴金部位表面，确保与专用高强度金胶的附着力。精细打磨对象表面，涂溥高强度底漆，反复精磨及做漆。使用日本高强度金胶，确保金箔的粘合强度，能抵抗各种恶略气候侵蚀，防酸碱，抗氧化，抗紫外线，耐摩擦，不变黑，不发霉，确保贴金表面色泽纯正亮丽，长久保持黄金质感。全面补金2-3层，使金箔饱满，平直、流畅、整齐，金箔到位不露底，表面洁净无飞金。并用高强度保护膜喷漆做表层防护处理最少三遍。

五、 陵墓园石雕件包装、装配和安装

陵墓园石雕建筑中精美石雕件包装分精细小件，中型件和大型件，一般小件用珍珠棉；中型件用中密度海绵，大型件用特种高密度海绵。固定于特制的厚重高强度木箱内，并用铁条捆扎钉牢，以利用长途运输。

陵墓园石雕件的装配一般通过不锈钢结构榫件和本身石榫卯件进行定位压注特种水泥稳固连接；有些部位使用特种澳洲石材粘接剂对榫卯结构进行稳固粘接；有些特殊联接结构，亦会使用特种球墨铸铁件经精密机械加工，并经静电粉末涂装按榫卯结构配合，用澳洲石材粘合剂进行稳固粘接。并用特殊配方填充剂进行勾缝。中大型石雕件，一般通过自身的石榫与钢筋混凝土地基用水泥浇注，并用花岗岩石材地砖或特种石材地砖，按泛水铺砌地面。而两地砖侧边则用澳洲石材粘接剂粘合，并用特殊配方填充剂勾缝而成，地砖面特殊边角则用不锈钢角边保护。

陵墓园石雕件在拼接安装装配时，则于拼接部位预留10mm以上毛坯料不雕刻，在现场装配安装后再粘接定位面以外之麻纹粘接面，并用特殊不锈钢结构，石榫卯结构现场浇注水泥固定，用特种石材填缝剂按石材颜色进行勾缝，使整体石雕件形成完美的一体。

陵墓园石雕建筑整个安装过程基本上都利用特制的精密微动调整垂直、水平的安装吊机安装，确保榫卯结构精准安装。

陵墓园石雕建筑在安装完成后，并于现场再次反复清洗、涂溥石材保护剂。

陵墓园石雕建筑精品案例

近古园私家陵墓园石雕建筑采用坚固耐久的汉白玉、花岗岩等建筑材料和精密严谨的结构形式，精工细作，广施雕塑修饰。陵墓园石雕建筑融绘画、书法、雕塑、雕刻为一体，使私家陵墓园石雕建筑成为一个独特优美的陵墓艺术建筑品，香泽千古，丹仪万世。私家陵墓园石雕建筑包括影壁山、门阙、红墙、颂德碑亭、望柱神道、石像生、谒灵门、祭拜石、祭台、四时清供、烛台、灵芝花瓶、鲜花蓝瓶、香炉、焚香炉、焚帛炉、墓碑、墓冢裙、墓圹、明楼、方城、飞天神壁等。近古园私家陵墓园石雕建筑沿袭了中国传统私家陵园、私家墓园建筑规格建制，继承了中华民族崇宗敬祖高尚的风俗德范。在浪漫绽放的一朵朵辉煌绚烂陵墓园石雕艺术山花中，俏如一朵潇洒妖娆、风韵神致的奇葩仙花，异彩竞辉，香逸群芬。

一、陵墓园石雕建筑中的石桌石凳

私家陵墓园石雕建筑艺术设计与营造是根据中国传统私家陵墓园石雕建筑，循因地势，综合考虑私家陵园、私家墓园群体布局，按照私家陵园、私家墓园安葬、祭祀、休息三种不同功能要求修筑的整套私家陵墓园石雕建筑群体。私家陵墓园石雕建筑在单体造型上亦有变更创新，由近古园创新设计制造的陵墓园石雕建筑中的石桌石凳，提供了在清明祭祀时，供人们沐浴在和煦的春风中小憩的地方，体现了陵墓园石雕建筑中休息的功能。

陵墓园石雕建筑中的石桌石凳是由一张方形石桌、一件双人长方箱凳和一件单人长方箱凳、两件鼓型绣墩和两件柿型矮墩组成。配置合理，错落别致，造型优雅，秀美新颖。桌子由桌面、中间柱脚和底座榫卯结合。桌面为正方形，面下正中柱脚为八方形，最下层为八方须弥座式八边脚踏底座。所有榫卯接合处涂覆澳洲特种石材粘合剂进行牢固粘合。并浇注特种水泥，使其永久接合。所有榫卯接合处都用特别配制的石材勾缝剂密封填充，确保榫卯接合传内粘合剂、水泥不会因热胀冷缩而渗入水分，造成粘合剂过早老化。底座下置石榫，可与地面钢筋混凝土卯坑一起浇注混凝土永久固定。

双人长方箱凳，凳面上二团扇开光有圈边，浮雕春牡丹图和夏荷花图。四立侧面共有六副开光风景图画，饰图边框，长侧面各二，短侧面各一。一为西湖胜景“平湖秋月”图，二为苏州名园“拙政园”图，三为天下第一奇山“黄山”图，四为四大明楼翘楚之“滕王阁”图，五为四大佛教名山之首的“五台山”图，六为佛教洞窟中敦煌艺术明珠中的“莫高窟”图。

单人长方箱凳，凳面团扇开光有圈边，浮雕秋菊图。其四侧面开光，饰图边框，框内深凸浮雕，博古吉祥富贵新韶如意图案。

二鼓型绣墩，上面分别浅浮雕子孙万代——葫芦蔓锦图和三多图。每个绣墩前后二面腹部海棠形开光、围双层凹凸边，分雕春夏秋冬四季瑞庆花卉。另二柿形矮墩，造型新颖独特，历代罕见，柿形面微凸，座面上浅浮雕梅花图和翠竹图，每个柿形矮墩前后两面腹部海棠形开光，分雕春夏秋冬四季名胜山水图。

石雕下面均设置石榫，同样与地面钢筋混凝土卯坑一起浇注混泥土永久固定。

二、陵墓园石雕建筑中的四时清供

私家陵墓园石雕建筑中置于墓碑前之长条型石供桌，上面摆放四盘四季果品，称为“四时清供”。日常祭祀之用，象征崇缅永葆，世代永祀。

陵墓园石雕件的装饰雕刻纹样都有一个鲜明的特点，为象征“符瑞”的吉祥纹样。即前人所讲“图必有意，意必吉祥”，也就是“吉者，福善之事；祥事，嘉庆之征。”古人认为“言不尽意”“立象以尽之”，强调符号使用比语言思维更重要。附丽于建筑物上的人们朝夕相伴的寓意、吉祥纹样实际上就是一种符号。传达着一种吉祥如意的祝福。

陵墓园石雕建筑中四时清供的果品通常是苹果、柿子、寿桃、石榴、佛手等四季果品。寓意着“多福、多子、多寿、四季平安、事事如意”。通常这些果品称为“吉祥果”。

陵墓园石雕建筑中的四时清供果盘,盘盘都是硕果丰满，枝繁叶茂。从盘面层层向上有序的叠加，错落有致，仙果累累。然现实生活中的果盘，鲜果层层叠加之后，鲜果之间存有间距、洞隙累累。如果室外艺术雕塑中的石雕果盘，按实际现象处理，硕果洞隙必然积存雨水。日久天长，必然藏垢纳污，污秽之物生焉。艺术雕塑家凭着聪明智慧，在这些不引人注目的细节亦能机智处理。精工细致，用茂叶繁枝顺势利导、因地制宜巧妙地隐藏了间隙。刻出如图中的“四时清供”果盘，硕果丰满，错落有序，而无丝毫缝隙。亦不会积存些许雨水，经年累月，洁白如玉，清馨如新。可谓独具匠心才智。

三、陵墓园石雕建筑中的望柱

私家陵墓园石雕建筑中的神道柱，又称望柱。常置于陵墓园入口处，是陵墓神道的标志，成双而立，为石像生之前导。从远处即可望见，知道临近墓园，给人崇高庄重的感觉而肃然起敬。

私家陵墓园石雕建筑中的望柱由汉白玉制成，顶部饰有柿形、葫芦状的盖磐，象征事事如意、藤蔓绵长、子孙满代。望柱六角形柱身，其下为六角形基座，顶部比底部稍细，比例恰中，通体修长、秀丽挺拔。六面形柱身每面均满刻精细的吉祥如意云，一排排由底部像顶部逐渐变小。云纹：雕刻精细、生机勃勃，翻腾盘曲、舒卷缭绕，弥漫飘逸、回旋激荡，五彩缤纷、和谐祥瑞。远处望去，升云霞之仿佛飘渺，飘霓虹之恍惚荡漾。悠悠扬扬、徐徐贯贯，疏疏密密、蓬蓬勃勃，绵延不断、袅袅升天。

私家陵墓园石雕建筑中的六方望柱，每面由柱身底部开始，一层由双如意回旋吉祥云加如意叠云组成的拖尾吉祥升云，上一层为如意朵云加如意叠云组成的拖尾吉祥升云。如此反复、层层叠加，由底部至顶部每面合计22层拖尾吉祥升云，每层由3朵如意吉祥云组成，每面共计66朵拖尾吉祥升云。六面柱身总共为396朵拖尾吉祥升云。由于每面由底部至顶部每层吉祥云都是由大逐渐变小，故每面66朵拖尾吉祥云形状和大小都是不同的，可见雕刻的细腻和繁复。

私家陵墓园石雕建筑中的望柱座为六方形基座，上部装饰海水江山，圭角为蔓草纹。上方处雕刻如意盘结蔓草缠枝卷纹，上下枭为仰覆莲瓣，盛装宝相花蕊。束腰处凸雕如意蔓草卷纹，下方为如意卷草纹，须弥座圭角。构图精致，雕刻细腻，刀法娴熟，花纹层次分明，线条流畅。与上部粗犷的海水江山雕刻刀法形成明显的对比。突出望柱基座造型精致、层次鲜明。

私家陵墓园石雕建筑中的望柱，六角柱身与六角基座亦是榫卯接合，六角基座下置石榫，可与地面钢筋混凝土卯坑一起浇注混凝土永久固定。

四、私家陵墓园石雕建筑中的鲜花瓶

私家陵墓园石雕建筑中供桌两旁摆放着一对鲜花瓶，瓶身中空，典祀时供祭鲜花。花瓶上镌刻牡丹凤凰图，花瓶座则镌刻松竹梅图，乃参考历代名家松竹梅绘画蓝本，取其精华而构图；其篆刻技法乃借鉴历代松竹梅名砚雕刻技巧，古拙隽逸。其构图如国画，笔意清劲，有书法存焉，其镌刻手法拟写真，开创汉白玉石雕新境界，可谓鬼斧神工。

五、私家陵墓园石雕建筑中的墓碑

私家陵墓园石雕建筑中的汉白玉石雕墓碑，汉白玉石雕墓碑由碑头、碑身和碑座组成，墓碑与碑座榫接，碑座为须弥座式。墓碑通体混以剔地起突高浮雕，压地隐起华深浮雕丶浅浮雕之雕刻工艺。整个墓碑出自名家雕刻，华丽俊秀，技高艺精，奇巧灵怪，可谓盘世鲜矣。

私家陵墓园石雕建筑中的汉白玉石雕墓碑，墓碑额头饰牡丹翔凤，围五蝠，衬祥云，中镌头部肖像，为当今名家雕塑。凤凰是古代传说中的鸟中之王，是理想中的圣鸟，常与牡丹结合，象征富贵吉祥。人们常用蝙蝠象征“福”，《尚书。洪范篇》所记：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”寓意吉祥如意、嘉庆瑞福。墓碑碑额背面图镌刻五彩如意祥云和瑞蝠图案。通过雕刻师娴熟的刀法，演绎出流畅的线条、凹凸圆润的曲面，彰显出富丽吉祥图案造型艺术的绚丽多彩、繁花似锦。同时显示出雕塑艺术家精湛的技艺和光芒四射的艺术风采。

私家陵墓园石雕建筑中的墓碑，碑身正面为举世名流颜书正文，金石名家镌刻。碑身东侧为江崖海水拥赫日，西侧为江崖海水抱圆月，恰合日东升而月西圆焉。碑身是一件高度很长的大型显赫重要的石雕件，所以石料的选择是个重要的环节。首先勘察甄别石料的石质、成色、纹理、水纹、杂色纹、铁线纹等，是否隐藏断裂纹等石瑕，以确保优级石料用于碑身。根据石料纹理下料，石纹应垂直走向。

私家陵墓园石雕建筑中的汉白玉石雕墓碑，碑座上枋四周刻缠枝宝像莲花，束腰饰以江崖海水图案，上下枭部分雕刻仰覆莲瓣，下枋则刻唐卷草纹，圭角部分近角处雕刻盘卷回纹装饰。座面浅雕松柏长青图刻画细腻纤秀。

《说文》：“碑，竖石也。”后人在石柱上刻下墓主人的名字作为标志，称为丰碑。树碑以颂德，始于先人，用刻石述德、铭功、记事，逐渐发展成为正式的碑，碑的功能已正式完备。通体完整的墓碑包括碑头（亦称碑额）、碑身和碑座。碑头和碑座主要是装饰作用，墓主人正式称谓陵号等重要的文字刻于碑身的正面，背面称碑阴，用于篆刻歌功颂德的文字、立碑者的姓名和立碑的日期。

私家陵墓园石雕建筑中的汉白玉石雕墓碑，其中碑身与碑座配合的榫卯结构等亦由毛坯工依据特殊工程塑料、铝合金等材质的专用量规，按照零件尺寸图作出精准加工，制造出精准间隙的定位面，并预留出压注特种水泥的间隙层和压注水泥浇道和浇口，以确保碑身碑座榫卯结构一次稳固安装成功。

六、陵墓园石雕建筑中的石雕墓冢

私家陵墓园中的石雕墓冢，围以汉白玉，曰墓冢裙，均九块而拢，玉洁白晶莹、雕镌精秀，人物栩栩如生。前中为门，上端金童玉女作飞天状，其下为五彩云。门两侧列六块，为四大金刚、八尊菩萨。左右相向，朝中而立。金刚貌威而端正，彩云，所执法器刚强，未露煞也。红面长髯，扬眉立目，双目炯炯有神。精神抖擞，气宇轩昂。火焰项光，项戴璎珞，身穿锦袍，腰围铠甲，披饰红缨和各色帛带。线条凝重，劲健流畅，富有动感，气韵霸悍。四大金刚，也称四大天王。守护在著名的须弥山山腰，此山有四山峰，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙，天王各居一山，四天王的任务是各护一方世界，四大天王各持一物，所谓“风调雨顺”四字，又暗示着“五谷丰登”、“天下太平”，被中国老百姓们赋予了十分美好的理想寄托，表现了我们民族的一种向往和谐安定的传统心理。菩萨着唐装而貌取乎唐，仪静祥和，踩莲。菩萨广额方颐、眉清目秀，相貌端庄，形态雍容。首后项光，头戴三珠宝冠，长发披肩，颈佩项圈、璎珞，臂饰钏镯，袒胸赤足，双足垂下踏白莲，水花波浪，鼓荡翻涌。身披天衣，腰裹裙裾，轻薄贴身。肩垂绶带、臂拥飘带、腰缠条帛，服饰璎珞，舞带飘荡，轻盈飞动。衣着繁缛华丽，腰肢柔美，绰约多姿，亭亭玉立。

裙之后二块镌刻飞天，取乎敦煌而异之乎。噫，其仪丰盈庄丽兮温文华茂，兰芷为佩兮椒菊其怀。皎若明月，婉若翔凤。扬云霞之仿佛飘渺，乘霓虹之恍惚幻袅。仙花散兮其香悠馨，仙花舞兮其质玉洁。于是乎钟鼓齐鸣，韶乐喧天。九天磅礴，银河澎湃。豪歌壮咏兮浩如江海之波涛，悠音清韵兮璨如日月之光辉。颂歌舞升平之灿烂，感极乐世界之缥缈。

其人物绘画乃由当代杰出博士生人物画家完成，再由著名雕塑家完成头像雕塑稿，而后由专业人物头像雕刻大师完成镌刻。通过精湛的技艺，运刀奏力、运情写真，用心刻画。线条弹力飘逸、细密精致、婉转顿挫、飞扬律动、酣畅劲力。再现了图画的形象、巧妙传递了笔墨和肖像的神韵，达到了逼真的效果。创造出源于书画而高于书画的奇妙韵律、强烈动感之美，而以书画家竟相媲美，达到令人神往的境界。

七、私家陵墓园石雕建筑中的飞天神壁

私家陵墓园石雕建筑中的飞天神壁，风水称为“后靠山”。为紫红色花岗岩砌成，中间镌刻牡丹、翔凤、草书正文，两侧“散花飞天”又名香音之神，翱翔飞舞于空中散花、奏乐，展现美好快乐、祥瑞和谐的太平盛世。人物栩栩如生，仪态万千，婀娜多姿。绘画雕刻者皆名师巨匠。

私家陵墓园石雕建筑中的飞天神壁，用特种不锈钢挂件和澳洲特种石材黏合胶拼接安装，其水泥填缝胶剂亦是特种配方，不松裂防发霉。

近古园陵墓园石雕艺术建筑，在继承历代陵墓园石雕艺术同时，亦努力研发设计、改革创新，运用当代高科技技术和精湛高超的石雕传统技艺，青出于蓝胜于蓝，创建划时代的陵墓园石雕艺术建筑。在万紫千红、娇艳明媚的春光里，潇洒俏然地绽放出一朵朵灿烂绚丽的奇葩仙花，娉婷婵娟，婀娜娇娆，风韵神致，窈窕洵美，更新报喜，讴歌颂春。灿烂姹嫣地笑傲在一座座陵墓园石雕艺术巅峰之上，异彩竞辉映蔚着陵墓园石雕艺术崇山峻岭中一座座岁月峥嵘的高峰。

相关产业

近古园艺术设计营造公司是一间外商公司，在天津另投资一间专业高档沙发生产厂：好世福（天津）家具有限公司。