“龟兹古城”的意思、由来-中文百科全书

词条

龟兹古城

释义

§ 简介

龟兹国，西域古国之一，居民擅长音乐，龟兹乐舞发源于此。中国汉唐时期，中央政府都以龟兹为政治中心，东龟兹古城汉和帝永元三年（公元91年）班超任都护一职，将西域都护府迁至龟兹。唐贞观22年（公元648年）和唐显庆2年（公元657年）曾两度将安西都护府设置于龟兹，所辖4镇、16府、72州之地。并在此设立政权机构，管理西域地区，龟兹当时是中国古代西域大国都城。

古城位于库车县城西约两公里的皮朗村。古城周长近八千米，北墙2000米，南墙1806米，东墙1646米，西墙约2200米。除东、南、北三面城墙尚可辨认外，西墙已荡然无存。全城成不规则正方形，城墙高约2--7米，为夯土筑成，每隔40米左右有城垛一个。1985年，中国著名考古学家黄文弼先生曾在此城进行过发掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，铜件、汉五铢钱、龟兹小钱、开元通宝等。

§ 历史地理

龟兹国，古西域国之一，居民擅长音乐。古城位于库车县城西约两公里的皮朗村。我国汉唐时期，中央政府都以龟兹古城龟兹为政治中心，设立政权机构，管理西域地区。龟兹古国，中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹。古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和6县市。

大概在11世纪末，龟兹脱离西州回鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权。乾隆二十三年(1758)归入清版图，定名库车。龟兹地区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等；出良马、封牛；山中有矿，故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域；又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达，龟兹锦尤负盛名。龟兹乐是最为著名的，它对中国的音乐文化作出过巨大的贡献，产生过重要的影响，不仅对音乐、舞蹈，而且对宋词、元曲以及我国戏剧的发展都曾产生过深远的影响。同时，对古代东方各国的音乐文化也有过很大的影响。”

§ 龟兹文化

新疆被誉为“历史文化长廊”。在这片神秘辽阔的土地上，不仅有绚丽的自然风光，更有悠久的历史文明。新疆龟兹古城是古丝绸之路上的明珠，西域三十六国在这里留下了悠长的历史回音，古埃及、两河流域、印度和中原文化在这里交汇，加之粗旷豪放的草原游牧文化，创造出了谜一般的西域文明。从神秘的壁画到草原的石人，从魔鬼城的五彩地貌到楼兰故城的澎湃气势，无一例外都让人们感受到了丝路文明的魅力并给予内心深深的震撼。古西域重镇龟兹作为传承东方佛教文化的关键节点，以龟兹石窟、龟兹乐舞为代表，成为新疆西域文明的见证和世界文化遗产的重要组成部分，它融合印度、希腊、罗马、波斯和中原文化为一体，具有浓郁的新疆地方民族特色。其中龟兹石窟群比较集中，洞窟形制类型完备，壁画题材内容丰富，随着佛教东渐而出现的东西方文化交融的印记清晰可现，对西域和中原佛教文化及石窟艺术的发展有着深远影响。龟兹石窟壁画不仅在中国佛教艺术史上占据着极为重要的位置，而且在中亚佛教史上也占有重要的地位，是联系中亚和东方佛教文化艺术的桥梁和纽带。

§ 历史背景

龟兹古国是古代西域之大国，地处丝绸之路上的中西交通要冲，连接东西方之贸易，传载东西方之文明，在世界经济、文化历史上占据着重要位置。现今这里保存着包含古代印度犍陀罗、龟兹、吐番、中原汉地文明的大量文化遗存，对研究、发掘龟兹石窟的文化艺术内涵，以及对中亚、西亚乃至东亚古代文化渊源有着重要的意义。早在公元三世纪时，佛教就经丝绸之路传至丝路重镇龟兹，并在龟兹地区广为传布，僧俗造寺、开窟、塑像、绘画、供佛等活动已很频繁。据文献记载，到了公元四世纪时，龟兹佛教已达到十分兴盛的程度，成为西域佛教的龟兹古城一个中心。这一时期，在龟兹还出现了不少高僧大德，对中国佛教的发展产生了深远影响，鸠摩罗什便是其中之一。至唐玄奘西行去印度取经途经龟兹时，龟兹佛教已是“伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说，切有部”、“每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士庶。捐废俗务，奉持斋戒，受经听法渴日忘疲”。鸠摩罗什（334～413年），又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什，师徒所译经论《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲花经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《维摩经》、《中论》、《百论》、《十二门论》及《十诵论》等共74部384卷，在中国佛教翻译史上，因为罗什对龙树中观学作有系统的翻译，中国佛教由此进入了新的境界。总体而说，因罗什娴熟汉语，博学多闻，故其译文采意译方式，重视简练精粹，深达原旨，流畅易读，在译经史上树立了新的里程碑，是历代最受欢迎的译师，其译本流传最广，后世尊为中国四大翻译家之一，在中国译经史上具有划时代的意义。同时在日本、南韩、香港、台湾、东南亚及欧洲也产生了及其深远的影响。

龟兹文化就是以古代龟兹地区为中心，融汇东西方文化特点而形成的地域特色文化。龟兹文化曾对东西方文化交流和中华文明的发展做出过重大贡献。古龟兹国曾被誉为“西域佛都”、“西域乐都”，孕育出的龟兹石窟艺术、龟兹乐舞曾广泛影响了中原和朝鲜、日本及东南亚地区，其中龟兹石窟被誉为“中国四大佛教”石窟之一。

§ 形成形式

作为古丝绸之路的重镇，中西方文明和文化的节点，新疆阿克苏地区是古代龟兹国遗留佛教石窟群的集中地。龟兹石窟是世界文化遗产的重要组成部分，它不仅保存着古代佛教艺术在我国形成、发展和流传演变的清晰脉络，而且对于中国佛教史、美术史、美学理论和古龟兹的社会、历史、经济等领域的研究都有特殊的价值。

龟兹石窟处在葱岭以西的阿富汗巴米羊石窟和新疆以东诸石窟群之间，其中以克孜尔石窟作为龟兹石窟典型代表，它保存有早期壁画的洞窟和大像窟的数量远远超过了巴米羊。它包括阿克苏地区库车县、拜城县、新和县境内的石窟群，主要由克孜尔、库木吐喇、森木塞姆、克孜尔尕哈、托乎拉克艾肯、台台儿、温巴什、玛扎巴赫、阿艾等九处石窟群构成，保存洞窟总计达600余个，壁画近两万平方米。截止2006年6月，上述九处石窟全部被国务院公布为全国重点文物保护单位，其中克孜尔千佛洞、库木吐喇石窟在1961年就被列为国家首批国家级重点文物保护单位。龟兹古城

克孜尔石窟始凿于公元3世纪末至公元四世纪初叶。早期洞窟年代至少要比敦煌莫高窟早一百年左右，是中国地理位置最西、开凿年代最早的大型石窟群。克孜尔千佛洞167号石窟的窟顶共有七层，被学术界称为七层复斗顶，这是中国独一无二的洞窟。克孜尔石窟壁画大致分为佛教故事画，佛经叙事画，佛教人物画，以及龟兹西域的山水、飞天像等。克孜尔石窟类型可分为支提窟、讲经窟、毗诃罗窟、仓库窟等类型，还有149个未定型窟。龟兹石窟在本地传统文化的基础上吸收了外来因素，逐渐发展，形成了相对稳定的极具地方特色的龟兹石窟艺术模式。在传承佛教文化、模仿印度支提窟的同时，根据本地岩石酥松易于坍塌的特性，创造出别具一格的“龟兹式”中心柱窟，是佛教理念和自然条件巧妙结合的产物，这是佛教艺术史上的一大贡献。

龟兹石窟保存有婆罗谜文、汉文、回鹘文、突厥文和察合台文等文字。其中婆罗谜文字题记保存着大量的古代历史信息，对其解读将为龟兹石窟的研究揭开新的一页。大量的汉文题记以及出土的汉钱、唐币等文物是研究中原与龟兹关系的重要资料，从中可看出新疆各族人民很早以前就与内地人民有着密切交往，共同创造了祖国灿烂的文化。

§ 古城发展

近年来，随着丝绸之路文化旅游的日益升温，以克孜尔石窟为代表的龟兹石窟逐步成为古龟兹地区旅游经济发展的新亮点，龟兹石窟何时登上邮票这一文化载体，提升龟兹文化的艺术品位，扩大龟兹文化的宣传面，自然就成为各方关注的焦点。众所周知，邮票是“国家名片”，它是一个国家政治、经济、文化、科学和地理的“小型百科全书”，具有广泛的宣传作用。通过邮票这一有效载体，推介和弘扬历史文化和民族精神，是邮政部门义不容辞的责任和义务。龟兹古城

经过与阿克苏地委、行署反复酝酿和多次研究，并共同向自治区党委、人民政府和中国邮政集团公司汇报，最终促成了由自治区人民政府和中国邮政集团公司主办，阿克苏地委、行署和新疆邮政公司承办的龟兹邮票首发活动，形成了通过在全国范围内发行《龟兹石窟壁画》特种邮票广泛宣传龟兹文化的浓厚氛围，对弘扬龟兹文化、推介新疆旅游资源、促进经济社会和文化事业发展具有重要意义。

于今年7月6日在全国发行的《龟兹石窟壁画》特种邮票共四枚，每枚面值1.2元。邮票规格：一、二图为33×44毫米，三、四图为44×33毫米；齿孔度数：一、二图为13.5×13度，三、四图为13×13.5度；整版枚数16枚，规格为165×220毫米。四枚邮票题材分别为“菩萨”、“护法天王”、“飞天”、“弥勒说法”，代表了龟兹石窟壁画艺术的精髓。这四枚邮票极富代表性，其中“菩萨”代表石窟中所反映的佛教万神殿中的绝大多数神祗。在这些形象中，即可见属于小乘系统的弥勒菩萨，又可见属于大乘系统的文殊菩萨、观音菩萨等等，充分显示了龟兹文化兼收并蓄的包容性。“护法天王”又称护法神，是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。佛陀为顾虑末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法，梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等听闻佛陀说法后，都誓愿护持正法，这些拥护佛法的众神被称为护法善神。随着佛教的发展，护法神的队伍不断扩大，其来源多途，有的原为善神，但多数护法为凶神、恶神。护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。“飞天”在龟兹壁画中常表现为演奏乐器、表演舞蹈以及在空中飞翔散花等各种天人形象，出现在佛陀讲经说法以及涅的场合被用以烘托气氛。龟兹乐舞历来繁荣发达，自南北朝以来在西域就闻名遐迩，此后历代直到唐朝都是宫廷乐舞不可或缺的重要组成部分。历史典籍所记载的龟兹乐用的各种乐器在石窟壁画中均可见到形象的资料，壁画中大量的伎乐飞天形象是史实的真实写照。“弥勒说法”中的弥勒是佛国世界的未来佛，在释迦牟尼生前转生兜率天宫，又下降到现实世界，在龙华树下成佛，普渡众生。弥勒兜率天宫说法图大多出现在龟兹中心柱石窟主室前壁上部,与主室正壁圆拱龛内的释迦牟尼主尊像遥相对应,与古代龟兹地区流行的小乘佛教有关,突出反映了小乘佛教“一佛一菩萨”的思想,弥勒是作为仅次于佛陀的形象而加以表现的。龟兹古城

从目前国家发行的三套新疆旅游题材的邮票看，“库车克孜尔尕哈峰燧”、“天山天池”和“喀纳斯风光”特种邮票都是反映新疆自然风光和历史文化的题材，符合自治区提出的以旅游业为主导的发展思路，对推介新疆独特的民族文化和历史文明，促进新疆经济社会发展具有较强的宣传和促进作用。今后，我们将通过争取发行更多的新疆题材的纪特邮票，把新疆旅游、石油煤气、矿产资源、特色种植、边境贸易等优势产业推向全国、走向世界，配合国务院《关于促进新疆经济社会发展的若干意见》的实施，把握西部大开发历史机遇，积极为新疆经济社会发展做出应有的贡献和不懈的努力。

§ 景点介绍

龟兹石窟

唐朝诗人李顾在《听安万善吹密策歌》一诗中有“南山截竹为爵策，此乐本自龟兹出”的句子，同时代的著名边塞诗人岑参在《北庭贻宗学士道别》一诗中有“今且还龟兹，臂上悬角弓”的句子，而宋朝诗人沈辽则写有《龟兹舞》诗一首，这些古诗中所指的龟兹就是今天的新疆维吾尔自治区以库车为中心，包括拜城，阿克苏，温宿，新和，乌什，沙雅的整个区域。

龟兹是一个历史十分悠久的古国，最早记载见于班固(公元32年—92年)所撰的《汉书。西域传》书中说，当时的龟兹已有户六千九百七十，人口八万一千三百一十七，兵二万一千七十六人，并设有各部千长等官职，已经建立了一个较完备的官僚统治机构。

龟兹石窟就建造在古龟兹国的境内。龟兹石窟是龟兹国境内石窟的总称，包括有克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈，托乎拉克埃肯石窟等六处主要石窟以及台台儿石窟，温巴什石窟1托乎拉克店石窟，亚吐尔石窟等小石窟。

值得一提的是1999年4月在库车县阿格乡北部的克孜力亚大峡谷内，即位于217国道旁进人大峡谷1300米的地方，又发现了一处新石窟——阿艾石窟，进一步丰富了龟兹石窟的内容。随着对石窟研究的不断深入：说不定还会有新的发现。由于那些小石窟大都洞窟数量少，壁画雕塑几乎全部坍坏，因此一般说的龟兹石窟就是指的六处主要石窟。

大小龙池大小龙池

一片碧蓝纯净的湖水，倒映着星星点点的白羊、黄牦、枣红马……

这里的山体，东西延伸，宛如呼啸而来的千军万马，又如惊涛奔涌……

来这里，体味玄奘西行时的神秘，感受悠闲安静带给你远离尘嚣的圣洁……

《大唐西域记》中记载：屈支国国王临终时用鞭子触动了龙的耳朵，龙随即隐藏到池水中……很多年后，池中的龙变成人形和许多妇人交合，生的孩子骁勇无比，跑起来能够赶上狂奔的骏马……

天山雪水融汇的大、小龙池，深藏在阿克苏地区库车县北部的群山环抱之中。

四面环山的大龙池，山头有终年不化的皑皑白雪，雪线以上生长着名贵中药材——雪莲。

山下云杉翠柏，绿草如茵，牧民的毡房点缀其间，偶尔还可见到雪鸡、黄羊和雪豹。

著名的天山公路像一条黑色的巨蟒，沿龙池蜿蜒伸向天山深处海拔3700米的“铁力买提达坂”。

这里，是通向牛羊成群、水草丰盛的巴音布鲁克草原的通道之一。

水域宽阔，清澈见底的大龙池，曾栩栩如生的出现在玄奘的《大唐西域记》中：“在屈支国的东部有一座城池，城池的北面天祠前有个大龙池，池内有许多龙。传说近代有一个叫金花的明君，政教清明廉洁，感动了池中之龙，愿意为国王架车。国王临终时用鞭子触动龙的耳朵，龙随即隐藏到池水中，直到现在。

这座城池中没有井，人们都喝这个池中的水。池中的龙变成人形,和许多妇人交合，生的孩子骁勇无比，跑起来能够赶上狂奔的骏马。如此扩展开来，这里的人们都成了龙种。他们仗恃勇力作威作福，不听从国王的命令。于是，国王招引突厥族，杀死了这城里的所有人，这座城池也就荒芜了。但是，这些龙还经常出来和母马交配而生下龙驹，龙驹暴戾凶悍，难以驾驭，只有龙驹生下来的马才可以驯养驾车。因此，屈支国多产良马。”

与大龙池相邻的小龙池，又有南天池之称。

水碧池幽，遍山是茸茸的细草，一缕一缕的白雪从山间错错落落的云杉间飞出。

库木吐拉千佛洞库木吐拉千佛洞

库木吐拉千佛洞开凿在库车县城西北30公里的渭干河谷的东岸，是仅次于克孜尔石窟的古龟兹较大的石窟群。现有洞窟112个。库木吐拉千佛洞开凿的时间从两晋，经隋唐，延续到宋代。

唐代是龟兹地区佛教的鼎盛时期，所以盛唐时开凿的洞窟较多。库木吐拉石窟壁画的艺术特点，从时间上它是中原地区佛教艺术的先驱；从空间上看，它正处于丝绸之路北道的要冲，是世界最古老的文化发源地中国、印度、埃及、波斯以及希腊和罗马的文化艺术交流的汇集点。

库木吐拉千佛洞的壁画不仅有西方文化和中原地区文化的影响，同时又有着本地独特的艺术风格。库木吐拉千佛洞窟内和窟外石崖上有大量的僧侣题名、题记以及并行的回鹘文题记、古龟兹文题记。这是研究古龟兹历史文化艺术极其珍贵的资料。

克孜尔里亚山克孜尔里亚山

这里有最典型的西部景观，在浅水期顺着半干涸的河床步行一段是很令人兴奋的，河床由于泥土含矿物质的原因，呈现出彩色的不规则的纹理。在阳光照射下，烟雾缭绕，似燃烧的火焰……

野骆驼群、狐狸和黄羊在这一带出没……

在大自然神力的雕琢下，有的像桂林的“石林”；有的像西藏的“布达拉宫”……

许多打算去大小龙池的旅行者，通常都会被这一带的景色所吸引，或停车逗留，或干脆一游为快，以致打乱了原定的日程。

这就是被当地人称为“盐水沟”的克孜尔亚山，维语译为“红崖”。

整座山怪石嶙峋，形态千奇百怪。造型奇特、美丽的山峰，千百年来在大自然神力的雕琢下，有的像桂林的“石林”；有的像西藏的“布达拉宫”；有的像摩天大楼；有的像原始人类居住的石屋……

经受了千百万年的风雨侵蚀的这些巨石，有的变成锥形和柱形，密集在一起，沿山体东西延伸，宛如呼啸而来的千军万马，又如惊涛奔涌，视之令人怵目惊心……

大自然的鬼斧神工赋予了克孜尔亚山很多美丽的传说，其中最有趣的是那座被命名为“唐僧师徒峰”的山岩。在夕阳的逆光下，唐僧、猪八戒、沙僧翘首北望，仿佛焦急等待着降魔除妖的悟空归来……

周围的山壁密集的布满了刺目的裂缝，这些裂缝全部强有力的倾向于同一个方向——这是由于风的侵蚀，造就了震撼人的效果。

赤砂山色彩呈红褐色，岩石中微微泛出的桃红、青绿、灰白、月白、淡黄、深黛等多种色彩，使它在阳光照射下，烟雾缭绕，似燃烧的火焰……

§ 节庆活动

龟兹文化旅游节龟兹古城

阿克苏地区举办龟兹文化旅游节始自2004年，迄今已成功举办三届，其旨在弘扬淹没近千年的龟兹文化，重现丝绸之路昔日的辉煌。节庆期间，除上演疆内少数民族独特的歌舞艺术如阿克苏赛乃姆、库车赛乃姆、阿瓦提多浪木卡姆、多浪麦西来等民族歌舞外，叼羊、斗狗、赛马等民族体育活动，也在长达一个月的节日期间展现着民族体育运动的无穷乐趣和魅力。

此外，旅游节期间，阿克苏当地还会举办各种经贸洽谈活动，如旅游纪念品交易会等。