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词条 《楚辞补注》
释义

§ 简介

《楚辞》研究著作。17卷。宋洪兴祖(1070~1135)撰。洪兴祖,字庆善,丹阳(今属江苏)人,南宋初曾官秘书省正字,后又任太常博士。 著有《周易通义》、《易古经考异释疑》、《系辞要旨》、《口义发题》、《春秋本旨》、《论语说》、《古文孝经序赞》、《续史馆故事》、《老庄本旨》、《圣贤眼目》、《语林》、《杜诗辨证》、《韩子年谱》、《韩文辨证》等书。

此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注,再标“补曰”以申述己说,既补足王逸所未详,兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外,还大量征引历史传说、神话故事,颇为详赡。另外,《楚辞章句》征引典籍,多不言书名,而此书所引,则必举出处。王逸以后的旧注,如郭璞《楚辞注》、徐邈《楚辞音》等,今多亡佚,而在此书的征引中尚可见一斑。如《七谏》补注引郭璞说:“鹅,野鹅也。”《离骚》补注“求索”的“索”字下引徐邈读作“苏故切”等。综观全书,虽错误疏漏之处难免,但态度谨严,辨析精密,所以《四库全书总目》称它“于《楚辞》诸注中,特为善本”。故此书行世之后,《楚辞章句》的单行本逐渐稀少。

《楚辞补注》外,洪兴祖尚撰有《楚辞考异》 1卷。据《直斋书录解题》,知《楚辞考异》原系单行,但今已散入《楚辞补注》中的“补曰”之前。又据《郡斋读书志》,知《楚辞补注》原有自序,今本也已亡佚。此书现存较好的版本有汲古阁重刊宋本17卷;比较通行的有《四部备要》本,1957年中华书局曾据以重印出版,80年代,中华书局又有新版排印本。

§ 成书过程

该书写于任饶州知州时,约于绍兴二十四年左右完成,当时社会特点是党争迭起、和战未决、财用趋紧、民生日绌、佛道流行、安逸成习,但学术上却疑辨思潮勃兴、治学规模广阔、教育事业发达。洪兴祖慕屈子之忠节、痛朝政之不修、感己身之遭贬,写成该书,以补充王逸《楚辞章句》的不足。该书一开始用到了苏辙、晁补之、宋祁家本,详加校对,还以六朝古本和唐本校勘。又得姚廷辉本, 作《楚辞考异》,其后又在关子东、叶少协处得欧阳修、孙觉、苏颂本,继续校正以补《考异》之遗。整个过程中一共用到《章句》传本二十多种。《楚辞考异》今散附于《补注》中,多未注明所据版本, 但云“古本” 、“唐本”、“一本”等,有时也引用“东坡本”、“鲍钦止本”、“鲍慎思本”、“林德祖本”等。

§ 风格

《楚辞补注》

在有的词句王逸无注的情况下,洪兴祖或说明“王逸无注”,然后加以补注,或不说明而直接作补,在王注与补注问用“补曰”隔开。如《九章·惜往日》“闻百里之为虏兮”句,王逸无注,而洪兴祖较详细地叙述了百里奚富有传奇色彩的故事,并引述《孟子》与《庄子》的有关记载相佐证。再如,“灵氛既告余以吉占兮”,《九章·怀沙》“任重载盛兮”,《九章·橘颂》“深固难徙,廓其无求兮”等句,洪兴祖作了简明的补注。

洪兴祖很推重王注,但也对王逸注的不少错误加以指出并予以更正,对不能断定正误的地方则存疑或引诸家之说以并存。王逸在《离骚经章旬·序》中说:“经,径也。言己放逐离别,中心愁思,犹依道径,以讽谏君也。”洪兴祖径指“逸说非是”,并认为“古人引《离骚》未有言‘经’者,盖后世之士祖述其词,尊之为经耳,非屈原意也”。《湘夫人》“辛夷楣兮药房”,王逸注云:“辛夷,香草,以作户楣。”洪兴祖补日:“《本草》云:辛夷,树大连合抱,高数仞,此花初发如笔,北人呼为木笔。其花最早,南人呼为迎春。逸云香草,非也。”这是两个例子直接指明王逸失误。

书中除规范、解说和补充了王逸注外,还增加了自己的内容。王注不注出处,补注则加以注明。“吾令丰隆栾云兮,求宓妃之所在。”前一句王逸的注为:“丰隆,云师,一日雷师,下注同。案,一作乘。”洪兴祖补注如下:“《九歌·云中君》注云:云神丰隆。五臣日:云神屏翳。按丰隆或日云师,或日雷师。屏翳或日云 师,或日雨师,或日风师。《归藏》云:丰隆,筮云气而告之,则云师也。《穆天子传》云:天子升昆仑,封丰隆之葬。郭璞云:丰隆筮师,御云得大壮卦,遂为雷师。《淮南子》日:季春三月,丰隆乃出,以将其雨。张衡《思玄赋》云:丰隆秤其震霆,云师剿以交集。则丰隆,雷也;云师,屏翳也。《天问》日:萍号起雨。则屏翳,雨师也。《洛神赋》云:屏翳收风。则风师也。又《周官》有风师、雨师。《淮南子》云:雨师洒道,风伯扫尘,说者以为箕、毕二星。《列仙传》云:赤松子,神农时为雨师。《风俗通》云:玄冥为雨师。其说不同,据《楚辞》则以丰隆为云师,飞廉为风伯,屏翳为雨师耳。”对第二句中的“宓妃”一词,王逸注为“神女,以喻隐士”。洪兴祖则引用了《汉书·古今人表》、《颜氏家训》、《子贱碑》、《洛神赋》等四种材料来详加注解,并对宓字详加分析。在《楚辞》后半部分的注释中,洪氏经常用参见的方式来省略某些此前已注解的词语。[1]

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更新时间:2024/9/21 23:27:45