| 词条 | 印加帝国 |
| 释义 | § 简介 印加帝国 印加帝国是安第斯文明的文化代表，其鼎盛时期留下的金字塔石器文明见证和至今仍然成为科学之谜的几何学线条文化符号，让人觉得神秘而古远，甚至勾起了类似柏拉图《理想国》对史前文化乃至外星人的种种科学历史猜想。 安第斯文明 [Andean civilization] 考古学 《大英袖珍百科》（中文版） 16世纪西班牙征服者到来之前，在南美洲西部安第斯山脉地带发展起来的美洲印第安人土著文化。不同于北部的中美洲文明的民族，这些安第斯山的土著民族没有发展出一套文字系统，不过印加人曾发明一套复杂的记数系统。然而此文明文化发展的水准和在艺术、工艺上的专业技巧，使它构成新大陆相当于古埃及、中国和美索不达米亚诸文明相对应的新大陆文明。参阅奇布查人(Chibcha)、奇穆人(Chimu)、莫切文化(Moche)和蒂亚瓦纳科(Tiwanaku)。 印加帝国是南美文明的渊源之一，十三世纪末期，盖丘人开始取得权利和声望，最后打败了昌盖人建立了塔万廷苏约帝国。塔万廷苏约帝国从传说中的缔造者曼可喀巴科到最后一任帝王、即于1553年死于西班牙人之手的阿塔华尔帕。经历了十四任印加王。他们利用千年以来获得的知识以及从以前的文明中继承的内容，印加王建立了神权帝国以及神奇的统治机构，把不同部族归纳在其统治之下，帝国的领土广阔，上起现哥伦比亚的努多德巴斯特地区，下至今智利的乌马勒河。 § 起源 印加人是美洲本土最大帝国的统治者。在将近14世纪末的时候，印加帝国从南美洲的南安第斯山脉的库斯科（CUZCO)，秘鲁南部城市，11世纪初起至16世纪为印加帝国的首都）地区开始扩张。但是当1532年由弗朗西斯科(Francisco Pizarro)领导的西班牙人开始入侵的时候，扩张就被迫仓促结束了。在印加帝国灭亡的时候，它已经控制了大约1.2千万的人口，他们大部分是秘鲁和厄瓜多尔人，当然也有很大一部分智利、玻利维亚和阿根廷人。 印加人把他们的领地称为Tawantinsuyu，这是印地安语，用印加人的语言来说，就是“四个部分”的意思。这片土地有着明显不同的地形和气候，它不仅有其间贯穿着富饶灌溉渠的狭长沿海沙漠带；而且还包括了安第斯山脉高耸的山峰和肥沃的峡谷；山脉边缘的热带雨林则一直延伸到东部。 印加人指的是印加帝国的统治者和帝国首都库斯科流域的人民。有时候，印加人被用来代表包括在Tawantinsuyu中的所有人，但是严格说来，这种叫法并不正确。许多南美洲的小国虽然政治上和经济上都受控于印加，但是它们中的大部分仍然保持了自己的身份。当西班牙人到来的时候，虽然印地安语是通行的官方语言，并在帝国的大部分领土都比较流行，但是在帝国各地至少有20种地方性的语言保持着它们旺盛的生命力。 § 宗教信仰 印加宗教 印加帝国主要信仰太阳神，并自认为太阳神的后裔。传说中太阳神派了他的一对儿女曼科卡帕克和马奥克约向印加人民教导历法、律制等。每年的6月24日是印加帝国最重要的节日－太阳节，印加人民会在这个时候把自己的农作物和家畜献祭予太阳神，感谢太阳神每年赐阳光到大地，令动物可以成长和农作物可以丰盛。 中美洲墨西哥的阿兹特克人与印加人一样，都是膜拜太阳神。而尤卡坦半岛的玛雅人则不然，玛雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有类似羽蛇神的神祇：创世神－维拉科查）。而玛雅人和阿兹特克人都有大规模活人献祭的宗教仪式，印加人倒没有，印加人会把自己贵重的物品，黄金，或者农作物和家畜献给神明，却不会把人的生命作献祭。 § 文明简史 公元前10～前6世纪 前印加文化：查文化发展期 公元前6～5世纪 前印加文化：库斯科谷地的查纳帕塔文化发展时期 前印加文化：帕拉斯卡文化发展时期 前印加文化：北部沿海莫奇卡文化（即早期奇穆文化）发展期 公元6～10世纪 前印加文化：蒂亚瓦纳科文化发展期 13世纪前 印加民族生活于库斯科谷地，为安第斯地区"克丘亚"语族中的一小支 13世纪初 部落联盟开始形成，印加民族在安第斯地区迅速崛起 13～15世纪 根据印加传说，在此期间先后有8位统治者： （1） 太阳之子曼科*卡帕尔 （2） 辛契*罗卡 （3） 略克*尤潘基 （4） 迈塔*卡帕克 （5） 卡克*尤潘基 （6） 印加*罗卡 （7） 雅瓦尔*瓦卡克 （8） 维拉科查 15世纪初 印加民族发展为强大的部落联盟 1438年 第9位印加王帕查库提•印加•尤潘基继位；帕查库提成功的反击昌卡部落的入侵 1438～1471年 帕库蒂先后征服了卡哈马卡、纳斯卡、利马、奇穆等地 1471年 第10位印加国王帕克•印加•尤潘基继位 1471～1793年 图帕克•印加•尤潘基夺取了基多，国土向南到达今天智利中部的毛莱河 1493年 第11位印加王瓦伊纳•卡帕克继位 1513年 南海（即太平洋）的发现者巴尔沃亚得知"秘鲁" 1524年11月 皮萨罗远征队一行100多人从巴拿马出发 1525年 第12位印加王瓦斯卡继位 1526年 皮萨罗的远征队在印加帝国的边境大城通贝斯登陆 1528年初 皮萨罗返回西班牙，向西班牙国王求援 1532年4月 瓦斯卡与阿塔华尔帕在库斯科附近激战，阿塔华尔帕夺取了王位，成为了第13位印加王 1532年9月 皮萨罗率领102名步兵、62名骑兵翻越安第斯山 1532年11于15日 皮萨罗一行进入印加帝国的北部重镇卡哈马卡 1532年11月16日 皮萨罗俘虏阿塔华尔帕，挟制印加帝国 1533年8月29日 阿塔华尔帕被处死 16世纪70年代 印加人的反抗持续了40年后，印加帝国完全解体。 § 国家组织 印加帝国在它的统治者的绝对统治之下也没有保持统一性。它是一个复杂的混合体，即使不是由几百个，也至少由几十个不同的政治集团、种族，甚至是操不同方言的部族所组成。为了维持帝国的统一，所做的一个努力是在帝国使用统一的组织和管理模式。但是，这个方案一直到1532年都还远没有完成，而且管理模式在帝国的一个部分和另一个部分之间大为不同。在帝国的某些地方，来自库斯科的印加领袖人物能直接统治当地居民；在帝国的其它地方，帝国的领导方案则从未实行过，取而代之的是间接统治的盛行。当涉及到对边远地区的统治的时候，无疑军事威胁总是重要角色。 印加帝国的一个独特之处在于它有能力驱使人们离开家园，作为“殖民者”开辟新的帝国疆域。这种国内殖民的习俗使得印加统治者能够把一些忠于帝国的部族安置在帝国难于统治的一些地方。这种迁移也带有一定的经济目的，人民能够重新定居，在新的地方开发新的土地、新的矿山或者其它资源。使用殖民者开发安第斯是一种旧的传统，这种传统使得印加的版图得以扩展到国家的规模。 对印加人来说，政治和经济并不是截然分开的。在印加帝国的统治时期，市场的作用非常有限，许多产品的交换都是通过政治的渠道完成的。交换的产品被看作礼物，交换很多时候是出自喜欢的目的，产品纯粹的经济价值还要依赖于产品或服务所涉及到的人的社会和政治地位。统治者们通过提供奢华的产品和精美的娱乐作为礼物来保持他们的威信。人们对统治者礼物的回报就是劳动。这样的劳动构成了印加帝国的税收。定期的男性人口普查是和劳役联系在一起的。 可能印加人的一个最大的功绩就在于他们能够有效的动员和组织帝国劳动力加入军队进行征服战，或者进入官员阶层，或者作为统治者阶层的侍从。但是，更为伟大和长远的是设计和执行一些用于增加产量和改良资源管理的建设性方案。印加人所使用的大部分技术都来自于几个世纪之前的那些创新的改进，但是印加人在这些现存的技术中融入了他们自己的组织技能，因此产生出了一系列非凡的公共建设工程。 § 军事力量 印加帝国的军队人数非常多，多达七至八万多人，可是所使用的武器却非常落后，甚至比中古时代欧洲人的武器更落后。当时印加士兵的主要武器是木棒、石斧、标枪、长矛、弓箭和弹弓（弹射小石块）。当西班牙人还没有到达美洲大陆之前，印加帝国是一个雄霸南美洲西部地域的大国，当时的印加士兵经常东征西战，消灭了不少在南美洲地区的部落，扩大帝国的领土面积。印加士兵的武器对付南美洲的小部落可能还是足够的，可是当西班牙人到达南美洲之后，印加人的军事优势就一去不复返。 西班牙来的征服者皮泽洛（皮萨罗）所带领的军团只是一支一百五十多人的乌合之众，而且当时他们要进入一个离其总基地巴哈马大约一千多公里的地区，他们胜利的真正关键不是在于西班牙的枪械。当时西班牙士兵所使用的枪枝是火绳枪（Matchlock），这是一种性能并不优秀的火器，火力单薄，而且装弹速度繁复且缓慢，当时即使是优秀的士兵，每分钟最多也只能装上一至两发的子弹，这种装弹速度还要是没有战斗压力的情况下才能做到，且一遇水就要报销，而当时皮泽洛的军团中只有数十把这类型的枪枝，作用不大。真正令西班牙士兵致胜的原因是因为马匹和金属防具。根据皮泽洛部下的书信记载，当时一位牧师在印加士兵的看守下与印加国王阿塔瓦尔帕会面，那位牧师问阿塔瓦尔帕能否接受基督教的洗礼，并效忠于天主的名和西班牙王国暨神圣罗马帝国国王，阿塔瓦尔帕听后大怒，并把牧师给予的圣经狠狠抛到地上。这时牧师大叫，而潜伏在四周的数十名西班牙骑兵部队立即向阿塔瓦尔帕的方向冲去。印加士兵虽然人多势众，可是当他们看见有种不知名的动物向他们冲过来的时候，立即丢下武器逃跑，西班牙骑兵继续追杀逃跑中的印加人，而其他西班牙士兵见状立即把坐于皇座上的阿塔瓦尔帕拉下来。当日有数千名印加人被西班牙的骑兵杀害。往后的情况也是一样，根据当时的文献记载，哪怕西班牙人只出动了数十名骑兵去作战，也能把印加士兵吓得胆战心惊，弃械逃亡。印加士兵之所以如此惧怕马匹，是因为他们对这种动物未有任何认识，这样就给予西班牙人一个灭亡印加的好机会。还有，金属也是一个重要因素，印加人对金属的认识不多，金属很多时候只应用于艺术品和贵族的餐具上，况且当时印加人铸炼金属的技术还不如旧世界的人民，更遑论会用金属为士兵打造良好的防具或者是武器，可是西班牙的情况却不像印加，他们的铸炼技术比印加人高很多，可以用金属为士兵制造防具，所以当时印加士兵即使向西班牙士兵发出猛烈的攻击，很多时候都会被西班牙士兵身上的金属甲胄和钢铁头盔挡去，反而只穿布衣的印加士兵经常抵抗不了西班牙士兵手中的长枪和刀剑。 § 领土扩张 印加帝国的领土扩张 在PACHACUTI (1438-71) 的统治之下，开始了印加历史上非凡的领土扩张。根据西班牙人的记载，在PACHACUTI的统治期内，印加获得了它全盛时期三分之二的领土。尽管有PACHACUTI任期较长的原因，但是，考虑到印加人有限的运输和通信方式，这种扩张已经是相当迅速的了。当时，不仅还没有开始使用车辆，甚至当地连马匹都没有。 所获得的这些扩张的领土部分只是印加军队征服计划的附属品。征服战不断的通过粉碎邻国的顽强抵抗而取得胜利，并因此能够残忍的入侵别国。但是，并不是所有帝国扩张所得的土地都是直接通过军事行动获得的。有一些领地的加入来自于帝国的和平建议。其它一些领地的加入则是因为害怕一旦拒绝帝国缔结联盟的建议，将会导致杀身之祸。 大约1470年的时候，印加人战胜了位于现在秘鲁北部海岸的CHIMU王国，该王国不仅富有，而且强大。随着这次主要征服战役的胜利，南美洲剩下的小国中几乎再没有能够挑战印加帝国的国家存在，更不用说阻止印加帝国的扩张了。因此印加帝国的扩张遍及南美，随后组成了所谓的南美“文明世界”。在印加的王位继承人Topa（1471-93）继承王位之前，印加帝国的边界已经推进到了今天厄瓜多尔共和国的北部边界。在Topa在位期间，又征服了秘鲁的南部海岸（1476），智利的北部，阿根廷西北部的大部分地区，以及玻利维亚高原的一部分。帝国巨大领土的一部分，很明显沿着秘鲁的南部海岸线，而且征服的代价也是高昂的，战争的结果不仅给交战双方都带来了巨大的损失，甚至导致了某些小部落的整体灭亡。另外，在先前征服的那些土地上定期发生的暴乱又不得不被镇压。 在西班牙入侵之前的最后几年，印加帝国仍然在北部进行着扩张。HUAYNA CAPAC (1493-1527) ，印加王朝最后一代帝王ATAHUALPA的父亲，在他1527年离世时，已经统治了位于厄瓜多尔首都基多的帝国北部前沿。 § 建筑与文化 帝国的建筑诸如通道、水渠、水道、渡槽、道路、客栈、仓库以及改善农业体系的重要设施，保证了日趋增长的人口的需求，同时有利于其他部族的臣服。 印加王还推行了有效的意识形态和文化渗透体系，如派遣使者、迁移部落等措施加速了盖丘语的传播。随着语言的传播推行领主制、文化模式和经济制度。这样，印加文化每到一地都融合了当地的特征。 尽管印加王自库斯科地区推行了一些艺术和建筑模式，如壁龛、不规则四边形的门窗、双侧柱门，但应该肯定，印加帝国的文化汇总了千年传统并达到了顶峰，今天展出的陶器艺术就证明了这一点。 § 灭亡 西班牙人弗朗西斯科以前听说过印加这块黄金土地。所以，在1531年，得到西班牙国王的允许，他带了不到200个人从西班牙港口起航，开始了征服一个拥有六百万人口的帝国的旅程。其实，事前弗朗西斯科已经通过征服阿芝台克人获得了印加正在爆发内战的秘密，因此他意识到这是征服印加帝国的最好时机。在Cajamarca城外，一些西班牙官员见到了印加统治者Atahualpa，而且Atahualpa同意在城里接见弗朗西斯科。西班牙人很快就进入了这座废弃的小镇，并且很快就各就各位。当印加人到来的时候，弗朗西斯科邀请Atahualpa共同进餐。令他们惊喜的是，Atahualpa不仅接受了邀请，而且声称他的随从将不带武器。当他到了的时候，一个牧师企图劝他信奉基督教。这其实是一个进攻的信号。在30分钟之内，3000个印加人全部被杀。一个帝国就这样永远的没落了。 尽管西班牙人到达的时候，印加帝国仍然在扩张，但是从理论上来说，印加帝国已经接近了一系列的地理政治的极限，这些极限的接近排斥着扩张。印加统治者一直认为，相对稳定的土生土长的生活方式不仅提供了政治统治体系，而且也成为了用于维持帝国组织所需产品生产的基础。印加人侵入东部丛林和其它的移民区的尝试从来没有成功过，对那些移民进行统治所需的努力十分巨大，而且这样并不利于资源的充分集中和动员。 印加统治者Huayna Capac的死亡使印加帝国陷入了内战。因为印加帝国并没有制定明确的继承法规。因此，一直和父亲在北部生活的Atahualpa声称Huayna Capac已经决定把帝国重新划分，并在基多建立了一个新的北部首都，这个国家由Atahualpa统治。而Atahualpa在库斯科的兄弟Huascar则声称他才是整个帝国的合法统治者。最终Atahualpa取得了这场血腥战役的胜利，当他在去库斯科准备统治整个帝国的路上的时候，西班牙征服者Francisco Pizarro也到达了印加。西班牙人Pizarro和他的150个亲信士兵进入了该地区的首府Cajamarca，Atahualpa和他的军队正在此地扎营。西班牙人抓住了印加的统治者Atahualpa，从而宣告了印加帝国的结束。 § 相关传说 印加帝国 印加帝国的早期历史似乎只记载在神话传说中。后来，西班牙入侵者提供了一个官方版的早期印加帝国历史，但是即使这个官方的版本也很难把印加帝国的真实历史和与它纠缠在一起的神话和传说区分开来。印加帝国的开端可能也只是一个小小的王国，这个小国和十四世纪安第斯山脉附近的许多小国没有什么区别。而最终，印加帝国成为了以现在位于秘鲁共和国Ayacucho附近的HUARI为中心的一个强有力的国家，一直延伸到库斯科的北部。很明显的证据表明，几个世纪前，这个国家控制着这片土地，并且直到十世纪，和它是世仇的另一个小国才接手了这片土地。为什么早期的印加人能够战胜它的邻居，这是不得而知的。即使传说中建立了印加帝国的首领MANCO CAPAC也不知是否确有其人。 据史料记载，印加帝国在15世纪末达到鼎盛时期，曾控制南美洲广大土地。后来，西班牙入侵者来到美洲四处掠夺屠杀，印加帝国于1533年在腥风血雨中消亡，印加末代国王图帕克·被斩首。印加人留下了不朽的建筑和谜一般的绳结。 毁灭的真正原因何在？ （一）在西班牙人入侵的前夕，印加帝国因两位王子之间的争夺王位、爆发内战而分裂，印加人形成了派别，开始了血腥战斗。正值印加人因分裂而国力日衰之际，残暴的西班牙冒险家们乘虚而入，他们攻击印加人，疯狂掠夺黄金。在这个动荡纷乱的帝国中，他们巧妙地攫取了意想不到的利益。 一支百余人的队伍轻而易举地战胜了数万人的印加军队，武器的先进固然是一个因素，但事情显然并非这般简单。西班牙人的胜利完全是由印加人自己拱手送上的，除了自己的内乱之外，印加人的宗教神秘主义思维也是一个重要原因。 （二）在西班牙人到来之前，在印加和阿兹特克乃至当时的整个美洲，都不约而同流传着相似的神话传说。这些传说预言印第安人的世界将会灭亡，将会被一个神奇的外来种族消灭。根据印第安传说，一个印第安灭亡之后的“新世界”乃是受伟大的造物主维拉科查的召唤而出现的。维拉科查神和古埃及的太阳神或印度教的毗湿奴神一样，是宇宙中最具创造力的代表人物。太阳是他的象征，而他则是太阳的人形化身。在这一点上，他和墨西哥民间信仰的魁扎尔科亚特尔神完全一样，被形容为：“一个蓝眼留胡的苍白人士，体形硕大而又有威严。在许多方面，他教导人们应该如何生活。”传说中认为，维拉科查神本是印第安世界的统治者，但却在很久以前被一个恶神赶走。离开之前，维拉科查神宣告：他终会回来重新统治印第安世界。印加人对这个传说深信不疑，在距离库斯科以南90公里的卡查村建造了一座神庙，供奉维拉科查神的塑像。 （三）印加的第11代国王瓦伊纳•卡帕克在忐忑不安中度过了余生，最后在弥留之际，留下遗言："多年以前我们就从太阳神父亲的启示中获悉，他的子孙经历12代国王之后，将有一些我们从未见过的新人来到这个地方，他们将占领我们所有的王国和其他许多地方，并入他们的帝国。""我命令你们服从他们，为他们效劳。" 印加人将西班牙人看做神的另一个原因，则是他们认知的局限。许多印加人把前所未见的东西都当成了神圣的奇迹。因为印加没有马，西班牙人骑在战马上的样子就被印第安人看做神话中半人半马、神人合体的怪物。 （四）当皮萨罗一行刚刚到达印加帝国的边境基多时，好战的基多人立即摆出了战斗姿态。如果这时将西班牙人一举歼灭，以后的历史可能改写。可惜的是，一件突发的小事引起了印加人的恐慌，使他们失去了绝好的战机。当时，一个西班牙人因为过于惊慌从马上摔了下来，印加人看到后大吃一惊，以为是连成一体的生物突然分裂成两半，于是便按兵不动，选择观望。 由于错误的神话思维混淆了视听，使得印加人在面对西班牙人时处于心理的劣势。在西班牙人到来前，整个印加社会早已笼罩在浓重的悲戚气氛中，他们的军队最终被印加灭亡的宿命论击败。似乎一切都印证了那个预言：“他们在太平洋上，乘坐浮水的大房子，掷出快如闪电、声如雷霆的火团，渐渐靠近了。”所以当西班牙入侵者登上海滩后，印第安人甚至没有抵抗，便献出一座空城逃逸了。 在当今的印第安人中仍然流传着一个神话，西班牙人不是陆上的人种，而是大海的后代，即毕拉科奇。这种人形动物从大海里爬上陆地，为的是毁灭大陆世界。他们为了夺取黄金而抢劫、厮杀，永不满足。因此，毕拉科奇是印第安人的魔鬼。印加人在儿童还不会说话的时候就会指着西班牙人说：“看，那儿走的是一个毕拉科奇。” 印加帝国 黄金城传说 印加帝国十分强盛，京城内所有的宫殿和神殿都是用大量金银装饰而成，金碧辉煌，灿烂无比。16世纪初，西班牙人推翻了印加帝国，掠夺了所有黄金宝石，西班牙统帅庇萨罗听说印加帝国的黄金全是从一个叫帕蒂的酋长统治的玛诺阿国运来的，而且那里金银财宝堆积如山，庇萨罗立即组织探险队，开赴位于亚马逊密林深处的黄金城。然而在这个广袤无垠的原始森林里，每前进一步都意味着恐惧和死亡，这里有猛兽毒蛇，有野蛮的食人部落，有迷失道路的威胁，一支支探险队或失望而归，或下落不明，使庇萨罗遥望这片森林只有以想象自慰了。 随后，西班牙人、葡萄牙人、英国人、荷兰人和德国人风闻黄金城的消息，谁都想一攫千金，于是蜂拥而至，深入亚马逊密林。其中，有位叫凯萨达的西班牙人率领约716名探险队员向黄金城进发，在付出550条性命的惨重代价后，终于在康迪那玛尔加平原发现了黄金城和传说中的黄金湖，找到了价值300万美元的翡翠宝石，然而这仅是黄金城难以估价的财宝中的微小部分。 传说中的黄金湖就是哥伦比亚的瓜达维达湖。在17世纪初时，一位印第安族最后一位国王的侄儿向人们描述了在黄金湖畔所举行的传统加冕仪式：当时，王位继承人全身被涂上金粉，如同黄金塑就，然后在湖中畅游，洗去金粉，他的臣民纷纷献上黄金、翡翠，堆在他的脚旁，这位新国王将所有黄金丢进湖中，作为对上帝的奉献。这种传统仪式举行过无数次，可见黄金湖的蕴藏量对人们的诱惑了。 从16世纪以来，对黄金湖的打捞一直没有停止过。1545年一支由西班牙人组织的寻宝队，在3个月时间内就从较浅的湖底捞起几百件黄金用品。1911年，英国一家公司挖了一条地道，将湖水抽干了，但太阳很快地把厚厚的泥浆晒成干硬的泥板，当英国人再从英国运来钻探设备时，湖中再度充满湖水，这次代价巨昂的打捞归于失败。 1974年，哥伦比亚政府担心湖中宝藏落入他人之手，出动军队来保护这个黄金湖，从此再也无人能够接近这批宝藏。于是，神秘的黄金湖便成为一个无法揭开的谜底了。 § 辉煌成就 印加帝国疆域 在PACHACUTI (1438-71)的统治之下，开始了印加历史上非凡的领土扩张。根据西班牙人的记载，在PACHACUTI的统治期内，印加获得了它全盛时期三分之二的领土。尽管有PACHACUTI任期较长的原因，但是，考虑到印加人有限的运输和通信方式，这种扩张已经是相当迅速的了。当时，不仅还没有开始使用车辆，甚至当地连马匹都没有。 所获得的这些扩张的领土部分只是印加军队征服计划的附属品。征服战不断的通过粉碎邻国的顽强抵抗而取得胜利，并因此能够残忍的入侵别国。但是，并不是所有帝国扩张所得的土地都是直接通过军事行动获得的。有一些领地的加入来自于帝国的和平建议。其它一些领地的加入则是因为害怕一旦拒绝帝国缔结联盟的建议，将会导致杀身之祸。 大约1470年的时候，印加人战胜了位于现在秘鲁北部海岸的CHIMU王国，该王国不仅富有，而且强大。随着这次主要征服战役的胜利，南美洲剩下的小国中几乎再没有能够挑战印加帝国的国家存在，更不用说阻止印加帝国的扩张了。因此印加帝国的扩张遍及南美，随后组成了所谓的南美“文明世界”。在印加的王位继承人Topa（1471-93）继承王位之前，印加帝国的边界已经推进到了今天厄瓜多尔共和国的北部边界。在Topa在位期间，又征服了秘鲁的南部海岸（1476），智利的北部，阿根廷西北部的大部分地区，以及玻利维亚高原的一部分。帝国巨大领土的一部分，很明显沿着秘鲁的南部海岸线，而且征服的代价也是高昂的，战争的结果不仅给交战双方都带来了巨大的损失，甚至导致了某些小部落的整体灭亡。另外，在先前征服的那些土地上定期发生的暴乱又不得不被镇压。 在西班牙入侵之前的最后几年，印加帝国仍然在北部进行着扩张。HUAYNA CAPAC （1493-1527），印加王朝最后一代帝王ATAHUALPA的父亲，在他1527年离世时，已经统治了位于厄瓜多尔首都基多的帝国北部前沿。 建筑与文化 印加帝国装饰 帝国的建筑诸如通道、水渠、水道、渡槽、道路、客栈、仓库以及改善农业体系的重要设施，保证了日趋增长的人口的需求，同时有利于其他部族的臣服。 印加王还推行了有效的意识形态和文化渗透体系，如派遣使者、迁移部落等措施加速了盖丘语的传播。随着语言的传播推行领主制、文化模式和经济制度。这样，印加文化每到一地都融合了当地的特征。 尽管印加王自库斯科地区推行了一些艺术和建筑模式，如壁龛、不规则四边形的门窗、双侧柱门，但应该肯定，印加帝国的文化汇总了千年传统并达到了顶峰，今天展出的陶器艺术就证明了这一点。 印加帝国的国家组织 印加帝国在它的统治者的绝对统治之下也没有保持统一性。它是一个复杂的混合体，即使不是由几百个，也至少由几十个不同的政治集团、种族，甚至是操不同方言的部族所组成。为了维持帝国的统一，所做的一个努力是在帝国使用统一的组织和管理模式。但是，这个方案一直到1532年都还远没有完成，而且管理模式在帝国的一个部分和另一个部分之间大为不同。在帝国的某些地方，来自库斯科的印加领袖人物能直接统治当地居民；在帝国的其它地方，帝国的领导方案则从未实行过，取而代之的是间接统治的盛行。当涉及到对边远地区的统治的时候，无疑军事威胁总是重要角色。 印加帝国的一个独特之处在于它有能力驱使人们离开家园，作为“殖民者”开辟新的帝国疆域。这种国内殖民的习俗使得印加统治者能够把一些忠于帝国的部族安置在帝国难于统治的一些地方。这种迁移也带有一定的经济目的，人民能够重新定居，在新的地方开发新的土地、新的矿山或者其它资源。使用殖民者开发安第斯是一种旧的传统，这种传统使得印加的版图得以扩展到国家的规模。 对印加人来说，政治和经济并不是截然分开的。在印加帝国的统治时期，市场的作用非常有限，许多产品的交换都是通过政治的渠道完成的。交换的产品被看作礼物，交换很多时候是出自喜欢的目的，产品纯粹的经济价值还要依赖于产品或服务所涉及到的人的社会和政治地位。统治者们通过提供奢华的产品和精美的娱乐作为礼物来保持他们的威信。人们对统治者礼物的回报就是劳动。这样的劳动构成了印加帝国的税收。定期的男性人口普查是和劳役联系在一起的。 可能印加人的一个最大的功绩就在于他们能够有效的动员和组织帝国劳动力加入军队进行征服战，或者进入官员阶层，或者作为统治者阶层的侍从。但是，更为伟大和长远的是设计和执行一些用于增加产量和改良资源管理的建设性方案。印加人所使用的大部分技术都来自于几个世纪之前的那些创新的改进，但是印加人在这些现存的技术中融入了他们自己的组织技能，因此产生出了一系列非凡的公共建设工程。 § 科学探索 印加帝国奇谱一直以来，科学家们就对这些绳结困惑不已———大多数文明早期都使用象形文字或图像，然而印加人（古代秘鲁土著人）留下的却是棉线和绳结，难道印加帝国没有任何形式的书写方式？若是这样，那国家大量的数据信息将如何保存和传递？这些绳节仅仅是算盘一样的计算工具还是用来记数的，或者具有比记数形式更加复杂的书写形式———绳索的三维空间书写方式？ 科学家发现奇谱的记数方式，并成功破译了第一个印加文字———印加的宫殿所在地。 神秘的绳结被印加人称为奇谱，是用棉线、骆驼或羊驼毛线制成的。它是在一根主绳上串着上千根副绳组成。主绳通常直径为0.5-0.7厘米，上面系着很多细一些的副绳，一般都超过100条，有时甚至多达2000条。每根副绳上都结有一串令人眼花缭乱的绳结，副绳上又挂着第二层或第三层更多的绳索，编织形式类似古代中国人用于防雨的蓑衣。在目前所发现的700个左右奇谱中，大多数都是公元前1400年到1500年间打的结。不过，其中还有一部分只有1000年左右的历史。 § 学者研究 一直以来，科学家拒绝承认奇谱是一种书面文件，而认为这些绳子是一种保存记忆的设备，即一种个人化的记忆辅助工具，顶多是一种纺织品算盘，而没有任何统一的含义。然而，随着研究的深入，一些研究学者越来越怀疑这个结论的正确性。 哈佛大学的考古学家格里·乌尔顿及其同事、数学家兼编织专家凯利·布热利通过电脑对这些绳索的各种元素进行长期的分析和研究，结果发现，奇谱代表的数字记录方式，并成功破译了第一个印加文字———印加的宫殿所在地：普鲁楚柯城。此发现发表在《科学》杂志上。 奇谱是一种与众不同的三维立体的书写体系，记载着5500公里帝国的信息。科学家为每一块“奇谱”都创建了相应的数据库，详细记录了它们的各种情况：绳索的大小、长度与颜色，垂挂的穗的数量，绳结数目，每股绳的旋转方向与次数、年代等，第一次系统地对奇谱进行分解与分析。他希望通过数据分析找到某些规律。 在现存700个左右奇谱中，科学家目前共收录有300件奇谱的目录。当他们在这个数据库中搜寻1956年在印加重要的政治中心普鲁楚柯发现的21个奇谱绳结的共同点时，结果令人震惊，他们发现了一个至关重要的数学联系———在某些奇谱的副绳上的绳结结合起来后，正好和另一个更为复杂的奇谱上的数字相同。这表明，奇谱曾被用来记录这个纵宽达5500公里的帝国的信息。 乌尔顿说，奇谱代表的数字通常有三种：8字结代表1；长结依据其扭转的次数依次代表数字2至9；单结代表10 、100和1000等等。0结当然就简单了，根本不用打节，只在绳索上留一空段绳子就行。单根绳子代表几个数字，可能是小计或总和。假设一根绳子从上到下有一个4个单结串，再有一个5个单结串，还有一个扭了两圈的长结，这一绳子将表示数字452。 每一个当地的会计师将从下级得来的账目总和通过绳结的形式表现在奇谱上，并将这些数据汇总在一根主绳上，然后层层上递。这种交流可能曾被用在国家最重要的信息记录上，包括农作物的产量、国库的收入账目以及其他与人口、财政和军事相关的数据。经过进一步的深入研究，他们还成功破译了第一个用“奇谱”记载的印加文字。他们认为既然不同的奇谱表示从不同区域收集到的数据，那么，一个单一的绳结位于其他结之上就可能是一个单词，表示的是这个地方自身或财政数据。其中，一种绳结的组合模式可能表示印加的宫殿所在地就是普鲁楚柯城，这很可能是从印加的奇谱上认出的第一个文字。 乌尔顿表示，这一发现有助于理解那些绳子中所蕴含的文字信息。乌尔顿先前的研究还发现，在陵墓中发现的奇谱还用作日历。有730根绳子吊在24个位置上，表示两年中的月份和日子。乌尔顿说：“可以充分相信“奇谱”是印加人的三维书写系统。如果它们只是为了帮助主人记住数字，是不必要那么复杂的。”在乌尔顿看来，奇谱这一书写体系应包括：所用材料的类型（棉线或毛线），绳索的缠绕方向和结的方向（向前或向后）等。利用奇谱记录，印加统治者凭借广大的道路系统和政府体制就可以将食物、人力和原料从安第斯山脉的首都库斯本运送到其他众多下级城市。印加人的“奇谱”属于“会意文字”。 至今我们所知道的所有用于日常交流的文字体系都是书写、绘制或者雕刻在平面上，而奇谱与这些文字完全不同，是由一些三维立体的绳结组成的。如果乌尔顿他们是对的，那么奇谱将是世界上唯一一种三维立体的“文字”。除此之外，它还可能属于少数几种“会意文字”。会意文字中的字就像数字或者舞蹈符号，表示意思，而不像英文一样表示读音，比如玛雅文字和中文。虽然在我们看来，用结绳进行交流非常陌生，但是在安第斯文化中却有很深的根源。在安第斯文化中，纺织品从固定式样的包和束腰外套，到弹弓投掷的炮弹以及吊桥，都是“人们交流各种信息和制造工具”的方式。 乌尔顿说，破解奇谱密码对于了解在16世纪统治当时地球上最大的、至今还是谜一样的印加帝国，可能是一个“获得内幕的巨大的潜在资源”。但遗憾的是，目前还没有其他更令人信服的证据去证明“奇谱”的文字功能。乌尔顿说，对奇谱的深入分析将有助于揭开其生活细节，他们希望根据奇谱能告诉科学家这是否是骆驼、劳工或其他贡品。不过，要破解印加人在“奇谱”中保存的信息，需要付出类似解读古埃及象形文字一样的努力。 |
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