| 词条 | 仓慈 |
| 释义 | § 人物简介 仓慈字孝仁，三国时淮南人。建安为绥集都尉，黄初末年又任长安令，太和中迁敦煌太守，仓慈到任后抚恤民众，压制豪强，重新分配土地。又不以重刑治理郡中事务，不是特别严重的罪行，都不判处死刑，某一年被处决者竟不满十人。西域各国的朝贡使者常常因大族豪强的阻拦而不能到达都城。与各国的贸易，豪强也多采取欺诈手段。仓慈到任后派出使者一一安抚，各国使者要去洛阳的，仓慈都给予方便。又和各国进行交易，公平合理。因此当地汉人和胡人都称赞他的德政。后卒于任，西域各国为其发丧，又立祠拜祭。 § 史书记载 《三国志·魏书·仓慈传》文言文 仓慈字孝仁，淮南人也。始为郡吏。建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。黄初未，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。太和中，迁敦煌太守。郡在西陲，以丧乱隔绝。旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。慈到，抑挫豪右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有余，而小民无立锥之土，慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是属诚狱讼，县不能决，多集治下，慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。胡常怨望，皆劳之。欲诣洛者，为封过所，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路，由是民夷翕然称其德惠。数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊己校尉及长吏治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。 《三国志·魏书·仓慈传》译文 仓慈字孝仁，是淮南人。起初担任过郡里的小吏。建安年间，魏太祖皇帝（曹操）在淮南进行招募人民屯田，让仓慈担任绥集（安抚）校尉。魏文帝黄初末年，仓慈做了长安令，为官清净简约有法度，下级官吏和老百姓既害怕而又爱戴他。魏明帝太和年间，调任敦煌太守。敦煌郡在西部边疆，因为战乱和内地隔绝，太守职务曾空缺二十多年，因此当地豪门大户强横自大，于是成为习俗。前任太守官员只不过遵守奉行旧有的各项制度而已，对这类坏习俗没有什么纠正和改变。仓慈到任以后，抑制打击豪强势力，救济照顾贫弱的百姓，非常符合当地处理政事的实际情况。过去大户族所占田地有剩余，但是普通百姓却没有立锥的土地，仓慈割取大户族多余的田地按人口都分配给贫弱的百姓。让老百姓只逐渐归还土地的成本。从前所属县城的讼诉案件大量堆积，县令不能判决，多数都汇集到郡太守这里。仓慈亲自去审阅，斟酌挑选轻重，如果不是犯了严重的死罪，只是用鞭或棍责罚后就释放了。一年当中判刑的还不超过十个人。又一件事是平常西域各族胡人要来中原贡献财物，但各豪门大户多拦路阻断，不准过往。在和胡人买卖贩运的时候，欺骗侮辱轻视，交易是否公平也大多说不清。胡人们对此怨恨，仓慈都慰劳他们。凡是要去洛阳的，就为他们出具过关的凭证并封盖官印；想从敦煌郡返回西域的，官府给他们公平换取钱物。常常用官府现成财物和他们进行交易。还派官吏和百姓在路上护送他们，因此老百姓和各族胡人一起称赞他的品德和恩惠。几年后仓慈死在官任上，郡里的官吏和百姓悲伤痛苦好像死了亲属一样。用画图绘制他的形象，怀念他生前的容貌。等到西域的各族胡人听到仓慈的死讯，都共同聚会在主管西域的将军戊己（派驻巡视）校尉和当地官长的驻地举行吊唁活动，胡人放声大哭，有的用刀划破面容，以表明出自内心深处的诚意。还为仓慈建立祠堂，在遥远的西域共同祭祀。 § 重要事迹 三国时淮南人。东汉建安年间，曹操在淮南屯田，仓慈任绥集都尉，黄初末年又任长安令，官吏民众皆畏而爱之。太和中年又任敦煌太守。敦煌郡当时位于西部边远地区，缺乏管理，当地大族豪强占有权力和大量田地，贫富差距悬殊。仓慈到任后抚恤民众，压制豪强，分田地给贫苦农民。又不以重刑治理郡中事务，不是特别严重的罪行，都不判处死刑，某一年被处决者竟不满十人。 敦煌郡虽偏远，但它是西域各国朝贡的必经之路。仓慈到任前，西域各国的朝贡使者常常因大族豪强的阻拦而不能到达都城。与各国的贸易，豪强也多采取欺诈手段，西域各国不能申诉。因此多生怨言。仓慈到任后都派出使者一一安抚。各国使者要去洛阳的，仓慈都给予方便。又和各国进行交易，公平合理。因此当地汉人和胡人都称赞他的德政。 数年后在任上逝世。当地人民极其悲哀，又画影图形。西域各国发丧，又立祠拜祭。 § 后人评价 陈寿：郑浑、仓慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎！ 陈寿评价说：：郑浑、仓慈，体恤民情，治理得方，大概都称得上魏代著名的郡守吧！ |
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