| 词条 | 老子的智慧 |
| 释义 | 《老子的智慧》1948年由蓝登书屋出版，是林语堂向西方介绍道家乃至整个中国古代哲学思想的一部重要著作。全书阐释了老子思想的独特性、道家哲学与儒家哲学的不同、并强调要结合庄子研究老子。 版权信息作 者： 林语堂著 出 版 社：陕西师范大学出版社 出版时间： 2006-12-1 字 数： 180000 页 数： 248 开 本： 32 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787561337356 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学 >> 哲学理论 定价：￥22.00 编辑推荐世间不管什么大师或是名家，他们的“经典”、 “杰作”，终究是一家之言。 林语堂在20世纪30年代就成了国内享誉盛名的幽默大师。在1936年告别上海文坛以后，他在海外专事英文写作，介绍中国文化。曾出版过英文著作三四十种，每一部作品通常都有七八种版本， 《生活的艺术》最为畅销，在美国就出40版之多。美国文化界把林语堂列为“20世纪智慧人物”之一。1975年，在国际笔会第41届大会上，他当选为总会副会长，并提名为诺贝尔文学奖的候选人。在国际文坛上，林语堂确是一位知名度很高的作家。 面对这样一位“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的大师和学贯中西的著名学者、作家，面对他著作等身、众见不—的洋洋作品，我们用什么样的心态去阅读和吸收他作品中的智慧和养分呢？ 大师者，从人到文，有其可观之“大”，也有难以求全责备之“小”。在中国的国门越开越大之际，读读林语堂的作品，看看他走过的道路，对于当今我们更多地了解世界和世界更多地了解中国，促进中外文化交流，肯定是大有益处的。对大师的东西，我们正确的态度和做法应该是取真之“大”，弃真之“孙”，你说是不是这样呢？ 内容提要追寻中华文化之源，用经典的智慧点亮人生。老子具有异于常人的智慧，凭借一双犀利之眼看穿了人世间的是是非非……本书是林语堂向西方介绍道家乃至整个中国古代哲学思想的一部重要著作。全书阐释了老子思想的独特性、道家哲学与儒家哲学的不同、并强调要结合庄子研究老子。 道家思想是中国文化的重要组成部分，而老子是道家的开山鼻祖，影响深远。 《老子的智慧》1948年由蓝登书屋出版，是林语堂向西方介绍道家乃至整个中国古代哲学思想的一部重要著作。 本书阐释了老子思想的独特性、道家哲学与儒家哲学的不同、闭幕式强调要结合庄子研究老子。 作者简介作者基本信息 林语堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 林语堂学习经历和工作经历林语堂，1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰搞人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提价“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用巩写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。 目录绪论 序文 第一篇 道之德 第一章 论常道 第二章 相对论 第三章 无为而治 第四章 道之德 第五章 天地 第六章 谷神 第二篇 道之训 第七章 无私 第八章 水 第九章 自满的危险 第十章 抱一 第十一章 “无”的用处 第十二章 感官 第十三章 荣辱 第三篇 道之体 第十四章 太初之道 第十五章 古之善为士者 第十六章 知常道 第十七章 太上 第十八章 道废 第十九章 知所属 第二十章 天与我 第二十一章 道的显现 第二十二章 争之无益 第二十三章 同于道 第二十四章 余食赘行 第二十五章 四大法 第四篇 力量之源 第二十六章 轻与重 第二十七章 袭明 第二十八章 守其雌 第二十九章 戒干涉 第三十章 戒用兵 第三十一章 不祥之器 第三十二章 道似海 第三十三章 自知 第三十四章 大道泛滥 第三十五章 道之平 第三十六章 生命的步骤 第三十七章 天下自定 第三十八章 堕落 第三十九章 全道 第四十章 反的原则 第五篇 生活的准则 第四十一章 道家的特性 第四十二章 强梁者 第四十三章 至柔 第四十四章 知足 第四十五章 清正 第四十六章 走马 第四十七章 求知 第四十八章 以无为取天下 第四十九章 民心 第五十章 养生 第五十一章 玄德 第五十二章 袭常道 第五十三章 盗夸 第五十四章 身与邦 第五十五章 赤子之德 第五十六章 无荣辱 第六篇 政治论 第七篇 箴言 想像的孔老会谈 书摘曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。 【语译】 委屈反而可以保全，弯曲反而能够伸直，低下反而可以充盈得益，破旧反而可以生新，少取反而可以多得，若是贪多反而弄得迷惑。所以圣人紧守着"道"作为天下事理的范式。不自我表扬，反而能够显明，不自以为是，反而能够彰显；不自己夸耀，反而能够见功；不自我矜持，反而能够长久。这都是不和人争反而能显现自己的结果。正因为不与人争，所以全天下没有人能和他争，这样反而成全了他的伟大。古人所说的"曲就是全"等语，难道还会虚假?能够做到这些，道亦会归向他了。 读者将在二十二和二十四章内，看到老子的反面论。有关复归为始的循环说，也将迅速展现在各位的眼前，老子把这个思想分散在二十五和四十章内叙述。 老子提到的反论有无用之有用、曲全、不争等，他最终的目的还是在保全人的生命及德性。庄子序文并将"曲则全"列为最有代表性的老子思想。 一、"无用"之有用 山木做成斧柄反倒转来砍伐自己；油膏引燃了火，结果反将自己烧干；桂树可以吃，所以遭人砍伐；漆树的汁液可以用，所以被人割取。世人只晓得有用的用处，却不知道无用的用处。(《庄子》内篇第四章《人间世》)庄子利用整章来研究残缺的用处。他以浪漫主义者的手法，举出身体的残缺和内在精神之完美彼此的关系。 二、形体不全的疏 有一个形体不全的人，名叫疏。他的头缩在肚脐底下，双肩高出头顶，颈项后的发髻朝天，五脏的脉管突出背脊，两股和两肋几乎是平行的。他替人缝洗衣服，便可养活自己；替人家卜卦算命，就可以养活十口人。政府征兵时，他可大摇大摆在征兵场闲逛；政府募人做工时，他也不受征召；政府救济病人时，他可以领到三钟米和十捆柴。像他这样的人，尚且能够保养自己的身体，享尽天赋的寿命，何况那德性朴实，不合世用的人呢!(《庄子》内篇第四章《人间世》) 有个拐脚、驼背、无唇的人，去游说卫灵公，卫灵公很喜欢他，看看形体完全的人，反而觉得他们的背部太平。有一个颈上生大瘤的人，去游说齐桓公。齐桓公因为喜欢他，反觉得那些身体完整的人颈子太细了。 所以一个人只是有过人的德性，身体上的残缺很快就会被人遗忘。如果人们不忘记所应当忘记的形体，反把不应当忘记的形体忘了，这只会自添苦恼。 《老子的智慧》新版作 者： 林语堂 著 出 版 社： 江苏文艺出版社 出版时间： 2009-10-1 字 数： 196000 版 次： 1 页 数： 315 印刷时间： 2009-10-1 开 本： 16开 印 次： 1 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787539932460 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学 定价：￥24.80 编辑推荐 用人生的阅历、生命的觉悟品味老庄。林语堂一代国学大师，华语文坛最幽默睿智的一支笔。 中国人无法抗拒的人生哲学，带您领悟“无为无不为”“无事取天下”的生存智慧。 多听听老子的话好外很多。不少人往往伤痕累累之后才能体会老子的话，我们可以少一点伤痕了。 ——余秋雨 内容简介在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更超越的人生智慧。孔子的哲学，处理的是平凡世界中的伦常关系，非但不令人激奋，反易磨损人对精神方面的渴慕，及幻想飞驰的本性。而老庄的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想，为中国人开了另一扇门，辟了另一个心灵的空间；两千年来，抚慰了无数创伤的灵魂，使得人们在世俗努力挣扎时，有可回旋的余地。 学贯中西的国学大师林语堂，于风趣中见睿智，前所未有地“以庄解老”，将老庄思想的独特魅力娓娓道来；抛开烦琐的训诂考辨，用人生的阅历、生命的觉悟去品味老庄哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。 老子具有异于常人的智慧，凭借一双犀利之眼，看穿了人世间的是是非非；多听听老子的话好处很多。人生在世，需要智慧。这部林语堂先生最得意、最珍视的著作，读来令人心地宽广，不但能领悟老庄超越时代的人生思辨和处世智慧，更能让自己保有心灵的平和和生命的活力，少一点伤痕。 作者简介林语堂（1895-1976），一代国学大师，中国首位诺贝尔文学奖被提名人。 著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。 目录绪论 序文 第一篇 道的性质 第一章 论常道 第二章 相对论 第三章 无为而治 第四章 道之德 第五章 天地 第六章 谷神 第二篇 道的教训 第七章 无私 第八章 水 第九章 自满的危险 第十章 抱一 第十一章 “无”的用处 第十二章 感官 第十三章 荣辱 第三篇 道的描摹 第十四章 太初之道 第十五章 古之善为士者 第十六章 知常道 第十七章 太上 第十八章 道废 第十九章 知所属 第二十章 人与我 第二十一章 道的显现 第二十二章 争之无益 第二十三章 同于道 第二十四章 余食赘形 第二十五章 四大法 第四篇 力量的源泉 第二十六章 轻与重 第二十七章 袭明 第二十八章 守其雌 第二十九章 戒干涉 第三十章 戒用兵 第三十一章 不祥之器 第三十二章 道似海 第三十三章 自知 第三十四章 大道泛滥 第三十五章 道之平 第三十六章 生命的步骤 第三十七章 天下自正 第三十八章 堕落 第三十九章 全道 第四十章 反的原则 第五篇 生活的准则 第四十一章 道家的特性 第四十二章 强梁者 第四十三章 至柔 第四十四章 知足 第四十五章 清正 第四十六章 走马 第四十七章 求知 第四十八章 以无为取天下 第四十九章 民心 第五十章 养生 第五十一章 玄德 第五十二章 袭常道 第五十三章 盗夸 第五十四章 身与邦 第五十五章 赤子之德 第五十六章 无荣辱 第六篇 统治的理论 第五十七章 治术 第五十八章 政闷 第五十九章 如啬 第六十章 治大国 第六十一章 大国和小国 第六十二章 善人之宝 第六十三章 难易 第六十四章 终始 第六十五章 大顺 第六十六章 百谷王 第六十七章 三宝 第六十八章 不争之德 第六十九章 掩饰 第七十章 不我知 第七十一章 病 第七十二章 论罚（一） 第七十三章 论罚（二） 第七十四章 论罚（三） 第七十五章 论罚（四） 第七篇 箴言 第七十六章 强弱 第七十七章 张弓 第七十八章 莫柔于水 第七十九章 平治 第八十章 理想国 第八十一章 天之道 想象的孔老会谈 |
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