| 词条 | 禁忌 |
| 释义 | 1 汉语词语◎ 汉语词语◎ 基本信息【词目】禁忌 【拼音】jìn jì 【英译】taboo；forbid food；Taboo 【词性】动词，名词 【基本解释】 1. 被禁止或忌讳的言行。 犯皇帝的禁忌 2. 指医药上应避免的事物。 3、一词源于波利尼西亚语，原意指“神圣的”和“非凡的”，后引申为“禁止的”和“危险的”。 ◎ 详细解释1. 忌讳；避忌的事物。 汉 王符 《潜夫论·忠贵》：“贵戚惧家之不吉而聚诸令名，惧门之不坚而为铁枢，卒其所以败者，非苦禁忌少而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僭，虐百姓而失民心尔。” 汉 应劭 《风俗通·正失·彭城相袁元服》：“今俗间多有禁忌，生三子者、五月生者，以为妨害父母，服中子犯礼伤孝，莫肯收举。”《后汉书·郎顗传》：“臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。” 唐 苏拯 《明禁忌》诗：“阴阳家有书，卜筑多禁忌。” 鲁迅 《且介亭杂文·随便翻翻》：“看一本旧历本，写着‘不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁’，就知道先前是有这么多的禁忌。” 2. 谓因摄养而避免食用某种食品或药物。 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“若其爱养神明，调护气息，慎节气息，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。” 唐 李翱 《韩吏部行状》：“某疎愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“无信庸医谬方，妄以异功木香等散投之，守禁忌，节起居，慎调护，谨饮食，即凶亦有变为吉者。” 3. 指禁令戒条。 《后汉书·蔡邕传》：“至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难。”《后汉书·杨终传》：“ 汉 兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌。” 4. 谓禁止。 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“这一月来，我的投稿已被封锁，即无聊之文字，亦在禁忌中。” ◎ 文化名词◎ 概念人们对神圣的、不洁的、危险的事物所持态度而形成的某种禁制。危险和具有惩罚作用是禁忌的两个主要特征。是人们为自身的功利目的而从心理上、言行上采取的自卫措施，是从鬼魂崇拜中产生的。禁忌大致分为原初阶段、次生阶段与转化消亡3个阶段。丧葬禁忌与祭祖是禁忌的原初形态，与鬼魂信仰的联系最直接。次生阶段人们继承了原始时期的鬼魂崇拜所出现的禁忌，将它们制度化、礼仪化，并作出繁琐的规定。在人们的生活中，无论是礼仪、节日、行业等，凡认为不吉利的，几乎都在禁忌之例。从解放思想、破除迷信的近代开始，科学逐渐深入人心，禁忌自然消亡、转换。 禁忌本是古代人敬畏超自然力量或因为迷信观念而采取的消极防范措施。它在古代社会生活中曾经起着法律一样的规范与制约作用。到了今天，许多禁忌随着人们对被禁物的神秘感和迷信观念的消除，已经逐渐消亡，但仍有不少禁忌遗留下来了，并且影响着人们的生活。 ◎ 中国人的禁忌1.日常禁忌 过新年扫院地从大门口开始往里扫，忌由里向外，怕把财气扫出去。 住宅内忌栽杨树、柳树、桑树，有“前不栽桑，后不种柳，当院不栽‘鬼拍手’”之说（古代坟墓多栽杨树，风刮杨树叶，哗哗作响，意为鬼拍手）。 熬药砂锅忌主动归还主家，如归还需在砂锅内放些粮粒之类的东西，近年来有放糖块的。 忌产妇在娘家生孩子，有“宁叫家里死口人，不叫血气扑了门”之说。忌租房产婴，但长年房客不限。 忌正月初一至初五烤馍，有“生活烧烧燎燎”（穷困）之嫌。 正月初一至初五，禁用刀剪，做针线。 产妇未弥月，忌上街，忌在邻里门前经过。 忌别家的驴跑进自己家中，如发现，要剪一撮尾毛火烧解殃（视驴为鬼）。 忌别人放的风筝落到自己家宅，如发现，要请放风筝者到宅中放鞭解殃。 女孩子忌坐笤帚。 夜里在露天端中药一定要加盖，以防“星星落到碗里”。 一个葫芦锯作两个面瓢，需将一个瓢送给别家用，自己全用有生子为秃头之说。 结婚时忌孕妇接近，有“冲喜”嫌。 结婚时，忌寡妇近前、过门。 隔门槛不能递孩子，迷信传说孩子会成哑巴。 儿童正月不许剃头，迷信传说正月剃头死舅。 小孩命中八字硬，必须认干爹或认石碾做干爹。 小孩不能晚上剃头，晚上剃头不是好征兆。 走亲戚看病人必须在上午去，忌下午晚上去。 打井不能让妇女参加，否则不出水（实因打井作业时多裸体故也）。 小儿取名，不能重家族中和亲戚中长辈名子的一个字。 已出嫁的闺女不能在娘家过春节。 身死异地者，曰外丧，尸体或棺柩不能进入家院（老人不限），有“冷骨不进宅”之说。 忌猫头鹰叫，认为它一叫就要死人。 女孩子不吃软壳鸡蛋。 孕妇不能吃兔肉，认为吃兔肉生子易得豁子嘴。 女婿不能在岳父家和妻子同床，有“女婿上床，家破人亡”之说。 建国后，随着科学知识的普及，有迷信思想的人越来越少，多数禁忌不破自消，但仍有少数禁忌相传至今。 2.身体禁忌 中国的平民百姓之所以要尽力远离那些“命大”于己的神圣的权威人体和不洁净的危险人体，当然是出于一种自我保护的目的。他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触、目视、语音的传导伤害了自己的身体，这是对自身以外人体的禁忌。除此之外，民间还相信，自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为，进一步确保自身人体的安全。 旧时禁忌多无科学道理。新中国成立后至80年代末仍有许多人热衷此道。主要有：喜庆场合忌穿孝服者入内；生孩子3日忌他人串门；大年三十、初一忌摔破碗盆；正月忌理发、提亲；已定结婚日期不能改变；对老年人忌说七十三、八十四；忌下午探望病人；忌送还药锅；婚嫁喜庆日忌寡妇帮忙；帮人纫针线忌结线疙瘩；起名忌与亲友长辈重名重字；吃饭时忌用筷子击碗；停尸房忌猫狗进入；已出嫁妇女忌在娘家生育；待客忌用单数菜；写信忌用红笔；有客人在忌扫地；女子产后12日忌外人探望等。 3.裸露禁忌 中国人忌讳裸露自己的身体。除了小孩子可以光着身体到处跑以外， 成年人绝对不可以将肉体裸露人前。民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语。可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑，所以男性上体的裸露限制尚不太严格。对于女性，要求的严刻是惊人骇世的。旧时，一般平民良家妇女，人幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出，二门不迈”，整天呆在家里。这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来，不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”，都会引起男人的淫欲，从而招致祸患。在孟姜女的传说故事中，万喜良为逃避修长城的苦役，跳进了孟姜女的家院，正巧看到孟姜女在玩水时裸露的胳膊。于是，孟姜女只得做了万喜良的妻子。从这里看，裸露禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者男女间的私情，而还有更深层的信仰根源。亦即，在别人看到自己裸露的肉体的同时，自己的灵魂也就被这人摄去了、占有了、控制了。因而，裸露者也就完全失去了自卫的能力，只有服就这人而去了。只不过，这种深层的根源在后世封建礼教的影响下变换了形貌而更加隐蔽罢了。直至如今，当人们提起某某人时，有人会带着很自豪、很自信的口气说：“他呀，我见过！”“我认识他！”“我们是莫逆之交。”“我们从小就在一个水坑里洗澡。”等等，这口气里多少还隐约地可以感到他是在说，“我已经占有了他！”这种占有的观念，当然也是属于灵魂的占有的！他越是熟视过他的面孔、他的肉体，越是更多地、更牢地把握着了他的灵魂！? 现代中国人对于裸露身体仍是有所忌讳的，不过不像旧时那样拘泥了。对于乳房、性器官的裸露是禁止的；对于四肢和其他不太性感的地方则听之任之了；对于“比基尼”三点式泳装的接受以及对人体画展、人体艺术的欣赏标志着中国人在这方面意识的突破和进展。 4.骨相禁忌 由于相信通过注视可以摄取、控制灵魂的巫术效验，所以中国上古时就有许多人体相法。骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也，犹万物之有种类。”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。”王充还列举了范蠡去越，尉缭亡秦的例子。说：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。”“秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心……不可与交游。”都是通过骨相、占验掌握对方灵魂从而加以避忌的实证。可见民间是有“长颈鸟喙”、“隆准长目，鸷膺豺声”等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成，便不仅适合于别人，也适合于自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的。当然，这种相论是唯心主义的，但是在民间仍有众多笃信不疑者。此种情状，战国时期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了，他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之；古之人无有也，学者不道也。”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的，指出“相形不如论心”。可见相骨禁忌是属于俗信的，其中迷信、谬误的地方，也早已被明眼人看破。不过，民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变，骨相信仰仍然越来越繁复地发展、延续下来。民间有“上身长，佐君王；上身短，福分浅”、“上身长，坐中堂；下身长，走忙忙”的说法。这是媚上的。还有一种说法是：“上身长，下向短，不吃嘴就是懒”。这是劳动者自珍的俗谚。两种说法虽有立场的分别，却也有一致的地方。它反映了对同一骨相不同立场的不同禁忌，也是一种骨相俗信的特例。总之，民间对骨头的灵气还是崇信的，“骨法为禄相表，气色为吉凶候”。对意志坚定的强者，民间俗称之为“硬骨头”、“有骨气”。《西游记》中白骨精能从一堆白骨而变化成人形也是中国民间相信骨头是有灵性的一个证据。《水浒传》中武松葬兄以骨，还有今天对故人哀思寄托于其骨灰等等，也都与骨灵信仰不无关系。由于民间存有骨灵信仰，所以迷信活动中，凡骨相不好的人便成为众人禁忌的对象，对自身骨相不好的，便也深以为忌，想方设法要改变自己的厄运。 5.肉体禁忌 与骨骼相连的，是人的肉体。民间俗信以为，肉体也是灵魂依附的处所。《左传.昭七年》：“人生始化为魄，既生魄，阳曰魂。〔疏〕魂魄，神灵之名。附形之灵为魄，附气之神为魂也”。(见《康熙字典.鬼部》)或谓“魄，人阴神；魂，人阳神”(见《淮南子.说山训.注》)。而“阴阳不测之谓神”(见《周易.系辞》)，又以骨肉必归于土故以归言之。归者，鬼也。所以知道，在古人的眼中，人体的骨肉同是魂魄的驻地，当骨肉归之于土时，人始化为鬼灵。由于这种信念的存在，所以有时人也可以有魂魄在身以显吉凶兆示的灵性感觉。比如身体某部位的肉在颤动，就以为是魂魄在显灵，或者是神灵附体、神灵感召的结果。《台湾风俗志》中说，在酉时、辰时、寅时身上的肉跳动不止便象征着凶灾、失财等祸事将临，因而是俗民所要忌讳的事体。其实，人体肉跳不过是一种生理现象而已。肉体既是灵魂的宿地，所以人们很注意身体的胖瘦。太胖了不好，太瘦了也不好。一般说来婴儿喜胖，忌瘦，生下来时，是个“大胖小子”、“小胖妞”很讨人喜欢。如果生得瘦小，就很忧虑，担心是否能成人。到了青年时期又喜瘦忌胖，如果青年后生身体突然发胖起来，那将是个凶兆。有谚语云“后生发福，棺材当屋”。中年人体发胖是正常的，太瘦了往往是有病的表现。老年又喜瘦忌胖了，所谓“有钱难买老来瘦”，老年人越瘦越精神。不过中国人还有体胖为福气的观念。几日不见，一见面总是言称对方“胖了”、“发福了”，忌言人瘦。人瘦不吉利，不是有病，就是“穷气”。所以不管年龄大小身体好坏，见面说“您又发福了”是准没错的，人家不会怪罪。如果说，“您又瘦了”。听者心里就会犯嘀咕，“是吗？不会吧？”要是心量再小点儿，回去当真还生起病来呢。这就是忌讳的效应。 6.文身禁忌 除了骨肉，人体之皮肤也有禁忌。文身禁忌便是很普遍的一种。据说中国五十六个民族，都有过文身的历史。现代学者一般认为，文身是民族早期发展阶段中存在的一种风习。方法是用针在人体全身或局部刺出自然物的形状或几何图形。有的染色，有的不染色，一般用作图腾标志。《庄子.逍遥游》中有言：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”许多史志典籍中也都记载着少数民族文身的风习。直至现今，傣族、基诺族等许多少数民族中还在流行此俗。文身一般从十五六岁开始。许多人一生中文刺数次。男女都有，女的大都只黥刺小腿部，花纹与衣服上宽阔的边饰图案相仿；男的在臂部、腿部都有，图形有动物、花草、星辰、日用器物等。文身的图式表现着某种具体的意象。这些具体的意象又凝聚着民族精神、民族文化方面的意义，与族群的经济、社会发展以及宗教观念、民间信仰都有着密切的联系。有人指出“文身是一部镌刻着痛苦与意志的精神现象学”。解释文身功能的说法大致有：美饰说、尊荣说、吸引说、巫术说、标志说等五种。与文身禁忌信仰相关的主要是巫术说和标志说。例如基诺族、傣族等少数民族就有忌不文身的信仰。他们认为一个人如不文身，死后就不能进鬼寨与祖先聚合，而只能当野鬼。这当然是一种族类认同的信仰。除此之外，在自己身体上刻出文样，标出一个独特的自我，是否也有让常常会离开肉体而出游的灵魂返回自我时不致认错、不致犹豫不决的含义呢？如果是有这层含义，那么，不文身就有灵魂走失的危险了。还有的民族把文身视为抵御侵害、防止祸患、增强自身魔力的一种办法，这就有巫术的作用存在了。台湾高山族中的泰雅人妇女婚前都要“黥面”，即在脸上刺上三道蓝色花纹。有的在前额和下颏刺上放射形的粗蓝纹，夸示自己善持家，有本事，会织布等。男子下颏也要刺上一条蓝纹，表示威武勇敢。实际上这些文身的行为除了美饰的作用而外，也还有着一种巫术的作用，他们相信，“黥面”的结果会使自己增强应付新生活的能力，并且确保自己不致受到陌生人的伤害。如果有谁文刺了不该文刺的纹样，也是要受到惩罚的。因为文刺的不同纹样具有不同的意义。高山族中文身还有许多具体的禁忌。如泰雅人文身者必须是处男、处女。私婚者禁忌文身。文身施术中禁忌孕妇及其丈夫探视，否则以为伤口会血流不止。文身创口未愈合前，禁忌与外人相见。一般妇女在月经时不施术，同族中有人死亡不施术，家族设陷阱狩猎不施术。如果违犯这些禁忌，文身就很难取得成功。排湾人还有月朔日不施术、有人打喷嚏时不施术、放屁不施术等等禁忌。以为月朔时文身，刺处会化脓；打喷嚏、放屁时施术，灵魂会闻声脱走，不安全。赛夏人和泰雅人还规定文身施术前不能吃兽类的鲜血及内脏，否则文身时出血多；不能吃锅巴，否则皮肤会硬化，受术要痛苦；不能吃盐，不可抽烟，不可吃橘子，否则花纹会变颜色。不能吃鱼或竽头，否则，创口会发痒。排湾人鲁凯人在施术后至创口痊愈前，不可吃米饭、猪肉、盐、豆或烤白薯，只能吃蕃薯、糊糊和其他蔬菜。泰雅人在文身时还不许家人穿花衣服，尤其是红色衣服。汉族也有文身习俗。例如《水浒传》中九纹龙史进，以及其他习武人的文身等都是这种习俗的残存。进入阶级社会以后，文身还作为等级身份或作为秘密会社成员的标志。总之，凡强调文身的区域，都不同程度地存在着文身的禁习风习。只是那些文身风俗早已消退的族群，才不见了文身禁忌的桎梏。时下偶见于中小学生，或者男女青年间的臂花、胸图就更是兴之所致的游戏之作了，谈不上文身，更谈不上文身禁忌了。不过，能否认为它也是文身风习的某种残留遗迹呢？我想，也是可以这样看待的。 7.影像禁忌 中国人俗以为，人体是由“形”和“气”二者合一而成的。形者，容也，又，形为骨现，亦即貌姿、体形、容色一类物质的实体；气者，息也，又，神之盛也，亦即精神方面的存在。形者，形体；气者，元气。所谓“形者生之舍也，气者生之元也”(见《文子.守弱篇》)。王充《论衡.言毒篇》云：“万物之生，皆禀元气。”所以“形体”和“元气”都是人体要护卫的，失一不可，损一害二。形体和元气的完好与否又直接关系到魂魄的安稳，因为“魄附于形而魂附于气也”(见《春秋左传正义.卷四十四.疏》)，所以形与气的关系也就是体魄与灵魂的关系。因此，中国民间，在与人体有关的禁忌中，不仅有体魄的禁忌，也还有灵魂的禁忌。灵魂的禁忌，如何体现？中国人很容易地把灵魂具象化为影像。在中国人的俗信中，以为人的影子既和人的身体相像又和人的身体相关。身体为阳，影像为阴，所以就觉得影子大约就是自己的灵魂，或者是与灵魂有关的属于自己生命中重要的东西。人体中有灵魂才有影子的。鬼魂没有影子。如果一个人失去了自己的影子(据信这是完全可能的)，那么这个人就会变成鬼而失去生命。同样，如果谁的影子被别人损害了，那么他的身体也会因此而得病或者受到伤害。如果要诅咒或者暗害某人，就可以悄悄踩住或者暗暗用刀子砍、用钉子钉某人的影子，通过这种手段来达到目的。所以中国人是忌讳和禁止别人踏踩自己的影子的。如果身体有了病或者受到伤害而查不出别的原因时，他们便会回忆是否有人踩过或者伤害过自己的影子。在收殓死者，往棺木上加盖子的时候，也特别要小心，不要让自己的影子被钉进棺材里去，以免自己的健康因此而受到危害。葬埋时，也要后退到离开墓坑一定距离的地方，用绳子把棺材续进墓坑中去，以免自己的身影落进墓穴使自己受到伤害。阴阳先生也总是站到影子落不到墓穴内的坑沿一边指点安葬事情的进行。掘墓人和抬棺人都用布条紧紧缠住手腕，以使自己的影子稳固地牵牢在自己身上，否则，影子掉落进墓穴便是大不吉利的事情了。 由阳光和烛光等投射的影子联想到镜子中的影像，就觉得镜子中的影像也是自己的魂魄。中国文学名著《西游记》、《红楼梦》以及许多民间传说、民间故事中都有“魔镜摄魂”的情节描写。民间普通人也认为照镜子不宜过多，照镜子越多，老得越快。因为照镜了时，魂魄就会被摄去。这样反复地照来照去，魂魄是要劳神受损的，人体也会因之而受到损害。 当照相机发明并在中国开始使用时，中国民间许多人害怕照相，担心会因此而损伤元气。据说连慈禧太后也相信此说，认为照相有灵魂失落的危险。直到现在，还有人认真地解释，照相和洗澡一样都会使人伤元气。洗澡会损伤身体，照相能摄走真魂，这两样都是需要避讳、禁忌的。现代照相技术又加上了镁光灯的闪烁，就更加深了这一层顾虑，甚至还有人说照相会失血的。更有一些人为照片没有把全身都照进去而担忧，以为没有照上腿脚的相片会导致自己真的失去腿脚；没有照上头面及仅照上半个身子的照片就更犯忌讳，要也不敢要的。然而，事实是，照相机还是越来越多起来，爱拍照的人也越来越多了，看来只要是能留下一张满意的照片，人们也就不顾不上自己的灵魂和肉体是否要受痛苦了。 在照相机普遍应用之前，人们还对画像心存忌惮。一旦自己的形象被画在纸上，自己的灵魂也就被拿去了。古代缉捕罪犯，都是画一张像贴在城门口和交通要道路旁，以此辨认罪犯。同时，也含有先摄住罪犯的灵魂，再缉拿真凶的意义。有些术士、巫师还可以根据图像判断出罪犯的去向，甚至可以控制罪犯，使其自投罗网。因此，中国人一般是不愿意让人画下自己的肖像的。民间相信，如果要惩治某人，可以将他的像画下来烧掉，或者戳破，这样至少可以损伤他的灵魂，如果不是直接损害他的身体的话。直到现今，这种办法还被用来对付那些犯下不可饶恕的罪恶的元凶，不论他是中国人还是外国人，也不论他是普通人还是领袖人物。假如不是幅真的画像，而是漫画，把某一人物的某些特征加以夸大，用来表示一种幽默感或讽刺意味，就更不能被中国人所容忍了。无论怎样说，被画者都感到是对自己的一种辱没，至少是使自己陷入一种难堪境地的羞辱，这仍然是影像禁忌的观念在作怪。在这种观念的影响下，漫画在中国一般只能画某种无名无姓的类型人物。究其信仰上的根源，还是与偶像崇拜与灵物崇拜密不可分的。在中国民间俗信中，存在物与影像是同一的。人的影像、画像以及塑像和人本身一样，都是人的灵魂的寓所，甚至这些影像、画像以及塑像还就是人本身。像《红色娘子军》中那个年轻的女子嫁给了一尊木雕塑像；像《原野》中那个老太婆针刺偶像的举动；像《神笔马良》、《叶公好龙》、《画中人》等等传说故事中描绘的情景以及殡葬死人时烧掉的纸扎童男童女、牲畜、房屋、器物等等塑像，都是在这一民间信仰的背景下产生的现象。因此说，中国的影像禁忌是有着悠久的民俗文化传统和深厚的民间信仰基础的。 8.色气禁忌 和形体、影像相关连的还有色气。色，《说文解字》云：“颜气也。”今有容颜气色之说。颜，指眉目之间。一个人的容颜气色的变化可以看出其心情、体质的好坏。“心热者，颜发赤”。《周书》云：“喜色，油然以出；怒色，厉然以侮；欲色，妪然以愉；惧色，薄然以下；忧悲之色，瞿然以静。”可见色是气之表，气是色之中。中表是相辅相成不可分离的。中国人忌色欲，戒好色。把具有色相的人体，视为不洁的人体，是需要禁忌与之接触的。相信好色损元神(这一点在后边房事禁忌中还要详谈，此不赘述)。民间忌争气，相信争气伤身。不好色是指不沉湎于性爱的淫欲之中；所谓“正配还须洁，邪姻不可结”。如果好色纵欲，不但损伤元气，还要遭到因循报应，是为大忌。不争气是指不与人斗气。和为贵，贵圆通。如果与人斗气争胜，势必小怨成大仇，冤冤相报，伤财害命，祸患无穷，亦为大忌。但是，如果是正当的婚恋和立足于自强不息，那还是可以“向往美色”和应当“争一口气”的。? 民间称久病体弱者为“气虚”，气虚者易招灾。纵欲亦易导致“气虚”，所谓“阴虚”是也。气虚是元气大伤的表现，是魂魄衰弱的表现，此时忌外出，以防凶神降祸。为了增强抵御鬼祟侵害的能力，往往在必须外出时，身上装点朱砂，或携带桃树枝、佩戴红头巾等以避邪魔。? 突然乏力也是民间一大忌讳。本来很有气力的人，突然没有气力起来，又好像没有什么病因，这是很让人惊恐的事。这种情形总是一种凶兆，大约是灵魂就要离去的先兆吧，所以民间是很忌讳的。南方有俗谚说：“要死格(的)，没有气力！” ◎ 筷子使用忌讳中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法。 1.三长两短 这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。 2.仙人指路 这种做法也是极为不能被人接受的，这种拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停的指别人，北京人一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人. 3.品箸留声 这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种下贱的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。 4.击盏敲盅 这种行为被看作是乞丐要饭，其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。这种做法被视为极其下贱的事情，被他人所不齿。 5.执箸巡城 这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感。 6.迷箸刨坟 这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌。 7.泪箸遗珠 实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。 7.颠倒乾坤 这就是说用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是非常被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。 8.定海神针 在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是不行的，这是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时作出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的，这也是不行的。 9.当众上香 则往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。被会人视为大不敬，因为北京的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。 10.交叉十字 这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上。这是不对的，为北京人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样，不能被他人接受。除此以外，这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这也就无疑是在否定自己，这也是不行的。 11.落地惊神 所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为北京人认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的。但这有破法，一但筷子落地，就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画出十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西，不该惊动祖先，然后再将起筷子，嘴里同时说自己该死。 ◎ 白族禁忌农事禁忌 立秋节气日，忌下田间地里劳作，认为立秋时“秋绳”密布田野，下田间地里劳作会踩绊“秋绳”，影响庄稼收成，俗谚：“一时踩碰秋，庄稼要欠收”。 节日禁忌 春节年初一，忌饮荤食以敬佛神；忌外人进门，忌扫地，忌用水不能往门外泼洒，否则，给家庭带来不吉祥，财运不好“漏财”。 婚嫁禁忌 男女属相相克不能婚配，婚日新娘进男家门时，要查看歌诀该日忌什么?忌翁姑，翁姑要回避，若是忌堂或忌灶，新娘进门时要用红毡把堂、灶遮敝。婚日，忌陪嫁行列在路途中和其他人家的陪嫁行列相遇，若是相遇就成为“喜冲喜”，必然有一家的喜为另一家所夺，就会遭逢灾难。万一不幸发生这种“喜冲喜”的事件，为了避免任何一方转吉为凶发生灾难，就立刻让双方新娘换插头上的花簪，称为“换花”，以此解除凶难。还有婚嫁行列如果碰到送丧行列，叫做“凶冲喜”，也是一般最忌讳的。 丧葬禁忌 丧葬要查歌决是否犯重丧和冲什么属相?若犯重丧，堂中要挂红绸或棺上吊一只鸡和小型棺一口，然后把它埋在送殡路上。与谁人属相正冲谁要回避不能送殡。忌在外面落气死亡的人，不能抬回堂屋停放入棺，否则家庭不吉利。造墓立碑也要查看歌诀，看当年立什么方向?若如与死者坟向相冲，就要等待到哪一年立向相合方能立碑。 生育禁忌 生小孩，门外挂蔑帽，忌外人进门。孩子生天花，病人的房门上要挂柏枝，忌生人进入房内，认为生人容易带邪秽，影响病人康复。 孕妇禁忌 妇女在怀孕期间，忌踩跨牛牵绳、套绳、弯担等牛用工具，认为牛的妊娠期十二个月比人的妊娠期长，孕妇如果踩跨着牛用工具，会导致妊娠期与牛的妊娠期一样长。孕妇忌参与红白喜事，不能作伴娘和参与铺床钉被等婚礼仪式，否则给新婚夫妇带来不祥，同时不能参与丧葬活动，这样不仅影响别人，更重要的是影响胎儿，导致发育不正常、怪胎、难产等。 产妇禁忌 产妇不满月，忌上灶煮食、上楼取物、上堂盏灯烧香、到别人家串门。认为产妇不满月身体不洁，上灶、上堂、上楼，怕玷污灶王爷和祖灵而受谴责遭灾。到别人家串门导致人家不吉祥。产妇坐月时，忌生人进其居室，认为生人会带入邪秽，对产妇、婴儿均有妨害。 饮食禁忌 孩童忌讳吃鸡肠、吃猪尾巴。以为吃鸡肠将来会影响读书写字、挑花刺绣不规整。歪纽不成；吃猪尾巴，长大后会手抖头摇。 生活禁忌 忌讳担空桶空甑回家。借用人家的水桶或甑子，还人时甑里留勺饭桶里盛点水，意为常用食物盛。自家担桶出外劳作，回家时也要满担而归，意在饮原不竭。忌讳别人家的屋梁头正对自家的大门，若有此状，须钉上一块“对我生财”字牌遮蔽改之。忌在家里屋里口哨吆喝，不论大人小孩如有此行并表现，要受责备，认为是粗俗不雅，而且会招来鼠患。 自然禁忌 忌讳见蛇交和天空流星流逝。认为是“妖蛇”活动现象对人不吉，若是见到此现象，要浅唾鄙视以免不利。见到刮旋窝风忌张口嘻笑，认为旋窝风对人有影响，若是张口嘻笑导致嘴唇歪抽。 动物禁忌 忌捕捉自进家院的兔、麂、鹰、雁等野生动物。偶然自进家院的野生动物现象，以为是一种不祥物兆不宜获取。如遇此种情形出现要驱逐放生以弥不吉。忌讳母鸡学会啼鸣，抱窝母鸡偶尔学公鸣叫，认为是不祥现象，对主人不吉利。若有此现象发生，必须将母鸡砍头抛丢，以克不吉。俗谚：“母鸡学会鸡叫，它的头要掉”。 禁忌也称忌讳，即日常生活中的清规戒律，多属封建迷信、愚昧无知的表现；但其中也有些合理的因素，如礼仪禁忌。50年代后，随着人民文化水平的提高和科学技术的发达，讲禁忌的人已越来越少。 ◎ 饮食禁忌忌用狗肉来办酒席或宴请客人。因狗为不洁之物，狗肉上席不吉不敬，故有“狗肉不上盘”之谚。但东北等地及朝鲜族人喜吃狗肉，无忌讳。 忌扣碗，因病人服药后常将碗倒扣于桌上，以示今后不再生病吃药。 忌以筷子击碗，因乞丐常以筷子击碗求人施舍，故以为不祥之兆。 ◎ 节日禁忌正月初一忌出门远行忌说不吉利的话，忌动用家什物件有响声，忌扫屋，忌摔打。正月初一至十五，忌到田园耕作，否则会冲犯神灵，一年做事都不顺。冬至节夫妇忌宿娘家，因怕“娘家住个冬，夫家失去公。”家中有祭祀时，忌孩童在旁边大声说话，怕神听不到祭祀人的祈求。 ◎ 生活禁忌长辈睡在床上，晚辈不能在床前跪拜。父母健在的人，不宜在房前屋后栽种葡萄，怕对父母不利。产妇出院时，要盖蓑衣避邪。人外出，忌鸟屎拉在头上，若鸟屎拉在头上回家要吃太平面，以驱晦气。家中建灶，忌灶口向东，说“向东什么都空，向西有东西哂。”晚上走路，头不能向左右看，不然鼻风吹灭肩灯，鬼就会跟来。日落后忌看病人，因其时阴盛阳衰。女人裤子不能晒在过道上，如果人从下面走过去，便会晦气。夜间不能露天晒衣服，特别是童衣，以免冲犯夜游神。孕妇忌在娘家分娩，夫妇不得在娘家同房。 ◎ 儿童禁忌婴儿胎发带有母体秽气，弥月时应沐浴剃头，不然会触犯神明。小孩睡时灵魂出窍，不能在脸上涂抹，否则灵魂归来时，认不得自己躯体，会长眠不醒。孩子忌食鱼卵，一粒卵一条鱼，吃一口鱼卵，就是几百条鱼，超过孩子福份，怕会夭折。儿童不能在屋内遮伞，不然会长不高。儿童忌8岁上学，因有“七上八下”之说，故8岁入学不能上进。 ◎ 婚姻禁忌青年男女若要通婚，须将时辰八字请看命先生推算能否合婚。如生肖相克，所谓“白马畏青牛”、“猪猴不到头”、“龙虎相斗虾鳖遭灾”等则不能通婚。有相克也有相生，如“红蛇白猴满堂红，福寿双全多康宁”、“青兔黄狗古来有，万贯家财捉北斗”等，这些都是好姻缘，可以通婚。男女相差6岁者，谓之“六害”，忌通婚。迎亲路上忌与丧葬相遇，如遇到，必摔物件或互换礼物，双方均取吉利。新婚之日忌穿白的妇女进屋，忌孕妇忌寡妇入洞房。 ◎ 生育禁忌孕妇忌在房内拿剪刀剪东西，否则会伤害胎儿。孕妇忌看戏、忌看迎神赛会、忌进入寺庙；不接触丧事，夜间不外出，忌参与祭祀和他人的婚礼，忌食狗肉。产妇月内，忌肖虎、穿丧服、带雨伞和携金属器皿的人入产房。 ◎ 礼仪禁忌忌在人背后泼水、吐痰，忌来人不打招呼而进门；忌不先敲门而推进门；忌直呼长者的名字；忌以钟送人，因“钟”和“终”方言谐音。老人病逝忌说“死”，应说“老了”或“过后了”。 ◎ 礼仪方面在喜庆场合说不吉利的话，如﹕“死”、“鬼” 直呼长辈的名字 把钟作为礼物（“送钟”和“送终”读音相同，但可以用象征式收取1元来化解，以表示这是一宗买卖。） 吃饭时筷子直立插于饭碗中(形如拜祭死者) ◎ 鬼神方面在中元节期间靠近墙堛 弄死者的墓地 在死者墓前拍手 在丧礼时笑 用手指指庙宇里的神像 用手指指月亮 2 1931年美国电影◎ 基本资料中 文 名: 禁忌 英 文 名: Tabu: A Story of the South Seas 发行日期: 1931年 国 家 美国 类 型 爱情 / 剧情 / 冒险 语 言 默片 导 演 F·W·茂瑙 F.W. Murnau 主 演 Anne Chevalier ....Reri, the Girl (as Reri) Matahi ....Pearl-diver, the Boy Hitu ....Old Warrior Jean ....Policeman Jules ....Captain Ah Fong ....Businessman 地区: 美国 语言: 英语 ◎ 剧情影片描写在南海上有个小岛，上面住着毛利人原始部落过着无忧无虑生活，部族依照当地信仰需要选举一位少女作为神供养(她将不能结婚)，少女不愿过这种日子于是和未婚夫逃离了小岛，到了另一个岛生活，生活虽然艰难当时他们一直相亲相爱，直到部族首领(巫师)寻迹而至，少女不得不离开，他的未婚夫疯狂泅水去追赶那只载走他的未婚妻的船，他抓住了那艘船的缆绳，可是船上的巫师却把绳子割断，巨浪滔天，青年为了爱情悲壮地葬身于大海。 ◎ 幕后制作作为纪录电影大师弗拉哈迪的“毛利族三部曲”的最后一部(此前两部为《摩阿拿》和《南海白影》)，影片讴歌了生死不渝的爱情，真实生动地反映了毛利人反对迷信和等级制度的斗争，有着鲜明的记录化风格，受到热烈欢迎。弗拉哈迪原著的本意是要拍一部表现毛利人社会生活的记录片，而茂瑙的不断修改则为其注入了更多的情节因素，招致弗拉哈迪的反对。在意见不合的情况下弗拉哈迪离开了摄制组，茂瑙不得不独立完成余下的工作。后来，弗拉哈迪也承认，在这部影片里，茂瑙有着更多的贡献。《禁忌》获第4届奥斯卡最佳摄影金像奖。 ◎ 剧情简介Tabu是默片时代后期一部美好的电影+，这部奥斯卡获奖影片很好的描绘了南海群岛上的生活。一对年轻的毛利族男女真心相爱，但厄运却从天而降：青年男子的未婚妻却被巫师宣布为“禁忌者”，要用船运到远方处死。他们在痛苦中诀别，姑娘被巫师们押着上了船。年轻人在绝望中跳下水，希望能同心爱的人永远生活在一起。他奋不顾身地泅水前行，抓住船上的绳索就像抓住最后的希望，但残酷的巫师却将绳索割断，精疲力竭的年轻人消逝在湍急的水流中...... 3 系列模拟养成游戏系列模拟养成游戏。 ◎ 禁忌1基本信息 英文名：Taboo 类型：模拟游戏 制作：Apple Pie 代理：新潮馆 发行年：1995 操作系统：DOS&Windows 游戏简介 18禁调教模拟游戏。在游戏中玩家扮演一位女人，而游戏的目标则在调教3位女学生，提高其各项属性，当属性值到达某个程度时，便可进入禁忌的房间调教，成为结局。由于玩家一开始必须提升女学生对自己的好感度，因此必须循序渐近，以暴力的方式反而会欲速则不达，因此游戏也带有些教育的意味。不过在争取好感度的过程颇长且无聊，反而影响了游戏的可玩性，一直到属性值提高到某个程度以上，才会有比较精彩的演出。游戏提示 1.所有人每回合均会恢复一些疲劳与压力，因此除了自己调教外，也要善用女学生彼此间的调教（可透过其过程了解如何调教）。 2.在调教时，若要有精彩演出，除了相关属性值要高外，也要有一大段的程序，使其在对话中有答应的意思，才能做进一步的调教。如果一直拒绝，便只能施些压力然后结束，否则好感度反而会下降。 注意事项 若在Windows下玩到动画会当机时，请改在纯DOS模式下玩。 ◎ 禁忌2英文名：Taboo 2 类型：模拟游戏 制作：Apple Pie 舞台从学校搬到医院，主角也换成了在心中藏匿着百合魂的女医，医院中可爱的女病人们从此开始了无止境的受难。这两作的构想是非常创新且前卫的，有些地方即使拿到今天也能让人眼前一亮，比如在达成一定条件后，就可以控制姐姐大人享受被逆推的过程。游戏难得简直变态，用笔者一位朋友的话说就是 ：没有一定的根性，你连女孩的衣服角都别想摸到。 Taboo 幸田来未专辑超级舞者 Season 3.2 心跳回忆中收录的歌曲 Taboo 幸田来未专辑超级舞者 Season 3.2 心跳回忆中收录的歌曲 |
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