| 词条 | 今古文 |
| 释义 | 今古文，由刘歆而起，经汉，大争有四。郑司农注，今古文日渐弭痟。所谓今文，指汉代通行的文字隶书。在这之前的先秦古文字则是古文（如篆书、金文、甲骨文等）。 今古文定义今文，皇汉大兴之时，汉文帝广开献书之路，鸿儒耆老所口授者，以皇汉通行之隶书写就，与周秦古文有别，故曰今文；古文周代所遗古本（武帝，景帝第五子鲁恭王坏孔壁，得《古文尚书》，《礼记》，《论语》，《孝经》），以籀书写就，故曰古文。钱宾四先生〈国学概论〉云：“推言其本，则五经皆古文，由转写而为今文，其未经转写者，仍为古文。其时博士经生之争今古文，其实则争利禄，争立学官与博士弟子，非真学术之争也。按斯言甚是。”。 今古文经师今文经师： 《易》田何、施雠；孟喜、京房；梁丘贺。 《书》伏生（伏胜）、欧阳生；夏侯胜、夏侯建。 《诗》鲁申公、齐辕固、燕韩婴。 《礼》（仪礼）高堂生、后苍； 戴德（大）、戴圣（小）。 《春秋》公羊、胡母生、董仲舒、严彭祖、颜安乐；谷梁、瑕秋江公、蔡千秋。 古文经师： 《易》费直 《书》孔安国 《诗》毛亨—毛 《周礼》古文；《礼记》，按内容，今古文兼有；按学派，则属古文。 《左传》重记事 《尔雅》古文---如杜林，郑典，贾逵，马融，皆古文家。 今古文异同今文经，即用隶书著录的儒家经典。古文经即用古文写成。这些书在秦焚书时，被民间隐藏起来。汉代鼓励献书，于是重新面世。但毛诗虽然号称“古文”，却未必是用古文著录的。因为重新面世的古文经典，《史记》有著录，并未提到《诗经》。《毛诗》在《汉书》中有著录，也没有提到它是古文经典。因此，有的学者认为，三家诗与毛诗之别，不在古今文之别，而在讲说。三家诗说诗的特点是附会《春秋》谶纬（迷信）杂说，所以《汉书》说它们“咸非其本义”。毛诗诗说按字义解经，注重训诂，但也附会历史（事实多本《左传》），不过迷信成份较少。 今文学 古文学遵奉孔子 遵奉周公 遵奉孔圣为素王 遵奉孔圣为至圣先师 视孔子为哲学，政治，教育家 视孔子为历史学家 以孔子为托古改制 以孔子为述而不作，信而好古 孔子作六经 六经皆史 为经学派 为史学派 经之传授多可考 经之传授多不可考 西汉立于官学 西汉多行于民间 盛行于西汉 盛行于东汉 斥古文经为刘歆伪造 斥今文经为赢秦火焚之余 存〈仪礼〉〈公羊传〉 毛诗/周礼/左传/谷梁传/小戴礼记/韩诗外传 斥讳书，以孔圣微言大义间有存焉 斥讳书为诬妄 于古制，以〈孟子〉，〈礼记〉为宗 于古制，以〈周礼〉为主 述作以阐释微言大义为要 述作以训诂名物为氐 主张通经以致用 主张为治学而治学 态度较为主观 态度较为客观 方法多演绎法 方法多归纳法 |
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