家讳是家族内部遵守的避父祖名的作法。与“国讳”相对，也叫“私讳”。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。

中文名：家讳

又称：私讳

表现：敬祖

范畴：伦理观念

典故

姓名礼俗常识

表现

故事

相关趣话

典故

《礼记·曲礼上》“君所无私讳” 汉 郑玄 注：“谓臣言於君前，不辟家讳，尊无二。”《旧唐书·懿宗纪》：“ 洙 奏状称：‘蒙恩除授 滑州 刺史，官号内一字与臣家讳音同，虽文字有殊，而声韵难别，请改授闲官者。’” 宋 王谠 《唐语林·雅量》：“ 韩皋 为京兆尹，时久旱祈雨，县官读祝文，专心记公家讳，及称官衔毕，误呼先相之名。” 清 何琇 《樵香小记》卷上：“《兰亭序》‘后之揽者’句，‘揽’当为‘览’，或云通用，或云误笔，其实乃自避家讳，故加‘扌’旁。 右军 ， 王览 之后也。”

姓名礼俗常识

所谓避讳就是不直称尊长的名字，凡遇到和尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔等办法来回避，其结果往往造成语文上的若干混乱。试举一些例子：

淮南王安的父亲名长，“长”改为“修”。《老子》“长短相形”，《淮南子?齐俗训》引改为“短修相形”。

苏轼的祖父名序，苏洵文章改“序”作“引”，苏轼为人作序又改用“叙”字。

上古不讳嫌名。所谓嫌名是指和君主或尊长的名字音同或音近似的字。例如汉和帝名肇，“肇”“兆”同音，由於不讳嫌名，所以不改变“京兆”字。三国以后渐渐避嫌名了，隋文帝的父亲名忠，因为“忠”“中”同音，所以连带避“中”字，“中”改为“内”，官名“中书”改为“内史”，就是讳嫌名的例子。

由於避讳，甚至改变别人的名或姓。汉文帝名恒，春秋时的田恒被改称田常；汉景帝名启，微子启被改称微子开；汉武帝名彻，蒯彻被改称蒯通；汉明帝名庄，庄助被改称严助。刘知几著《史通》，后人因避唐玄宗李隆基讳（基几同音），改为刘子玄所著（子玄是刘知几的字）。到了清代，为了避清圣祖讳，又恢复刘知几著，但是当提到刘子玄的时候，则改称刘子元。地名官名等也有不少由於避讳而改变的，这里不一一举例了。

以上说的是避讳改字。至於避讳缺笔，则是到唐代才有的。例如避唐太宗李世民讳，“世”字作“卅”；避宋真宗赵恒讳，“恒”字作“卅”；避孔子讳，“丘”字少一竖等等。

表现

在中国人的心目中，家族的血亲祖先是最重要、最该供奉的。因为这个社会的伦理是以"已身"为基点，并由此构筑社会关系的。中国人对神、宗教不那么热烈、虔诚，只是用时方信，不用时就扔到一边，但对祖先则怀有十分现实又深厚的感情，有无限的敬仰和本能的内心折服和归属感。在日常生活中，人们总喜欢打听对方父母的身份、职业、地位等，如果父母身份高、地位高，别人会感到羡慕，自己也会很自豪。如果父母的社会地位低，名望不好，便会被人瞧不起，自己也常常会有一种自卑感。因此，人人都希望"光宗耀祖"，不要"给祖宗脸上抹灰"，时时想着"衣锦还乡"，不要让人骂"忘了祖宗"。

正是出于这种敬祖的思想意识，中国人的家讳思想根深蒂固，即使是在封建制度早已被推翻的新社会，我们仍可经常耳闻目睹这样的事情，像现在全国各地骂人的词几乎不外是"他妈的"，"去你妈的"，骂别人是儿子、孙子、八代灰孙子。而这些咒骂是最阴损恶毒，为世人所不齿的，常常会引起双方拳头相向，甚至拔刀相见，决一生死。

古代时的家讳在一定程度上得到了封建礼法的承认。《礼记·曲记》上说"入门而问讳"，就是说到别人家做客之前一定要探明人家避讳什么，如果你去朋友家作客不小心犯了主人的讳，好朋友很可能也会反目成仇了。

故事

家讳并不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳，唐代大诗人杜甫被称为诗圣，一生共写了近三千首诗，各种题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，所以他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。

子辈需要避长辈的讳，奴仆也要避开所有主子的讳。北齐的熊安全，一次去见和士开、徐之才。徐父名熊，和父名安，他因为自己的名字和他们犯讲讳，于是将自己的姓、名的第一个字都改了，自称为觫觫生。为了讨好主子，也不怕自己触霉头了。

南齐谢灵超的父亲叫凤。有一次他去拜访王僧虔，然后又去看他的儿子王慈。王慈正在练毛笔字。当时王氏子都以书法见称于世。谢灵超看到王慈练字，随口问道：“你的书法和虔公比怎么样啊？”王慈因为他触犯了家讳，毫不客气地回敬道：“我和父亲相比，犹如以鸡比凤。”谢灵超因此狼狈而退。

晋朝有个叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因为刚因过药忌冷酒，因此叫仆人去"温酒"，谁知桓玄听后突然大哭起来，原来他的父亲叫桓温，一听"温"字就要痛哭流涕，王忱讨了个没趣，只好匆匆告辞。

凡避讳者，都须找一个意义相同的字来代替。司马迁的父亲讳谈，《史记》中因此无一"谈"字，连赵谈都改成了赵同，废弃了编著书字应求完备的宗旨。宋代大文学家苏东坡因为讳"申序"，向来不为别人作序，如果必须作这类文字，则改为"叙"，后觉不妥，又改为"引"。这种办法虽然勉强可行，但已经明显地妨碍了文字的准确性。如避讳"长"字及同"长"相同的音，琴的长短还可勉强称为"修短"，而肾肠则不能改为"肾修"了。因此那时的人们在避讳问题上真是费尽了心思。

中国民间流行着这样一个巧媳妇的故事：有一个巧媳妇的公公叫王九。有一天王九的朋友张九、李九，一个提着一壶酒，一个拿着韭菜来请他喝酒。因为王九不在家，请这个儿媳妇代为传话。等王九回来，儿媳妇对他说："张三三，李四五，一个提着连盅数，一个拿着马莲菜，来请公公赴宴席。"

好在是个巧媳妇，倒也拐弯抹角地把话传清楚了。若是遇上一个笨点的媳妇，结果会怎样？传说一个女人的丈夫亲属中有叫羊、狼、河、芦等名字的。一次她告诉丈夫在河的对岸的芦苇丛中有狼在窃羊时说道："看呀！在潺潺者的那边的索索者当中，一只嗥号者正在拖走一只咩咩者。"这恐怕是避家讳的极致了。

家讳也是受法律保护的。《唐律》中规定：凡是官职名称或府号犯了父祖的讳，不得"冒荣居之"，例如父祖中有叫安的，不得在长安县任职；父祖名中有"常"的，不得任太常寺中的官职。如果本人不提出更改而接受了官职，一经查出后削去官职，并判一年的刑罚，无怪乎古时的人对讳咿恐避之不及呢。但比起国讳，家讳中寄寓着对长辈们的亲敬、崇仰与怀念之情，带有更多的自发生。

宋人郑诚非常敬仰诗圣孟浩然，有一次他经过郢州浩然亭时，感慨地说："对贤者怎么能够直呼其名呢？"于是把浩然亭改为孟亭。

扬州人直到现在还习惯把蜂蜜叫"蜂糖"，原来唐朝时杨密曾在扬州担任过地方官，为了避他的讳而将蜂蜜说成"蜂糖"。

不过这些只是在名讳盛行的封建时代，一些文人雅士的凑热闹罢了。

相关趣话

“凤毛”与避家讳

说起“凤毛”，人们常会联想起耳熟能详的“凤毛麟角”的成语——凤凰之毛和麒麟之角，比喻珍贵而稀罕的人或者物品。

但是“凤毛”一词在六朝时期，还有特殊的用法。

《世说新语·容止篇》记载：“王敬伦（王劭）风姿似父，作侍中，加授桓公（桓温）公服，从大门入。桓公望之曰：‘大奴固自有凤毛。’”余嘉锡先生认为：“据其所言，是南朝人通称人子才似其父者为凤毛。”（《世说新语笺疏》，上海古籍出版社，1993年，第620页）可见，至少从东晋开始，称赞某人品格、风度、学识像他的父亲，就可以称其为“有凤毛”。这是一种褒奖的称呼，因为古人重视家庭伦理观念，称赞某人像他的父亲，是一种很高的夸奖。反过来，如果称某人为“不肖子”（不像他的父亲），则是一种具有强烈贬义的称呼。

关于“凤毛”，还牵涉到一段趣话。

谢超宗是刘宋著名的文人，父亲叫谢凤，祖父是赫赫有名的谢灵运。《南史·谢超宗传》记载谢超宗：“好学有文辞，盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：‘超宗殊有凤毛，灵运复出。’”孝武帝非常欣赏谢超宗的文才，赞扬他“有凤毛”，拿他和他的祖父谢灵运相比。旁边有个将军刘道隆听到了，不知道皇帝称赞谢超宗“有凤毛”，是表扬他的学识才华，还以为谢超宗真的有“凤毛”这种稀罕宝贝。《南史》记载，“时右卫将军刘道隆在御坐，出候超宗曰：‘闻君有异物，可见乎？’超宗曰：‘悬磬之室，复有异物邪。’道隆武人无识，正触其父名，曰：‘旦侍宴，至尊说君有凤毛。’超宗徒跣还内。道隆谓检觅凤毛，至暗待不得，乃去。”刘道隆不学无术，不知道“有凤毛”是什么意思，也不知道谢超宗的父亲名“凤”，还一口一声要看“凤毛”，触犯了谢超宗的家讳，导致谢超宗慌慌张张，来不及穿鞋就躲到室内。刘道隆还傻傻地等在那里，以为他进去找凤毛了，结果等到天黑了也不见谢超宗出来，才悻悻地走了。这个故事传为千古笑谈。

刘道隆的无知，一是不知道“有凤毛”是什么意思，二是不知道避谢超宗的家讳，因此闹出了一个大笑话。这里有必要附带介绍一下六朝时流行的避家讳的风气。

六朝时，世家大族非常讲究避家讳。如果外人不知道避讳，就要惹出不小的麻烦。《世说新语·任诞篇》记载，“桓南郡（桓玄）被召作太子洗马，船泊荻渚。王大（王忱）服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：‘令温酒来！’桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：‘犯我家讳，何预卿事？’”

王忱服散（服食某种药物，这是魏晋时流行的风尚）后不能喝冷酒，叫仆人“温酒”，无意中触犯桓玄的父亲桓温的名讳，桓玄一听就痛哭起来。六朝时重视家讳，如果外人触犯了，孝子贤孙就要像谢超宗一样“徒跣还内”，或者像桓玄那般“流涕呜咽”，才符合当时礼节。但也有人做得太出格，而被世人嘲笑的。《颜氏家训·风操篇》记载，梁代有个叫谢举的，他“闻讳必哭”，因此被世人嘲笑。又有一个叫臧逢世的，他的父亲叫“臧严”。有一次他去做建昌的官，民众给他写信，书信中有“严寒”字样，他就 “对之流涕，不省取记，多废公事”，结果被免职了。看来六朝时由于避家讳闹出的笑话还真不少。

无意中触犯别人家讳还可原谅。如果了解对方父、祖名讳，还当众讲出来，就是对他人的一种严重侮辱了。

《世说新语·方正篇》记载了这样一个故事：“卢志于众坐问陆士衡（陆机）：‘陆逊、陆抗，是君何物？’答曰：‘如卿于卢毓、卢珽。’士龙（陆云）失色。既出户，谓兄曰：‘何至如此，彼容不相知也？’士衡正色曰：‘我父祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！’议者疑二陆优劣，谢公以此定之。”

卢志是北方人，他看不起南方来的陆机、陆云兄弟，故意问陆机：“那陆逊、陆抗是你什么人？”当众喊出二陆祖父、父亲的名字来侮辱他们。对此陆机不甘示弱，以牙还牙，说：“就像你和你祖父卢毓、父亲卢珽的关系一样。”从此卢志恨透了陆机。不过这事也怪不得陆机，谁教卢志先这么无礼地侮辱陆机兄弟呢！陆机的果断还击行为受到了后世谢安的高度评价，认为陆机要比弟弟陆云高明。

因为世家大族非常看重家讳，所以下属官员为避冒犯长官的家讳，在他新上任时，往往要去请示一番，这叫做“请讳”。

《世说新语·赏誉篇》记载东晋王述的逸事，“王蓝田（王述）拜扬州，主簿请讳，教云：‘亡祖、先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，余无所讳。’”王述新做了扬州刺史，他的主簿（刺史手下的官员）向他请示如何避免冒犯家讳。王述说他的祖父王湛、父亲王承，天下人都知道名字，而家中妇女的名讳是外人不必知晓的，除此以外就没什么可避讳了。从这件事情，可看出王述做