| 词条 | 获麟 |
| 释义 | 1 汉语词语◎ 获麟中的“麟”指的是麒麟 麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，。孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。参见《春秋》 1.指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。 2.指春秋末期。 3.指汉武帝太始二年捕获白麟事。 4.喻指著作的绝笔。 此处“获麟”，应指鲁哀公十四年猎获麒麟事那个时间。“获麟”到司马迁作史记已有四百多年了，所以司马迁说“自获麟以来，四百有余岁……”。 ◎ 西狩获麟”巨野元、明、清《曹州府志》、《曹南文献录》、《巨野县志》(明清版本)，以及相关古碑刻，皆有“西狩获麟”之记载，其内容与诸古籍相同。且在巨野县行政区划、建置中，于获麟之处，先后设有“获麟乡”、“获麟堡”、“获麟集”，并建有“麒麟寺” ，“麟游桥”。“麟渡古流” 为巨野“八景”之一。 2 泛音与散音交织的古琴乐曲◎ 《神奇秘谱》《获麟》原谱出现于《神奇秘谱》。根据记谱法和乐曲结构，可以看出与后期琴曲有显著的差别，可能是较古老的作品。鲁哀公时，有人捕获了一只麟，但是使它受了伤。孔子去看了以后，感到很悲伤，认为这种祥瑞的动物是出其非时而见害。 乐曲以羽调式为基础，交替出现徵调式和宫调式。运用泛音与散音交织成曲调，在很多地方使用了双音，包括：八度、五度、三度、二度、同度等。在形式上很有特点。 《神奇秘谱》将此曲分为六段：1.伤时 2.西狩 3.获麟 4.长叹 5.幽愤 6.绝笔。在《西麓堂琴统》中，乐曲被分为十段：1.西狩讲武 2.获麟而归 3.世殊遇害 4.艴然兴嗟 5.不胜鸣咽 6.反袂拭面 7.长叹伤时 8.幽愤 衷 9.笔削春秋 10.法明义正。 ◎ 其他《西峰重修真传》中刊载有《获麟》的歌词，共六段： 第一段 伤时麟兮 麟兮麟兮，合仁抱义，出有其时。行步而中规，折旋而中矩，其声也音中钟吕。所游那而必择详而后处处，仁趾兮生草不践，那生虫也而不履。居不群，行不侣。不陷於阱，恢恢网罟而无所罗。麟兮一角五蹄，时其希，气钟两仪。今出无期，食铁产金空其奇。 第二段 西狩大野 西狩大野，邹鲁观风化。大婚大礼，好生恶杀。贤君，辨政耶，齐鲁兮，裔不谋夏，夷不那乱华，君对而无暇。 第三段 获麟折足 世事无常，子钮商薪，於野获麟兮以为不祥。折其足而堪伤。夫我其将辨物而推其详，推其详。那齐鲁而何其昌，胡为而来遭此不良。刚其肠拭而也而汪洋，反袂沾裳。麟之至时当其当，斯出也知为明王。 第四段 长叹瑞麟 心戚戚，礼乐废坠，网当也坏极。值雍彻歌咏於三家，有君夷狄。瑞麟兮谁期遭不测。仁而有德，不为明王获。麟之不荣，苍苍减色。那时无明王，叔孙心何感，为虞人所得。空自那呈文邹邦鲁国，邹邦鲁国。四兽之灵依谁识，依谁为识。 第五段 幽愤慨叹 慨叹成幽愤，成幽愤。吁嗟乎麒麟兽之尊，马蹄牛尾而那麇身。怀治化仁，玉趾而振振。行不侣，止不群。今遭丧於叔孙，遭丧於叔孙。木精也，依谁论，依谁论，嗟呼不仁之人。 第六段 绝笔春秋 周道不兴，感嘉祯之无应。麟瑞兮郊薮而空呈，笔绝兮归欤，雅乐将焉正。吾道天丧盛贤鲁卫之聘。知我罪我，笔绝那春秋之秉。道之好将行，道之将丧从天命，道之将丧从天命。 |
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