| 词条 | 徽饶水道 |
| 释义 | 徽饶水道，由北道昌江河（阊江）与南道乐安河（婺江）构成，是徽州与饶州之间进行商业往来的重要通道，也是一条水上移民之路，与徽杭水道齐名。元末明初的洪武赶散时期，该水道将徽州与饶州两地的移民输入皖西南的安庆地区，成为瓦屑坝移民的水上生命线，被誉为皖江文化的文脉之源。作为水上商路，《休宁县志》提道：“天下之民，寄命于农，徽民寄命于商。而商之通于徽者取道有二：一从饶州鄱、浮，一从浙省杭、严，皆壤地相邻，溪流一线，小舟如叶，鱼贯尾衔，昼夜不息。”其中的“饶州鄱、浮”指的就是流经祁门、浮梁、鄱阳的昌江河。 简介徽饶水道，指的是沟通徽州与饶州的两条水路，其一为徽州祁门至饶州浮梁的阊江-昌江河水路，为北道；其二为徽州婺源至饶州乐平的婺江-乐安河水路，为南道。 北道阊江-昌江河水路，该水路在徽州祁门境内称“阊江”，出祁门则称“昌江河”，实为同一条河流，该河发源于祁门境内，流经徽州的祁门县、饶州的浮梁县、乐平县（今乐平市）、鄱阳县，在鄱阳与乐安江汇合称鄱江后注入鄱阳湖，是鄱江的北支。阊江-昌江河水路在历史上发挥着重要的作用，不但是徽商进入饶州和江西的通道，还是运输祁门瓷土和徽州木材的要道，著名瓷都景德镇就处于此道中段。 南道婺江-乐安河水路，该水路在徽州婺源境内称“婺江”，江西境内则称“乐安河”，亦为同一条河流，发源于婺源境内，流经徽州的婺源县、饶州的德兴县（今德兴市）、乐平县（今乐平市）、鄱阳县，在鄱阳与昌江汇合称鄱江（又名饶河），最终流向鄱阳湖，是鄱江的南支。该水道沟通饶州与徽州，是徽商进出江西的重要通道。 北道沿线城市·祁门县祁门县是徽饶水道之北道昌江河的发源地，徽州六县之一，徽州文化的发源地之一。位于安徽省最南端，与江西省交界。建县于唐永泰二年，因城东北有祁山，西南有阊门而得名，是安徽省林业重点县，祁门红茶、凫峰绿茶主要产地，境内还有号称“华东最后的原始森林”的国家4A级景区牯牛降景区。 北道沿线城市·浮梁县浮梁县位于赣东北，昌江河的上游。公元621年建县时初名新平，公元742年更名为浮梁。地灵人杰的浮梁县自然环境良好，森林覆盖率近80%，有“八山半水一分田，半分道路和庄园”之称，且历代人才辈出，涌现过“一王二侯三尚书，六位宰相七侍郎”。当地特产是“一瓷二茶”：举世闻名的瓷都景德镇在历史上长期隶属于浮梁县管辖，因而浮梁被誉为“世界瓷都之源”；唐代的浮梁茶也曾闻名天下，在敦煌遗书之《茶酒论》和白居易的《琵琶行》中分别留有“浮梁歙州，万国来求”与“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的美名，于是又被人们赞为“中国名茶之乡”。 北道沿线城市·景德镇简介景德镇坐落在黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带，是中外著名的瓷都，与广东佛山、湖北汉口、河南朱仙镇并称为明清时期的中国四大名镇，也是国务院首批公布的全国24个国家历史文化名城之一和甲类对外开放城市。作为徽饶水道上唯一的一个地级市，景德镇受昌江河的滋养甚多，景德镇古名昌南镇，就是指位于昌江流域的南部，而景德镇制瓷之土也以昌江上游的祁门瓷土为佳，景德镇烧瓷的木材也取自昌江流域的森林。 景德镇的徽商景德镇的徽商集团形成于明代后期，相关的志书和家谱记载：明末时祁门人潘辄为“徽州资商会首”。歙县人潘次君“贾吕江，居陶器，统一瓷器价格，赈济陶家”。到了清代，徽商在景德镇瓷业界的经商活动进一步扩大。乾隆年间，祁门人倪前松“陶于江右景德镇”，“旋以货殖，多才亿在屡中”。道光年间，倪炳经“少承父业，窑栈连云”。咸丰年间，婺源人唐隆樟“随父营昌江瓷务”。嘉庆年间，婺源人詹腾“因家贫就贾，偕兄经营瓷业”。当时景德镇十里长街，鳞次栉比的店铺多达1221家，其中70%以上是徽州人开设的。在商店从事劳动的店员和工人，徽州人还要大于这个比例。 徽商在景德镇发展的历史悠久。早在唐代，徽州就盛产茶叶，并集中在浮梁出售。唐代以后，中国的经济重心南移，江西土地得到进一步开发，人口大增，生产繁荣，物产丰富，宋代以后徽商更是大量云集于此。可见，徽州人在景德镇从商是有相当的历史根基的。 从地缘上看，景德镇与徽州仅一山之隔。景德镇是徽州入经江西，往湖广的主要通道，徽商在江西、湖广等地区的活动，多是从景德镇开始的。徽人与外界的联系主要是依靠水路，“商之通于徽者取道有二：一从饶州鄱、浮，一从浙省杭、严”，相对而言，通往江西的河道较为安全，因而，徽商大多选择江西的通道。此外，江西境内水陆交通发达，便于通往他地，如著名的大庾岭干道纵贯江西南北，是我国封建社会最大和最重要的商道之一，这条驿道常年都是一片“商贾如云，货物如雨，万足践踏，冬无寒土”的繁忙景象，是“江、广百货所由地”；以鄱阳湖为中心的赣江、抚河、信江、饶河、修河五大水系，又构成了江西的水上交通网，把江西各地联结起来。经饶河，过鄱阳湖，入长江，徽商便可抵达长江沿岸的码头市镇。明清时期，“商贾之称雄者，江南则称徽州”，这在相当程度上得力于江西境内便利的水陆交通，那么，徽商云集景德镇也在情理之中。 南道沿线城市·婺源县婺源县位于赣东北，徽州六县之一，徽州文化的发祥地之一。婺源东西分别与两座国家历史文化名城——衢州市、景德镇市毗邻，南隔铜都德兴市与世界自然遗产“江南第一仙山”——三清山相望，北枕国家级旅游胜地黄山市。婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”、“一颗镶嵌在皖、浙、赣三省交界处的绿色明珠。 南道沿线城市·德兴市德兴市位于赣东北，乐安河中上游，饶州七县之一，地处赣、浙、皖三省接壤处。东接浙江省开化县，东南与玉山县、上饶县毗邻，南和横峰县、弋阳县相接，西接乐平市，北连婺源县。南北长70千米，东西宽50千米，总面积2101平方千米（一说2082平方千米）。常住人口318322人（2006年末）。全市辖3个街道、5个镇、6个乡和大茅山省级经济开发区：银城街道、香屯街道、新营街道、泗洲镇、花桥镇、绕二镇、海口镇、新岗山镇、黄柏乡、万村乡、张村乡、皈大乡、李宅乡、龙头山乡。共有25个居委会、83个行政村。1990年12月德兴撤县设市。市政府驻银城街道，距省会南昌171千米。 南道沿线城市·乐平市乐平市位于赣东北，饶州七县之一，位于乐安河下游，总面积1973平方千米，其中城区面积15平方千米。总人口80.3万人；其中非农业人口18万人，城区人口15万人。产业以煤炭、电力、化工、纺织、机械、食物、医药、建材为主。农业以种水稻、棉花、蔬菜为主。皖赣铁路、乐德铁路、景鹰高速公路、206国道和乐上、乐弋、田乐线3条省道穿境而过。乐安河可终年通航，上溯德兴市，下入鄱阳湖通长江。名胜古迹有翠平湖国家级水利风景区、洪岩仙境省级重点风景名胜区、泪滩双月、文山石林、历居寺、（山历）崌山、乐平湖、红十军旧址、饶派风格古民居建筑群等。 徽饶水道终点·鄱阳县鄱阳县位于赣东北，饶州七县之一，原饶州府的附郭县，处于昌江河与乐安河的下游。是徽饶水道的终点。鄱阳县总面积4215公里。全人口约近150万（其中农业人口110万）， 鄱阳县是江西省面积第二大县，人口最多县，县政府所在地为鄱阳镇。著名的鄱阳湖即因鄱阳县而得名。鄱阳县1957年更名为波阳县，2003年12月经中华人民共和国国务院批准，改回鄱阳县。鄱阳全县通行赣语。 水上货运·木材“徽郡商业，盐、茶、木、质铺四者为大宗”。木材贸易是徽商经营的四个主要行业之一。徽商从事木材贸易的时间早、人数多、资本雄厚、活动范围广阔，在徽商商业贸易中占有举足轻重的地位。在大工业出现以前，木材是建造房屋和制作车船、工具乃至家具所使用的基本材料。在人们的生产、生活中起着十分重要的作用，以致有的西方经济史学家把大工业以前的时代称为“木材时代”。因此．徽商的木材贸易活动，对当时社会经济的发展无疑起到了积极的作用。 徽州地处皖南山地丘陵区，“农力最为勤劳，绿地势陵绝．厥士刚而不化”，不宜农作物生长．但林木资源却很丰富。徽州林木资源按其用途，大致可分为用材林，如松、杉、祥等；经济林，如桐、漆、乌柏等；果实体，如桔、梨、栗等，以及薪炭林。其中用材林杉与松则一向是徽州林业生产的大宗。“大抵新安之木，松、杉为多”。在徽州六邑中，又属婺源的林木蕴藏量最大。所谓“山林之利．我势独擅”再加上婺源杉木质佳，“自栋梁以至器用小物，无不需之”。因而婺源的木商最为众多，在南宋时期婺源人就已从事木材贸易了。他们每于冬季入山伐木，待至梅雨季节河水涨泛的时候，便利用水力运载出山，或由徽饶水道运至鄱阳，或由徽宣水道至芜湖，或由徽杭水道运至杭州，然后转销各地。习于经营木材贸易的徽商常远赴江西、湖广、四川开拓新的货源，扩大木材贩运活动。婺源商人以南京的上新河作为经营贸易的中心，利用长江水运之便，把上游的木材运集于此，然后全国各地，而徽饶水道就是婺源商人进出长江的黄金水道。 水上货运·茶叶唐代著名诗人白居易的《琵琶行》中写道：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。诗中的“浮梁”就是江西景德镇的母县——浮梁县，浮梁与徽州紧邻，由于当时交通不便，徽州的茶叶要运到江西的浮梁县进行交易。可见从唐代起，浮梁就是国内重要的茶叶集散地，也是徽商外出的重要通道。而徽商就是通过徽饶水道把徽州的茶叶运送到浮梁的。 浮梁本身也是名茶之乡，其产茶历史悠久，汉代即有僧人种植和采集茶叶。至唐代，茶叶加工和贸易开始兴盛，唐王敷《敦煌变文集》中记述：“浮梁歙州，万国来求。”中唐元和年间（806—820年），浮梁已是赣北、皖南茶叶的主要集散地。《元和郡县志》记载：唐元和八年（813年），浮梁“每岁出茶七百万驮，税十五余万贯。”唐朝著名诗人白居易在其名著《琵琶行》中就有“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的描写，说明当时浮梁茶叶市场已颇有名气。至唐以降，浮梁的“仙芝”、“嫩蕊”、“福合”、“禄合”等茶，以其“形美、色艳、香郁、味醇”四绝，历宋、元、明、清数代而不衰，成为经世品牌，诏为贡品。明汤显祖在其《浮梁县新作讲堂赋》一文中，曾对浮梁茶有过生动描述：“今夫浮梁之茗，冠于天下，帷清帷馨，系其薄者。” 但无论是歙州茶还是浮梁茶，其销往各地的途径，很大程度上都是依赖于徽饶水道以及徽杭水道的。 皖江文脉皖江文化是以安庆、桐城为中心，由安庆土著的古皖文化和来自江西饶州及徽州移民的朱子信仰碰撞和融合而形成。元末明初的洪武赶散时期，徽饶水道将徽州与饶州两地的移民输入皖西南的安庆地区，成为瓦屑坝移民的水上生命线，被誉为皖江文化的文脉之源。 皖江文化，必须要从移民说起。皖江地区主要是移民地区，世居皖江地区最早的也只是唐、宋时期，皖江人的先祖多来自徽州和江西饶州，多数是元、明时期迁来。移民地区的显著特点是接受新生事物较快，因此，皖江人的思想观念比较解放，常常得风气之先。八百里皖江，哺育善于创新的人文传统。《宋史地理志》云：扬州人“人性轻扬，善商贾”、浙江人“人性柔慧，尚浮屠之教”、“善进取，图急利”、徽人“人性沉稳，善商贾”（“沉稳”是儒家文化的积淀）。 皖江文化自先秦以降，从未中断，源远而流长。皖江文化涌现出大量文化世家，有的绵延数代，名人辈出。由于移民和交通的便利，皖江文化开放程度高、创新意识浓、文化辐射力强，在许多方面使部分文化内容从区域文化范围上升到主流文化圈。14世纪，成千上万的新移民拥挤于古南岳（天柱山）下，面对浩淼的长江彭蠡泽，围江造堤，兴水利，筑良田,造房舍，建圣殿——朱子祠，履朱学，睦土著，而信任，而通婚。十七世纪，桐城派朱书云：“吾安庆，古皖国也。神明之奥区，人物之渊薮也。然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西、浙江，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳。” 二元文化生态徽饶水道流经的地区分属徽州、饶州，其文化也是二元的。徽州文化与饶州文化通过徽饶水道联系起来，而原属饶州府浮梁县、德兴市则成为徽州文化与饶州文化的过渡地带，这是因为二者紧邻徽州而且当地居民也使用徽州方言，即使它们在行政上隶属于饶州。在浮梁与德兴，常常可以见到与徽州风格近似的民居，它们具有和徽派建筑类似的结构，但外墙却与饶州多数地区的民居一样，即“不施粉黛”，这是饶州文化朴实自然的真实反映。 |
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