| 词条 | 恒 |
| 释义 | 汉字释义基本信息拼音：héng 注音：ㄏㄥˊ 部首：忄，部外笔画：6，总笔画：9 字体结构：左右结构 五笔86&98：NGJG 仓颉：PMAM郑码：UBK 笔顺编号：442125111 四角号码：91016 UniCode：CJK 统一汉字 U+6052 基本字义（1）持久：～心。～久。～定。～齿。永～。～星。～温。 （2）经常的，普通的：～言。 （3）姓。 详细字义〈形〉（1）会意。金文，从心，从月，从二。“二”，表示天地。本义：永久，永恒。 （2）同本义。 恒，常也。——东汉·许慎《说文》 恒者，久也。——《易·序卦传》 恒，德之固也。——《易·系辞下传》 无恒安处。——《诗·小雅·小明》 以求其恒。——唐·柳宗元《柳河东集》 （3）又如：恒牙（恒齿。永久齿）；恒风（持续吹佛的风）；恒舞（历时长而不中断的舞）；恒制（长久不变的法则） （4）寻常；普通。 形貌奇伟，骨体不恒。——《三国志·吴主传》 人恒状。——唐·柳宗元《童区寄传》 （5）又如：恒态（常态）；恒恣（经常的状态）；恒情（常情）；恒品（常类；常物）；恒士（常人，平凡的人）；恒常（正常的规律）；恒医（普通的医生）；恒言（常用的言语） ⑹ 《杨吉德周易讲座》释义：“恒”字从《周易》恒卦卦象而来。从卦象看，三个阴爻分别占居初爻、五爻、上爻，初爻象征着民众，也象征着国家政权的基础；五为君，六为宗庙。阴爻居其三位，作为个体来讲，意为德行颓败；作为国体来讲，意为政权岌岌可危，须有修行善举方可赎其罪孽。从篆字的构造看，“二”应当指的是河的两岸；以舟摆渡两岸之人；心是指有渡人之心。“恒”的字义应是要存济人之心，乐于帮助别人。卦辞讲“恒亨”，是说由卦象显示的恶转为“恒”的善，也就是弃恶从善方可亨通。 词性变化〈名〉 （1）恒心，持之以恒的决心。如：有恒 （2）规律；法则。如：恒式（常规；常法）；恒典（常典；常制）；恒例（常规，惯例）；恒规（常规） （3）即恒山。古山名，在今河北省曲阳西北与山西接壤处，五岳中的北岳。 五岳：华、岱、恒、衡、嵩。—— 张华《博物志》 〈副〉 （1）经常，常常。 人恒过。——《孟子·告子下》 恒答言见。——三国魏·邯郸淳《笑林》 （2）又如：恒谈（常谈）；恒常（常常；经常） 常用词组恒产 héngchǎn 指家庭固定的产业，土地、田园、房屋等。 无恒产而有恒心。——《孟子·梁惠王上》 恒等 héngděng 完全相等的；产生或实现同一的——主要指逻辑命题和数学的方程与演算所表示、产生或实现的方面。 恒定 héngdìng 永恒而稳定。 恒河 Héng Hé 印度北部大河。全长2506公里。有两条主要源流：其中较长的阿勒格嫩达河发源于喜马拉雅山楠达德维山以北约48公里处；另一主源帕吉勒提河发源于喜马拉雅山麓的根戈德里冰穴。两河汇合后称恒河，在赫尔德瓦尔进入平原，注入孟加拉湾。恒河平原十分平坦，从德里到孟加拉湾长约1600公里，高差只有210米。平原面积78万平方公里，流域人口达3亿。 恒量 héngliàng 具有固定的或接近固定的价值的抽象数目或物理的尺寸数。 恒心 héngxīn （1）持之以恒的毅力；坚持达到目的或执行某项计划的决心。 （2）持久不变的意志。 （3）指人所常有的善良本心。 有恒心者。——《孟子·梁惠王上》 恒星 héngxīng 自身能发出光和热的星体。以前认为这些星体的位置是固定不变的，所以起名叫恒星。其实，任何恒星也都在运动中，只是由于距离地球太远，不容易到它们位置的变化。 卦名恒，是《周易》六十四卦中第三十二卦。 原文恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。 象曰：雷风恒。君子以立不易方。 初六：浚恒②。贞凶，无攸利。 象曰：浚恒之凶，始求深也。 九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德③，或承之羞④。贞吝。 象曰：不恒其德，无所容也。 九四：田无禽。 象曰：久非其位，安得禽也？ 六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。 象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 上六：振恒⑤。凶。 象曰：振恒在上，大无功也。 注释①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作“得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振动，动荡。 译文恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。 初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。 《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。 九二：没有什么可悔恨。 《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。 九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的征兆。 《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。 九四：田猎打不到禽兽。 《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获？ 六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。 《象辞》说：爻辞讲妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。 上六：动荡不止。凶险。 《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，其结果必所向无功。 读解希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿望能否实现。 ” 愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾，天旱水涝，火患虫害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出门经商都会构成威胁。也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫，平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然有田园牧歌的一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。 其实，任何时代的生活都有各自的难题和烦恼，哪里有恒常不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面对着物对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。 |
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