否卦：以个体为中心，来定义人的范畴，是违反了人类的本质意义的；所以，哲学家必须从整体生成的立场来阐明人的位格品质。而一旦失去哲学的整体概括，个人中心主义就会滥泛于世，引起无尽的争斗和仇杀。

释义

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否pǐ(《杨吉德周易讲座》释义)

《易经》否卦(原文 注释 译文 读解)

释义

否PI（匹）是易经中的一卦，卦象为上乾下坤，即天地始交，万物始生之象。否 #fǒu【释义】 ①否定：否认|否决。②表示询问或疑问：是否|可否|能否不去。③不然；不这样：否则。

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【否认】 #fǒurèn 不承认。〖例句〗明明是他打碎了玻璃，可他却坚决否认。

【否则】 #fǒuzé 连词，是“ 如果不这样 ” 的意思。〖例句〗除非你亲口尝一尝，否则就不会知道梨子的滋味。关于这个字的更多的信息;否〈副〉fou（会意。从口，从不。“不”亦兼表字音。本义:不然，不是这样）否，不也。――《说文》否臧凶。――《易·师》否德黍帝位。――《书·尧典》。注：“皆训不。”唐雎对曰：“否，非若是也。”――《战国策·魏策》王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也”。――《孟子·梁惠王上》又如：这是妥当的办法吗?否非，不是 大人否亨。――《易·否卦》否则熟虑而从之。――《礼记·表记》。注：“谓非己志也。”夫建国设都，乃作后王君公，否用泰也。――《墨子》――用于“能否”、“可否否 fǒu⒈不。①〈表〉疑问：是～？当～？可～？能动～？②〈表〉答话。反对，不同意：～，我不赞成。

【否定】不承认，跟"肯定"相对。

【否认】不承认。

【否决】作出不承认，不同意的决定

【否则】连词。不然，不如此：不能满足于现状，～则就会停止不前。

否pǐ

否pǐ⒈坏，恶，不顺利：善～陈前（陈：陈列，指呈现）。～极泰来。否（pǐ匹）　①不通，壅塞。《素问·六元正纪大论》：“四之气，畏火焰，溽蒸化，地气腾，天气否隔。”《素问·五常政大论》：“卑监之纪……其病留满否塞。”《诸病源候论》：“寒热邪气，客于经络，使血气否涩。”　②同 “痞”。病症名。《玉篇·疒部》：“痞，腹内结病。”参痞气、痞块各条。③网络用词，取其象形，形容男上女下的性交动作。意思同“日”“操”。例：把你否掉！（绝对原创！！）

否极泰来

《杨吉德周易讲座》释义

否，不要。《周易》否卦卦辞：“否之，匪人。不利君子贞，大往小来。”本卦卦象从上下卦分析，三阳爻在上卦，三阴爻在下卦，各行其是，互不节制。阳爻高高在上，阴爻在下，自成一体，阴阳爻虽处一个卦中，却各自抱成团，互不融洽。从内外卦卦象分析，主动爻三阴聚在内卦，如同群小在内，体现了一种不和谐的社会现象。卦辞之“否”就是否定的意思。否之，不要这样做。其含义是指现实中的人不要如同卦象所显示的一样结成小宗派。匪人，指处在一起却不同心同德的人。大往小来，指卦象的结局，大爻在外，小爻在内，小人喜欢搞宗派党争，这样就容易把大者排挤出去，使小人进来。卦辞译文：不要这样做，人在一起却离心离德。不利于君子这样做。大者走了，小人却来了。

九五爻辞尤其体现了不要亲小人、搞宗派的重大意义。“九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”九五为大人，泛指君主。亡是逃亡。苞桑是古时老百姓渡河时拴在腰上的葫芦，相当于现在的救生圈。这段爻辞的意思是：休息的时候也不要和小人在一起，如此则大人吉。当灾难来临的时候，你也跑，他也跑，都各跑各的，大人只能把生命维系在用桑条子连在一起的葫芦上了。

《易经》否卦

否（卦十二） ——提防物极必反的忧患意识

原文

（坤下乾上）[否]①：否之匪人（2），不利君子贞。大往小来。

初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

六二：包承③，小人吉，大人否亨。

六三：包羞④。

九四：有命⑤，无咎。畴离祉（6）。

九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。

上九：倾否（10）。先否，后喜。

注释

①本卦的标题是否（Pi）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞， 不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”， 指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“馐”的本字，意思是美 味。⑤有命：君王有赏赐的命令。（6）畴：谁。离：受到，得到。祉：福。（7）休否：不要干坏事。（8）亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。（9）苞桑：苞草和桑树枝。（10）倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。

译文

（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。

初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。

六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。

六三：庖厨中有美味。

九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。

九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。

上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。

读解

“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好， 否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点 可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就金面地表达 出来了。

不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。

强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如 未雨绸缪”等等），就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。