词条 | 否 |
释义 | 否卦:以个体为中心,来定义人的范畴,是违反了人类的本质意义的;所以,哲学家必须从整体生成的立场来阐明人的位格品质。而一旦失去哲学的整体概括,个人中心主义就会滥泛于世,引起无尽的争斗和仇杀。 释义否PI(匹)是易经中的一卦,卦象为上乾下坤,即天地始交,万物始生之象。否 #fǒu【释义】 ①否定:否认|否决。②表示询问或疑问:是否|可否|能否不去。③不然;不这样:否则。 其他相关词语【否认】 #fǒurèn 不承认。〖例句〗明明是他打碎了玻璃,可他却坚决否认。 【否则】 #fǒuzé 连词,是“ 如果不这样 ” 的意思。〖例句〗除非你亲口尝一尝,否则就不会知道梨子的滋味。关于这个字的更多的信息;否〈副〉fou(会意。从口,从不。“不”亦兼表字音。本义:不然,不是这样)否,不也。――《说文》否臧凶。――《易·师》否德黍帝位。――《书·尧典》。注:“皆训不。”唐雎对曰:“否,非若是也。”――《战国策·魏策》王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也”。――《孟子·梁惠王上》又如:这是妥当的办法吗?否非,不是 大人否亨。――《易·否卦》否则熟虑而从之。――《礼记·表记》。注:“谓非己志也。”夫建国设都,乃作后王君公,否用泰也。――《墨子》――用于“能否”、“可否否 fǒu⒈不。①〈表〉疑问:是~?当~?可~?能动~?②〈表〉答话。反对,不同意:~,我不赞成。 【否定】不承认,跟"肯定"相对。 【否认】不承认。 【否决】作出不承认,不同意的决定 【否则】连词。不然,不如此:不能满足于现状,~则就会停止不前。 否pǐ否pǐ⒈坏,恶,不顺利:善~陈前(陈:陈列,指呈现)。~极泰来。否(pǐ匹) ①不通,壅塞。《素问·六元正纪大论》:“四之气,畏火焰,溽蒸化,地气腾,天气否隔。”《素问·五常政大论》:“卑监之纪……其病留满否塞。”《诸病源候论》:“寒热邪气,客于经络,使血气否涩。” ②同 “痞”。病症名。《玉篇·疒部》:“痞,腹内结病。”参痞气、痞块各条。③网络用词,取其象形,形容男上女下的性交动作。意思同“日”“操”。例:把你否掉!(绝对原创!!) 否极泰来 《杨吉德周易讲座》释义否,不要。《周易》否卦卦辞:“否之,匪人。不利君子贞,大往小来。”本卦卦象从上下卦分析,三阳爻在上卦,三阴爻在下卦,各行其是,互不节制。阳爻高高在上,阴爻在下,自成一体,阴阳爻虽处一个卦中,却各自抱成团,互不融洽。从内外卦卦象分析,主动爻三阴聚在内卦,如同群小在内,体现了一种不和谐的社会现象。卦辞之“否”就是否定的意思。否之,不要这样做。其含义是指现实中的人不要如同卦象所显示的一样结成小宗派。匪人,指处在一起却不同心同德的人。大往小来,指卦象的结局,大爻在外,小爻在内,小人喜欢搞宗派党争,这样就容易把大者排挤出去,使小人进来。卦辞译文:不要这样做,人在一起却离心离德。不利于君子这样做。大者走了,小人却来了。 九五爻辞尤其体现了不要亲小人、搞宗派的重大意义。“九五休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。”九五为大人,泛指君主。亡是逃亡。苞桑是古时老百姓渡河时拴在腰上的葫芦,相当于现在的救生圈。这段爻辞的意思是:休息的时候也不要和小人在一起,如此则大人吉。当灾难来临的时候,你也跑,他也跑,都各跑各的,大人只能把生命维系在用桑条子连在一起的葫芦上了。 《易经》否卦否(卦十二) ——提防物极必反的忧患意识 原文(坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。 初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。 六二:包承③,小人吉,大人否亨。 六三:包羞④。 九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。 九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九:倾否(10)。先否,后喜。 注释①本卦的标题是否(Pi)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”, 指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“馐”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有赏赐的命令。(6)畴:谁。离:受到,得到。祉:福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。 译文(否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。 初六:拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。 六二;庖厨中有肉,这对平民百姓是好事,对王公贵族算不上好事。 六三:庖厨中有美味。 九四:君王有赏赐的命令,没有灾祸,但不知得到赏赐的人是谁。 九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。 上九:干坏事要倒霉。先碰上恶运,最后还是可以交好运。 读解“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦;泰是通顺,好, 否是闭塞,不好,二者相反相成。先讲好的一面,再讲不好的一面,说明好、坏可以相互转化,好中有坏,坏中有好,好到极点 可以变坏,坏到极点可以变好。由此,辩证的观点就金面地表达 出来了。 不好的症结在于阻隔,在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理,意在使人增强忧患意识,处世做人要时时小心谨慎,瞻前而顾后,居安而思危,然后才能立于不败之地。有了阻隔,产生了对立,就要想办法疏通、消解,把不利变为有利,把坏事变成好事。 强烈的忧患意识,大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧(如“晴带雨伞,饱带饥粮”,如 未雨绸缪”等等),就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来;我们民族强大的生命力,也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑,以内在的智慧来对付各种不利的挑战。 |
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