子淳(1064－1117)俗姓贾，四川梓童人。他20岁出家后四处行脚，遍访天下高僧大德，最后在芙蓉道楷禅师那里获得大彻大悟，嗣其法，为曹洞宗传人。出住河南邓州丹霞山，世称“丹霞子淳”。他举扬曹洞宗禅风，法席隆盛，弟子达千人之多，盛冠禅林，在当时具有很大的影响。　北宋末、南宋初曹洞宗的著名大师天童正觉就是丹霞子淳的大弟子，他最初到丹霞子淳处参学时，子淳问：“在天地万物生成之前的你是什么样子？”

正觉答：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。”意谓如同井里的青蛙，自以为把月亮都吞到肚子里去了；在三更初夜的时候，用不着挂上窗帘来遮挡月光。

丹霞子淳说：“不对，重新说。”

正觉正在考虑怎样回答时，丹霞子淳用拂子打了他一下，说：“你又想说‘不借’之类的话了。”

正觉听后，心中豁然开朗。

著名禅师接引的学人大多是久经修行的，只是火候未到，所以求名师点拨。问答之间，师父往往用打断弟子思路的方法，使其进入禅悟的大门。但其中的分寸是极难把握的，丹霞子淳点悟正觉，就做到恰如其分。

长芦清了也是在丹霞子淳处开悟。丹霞子淳问：“在天地万物生成之前的你是什么样子？”

清了刚要回答，丹霞子淳拦住说：“你还不行，先回去吧，以后再说。”

一天，清了登上钵盂峰，豁然开悟，回去后找到丹霞子淳。一见面，丹霞子淳就拍了他一掌，清了非常高兴，向丹霞子淳礼拜。

清了以后做了崇先寺住持，对弟子们说：“我被先师丹霞子淳拍了一掌后，伎俩全无，连找个开口处都找不到。”

一天，丹霞子淳上堂说：“乾坤之内，宇宙之间，有一件宝贝，秘藏在形山。肇法师这样说，只是指示踪迹，却不能拿出来给人看。我今天剖开宁宙，打破形山，给各位拿出来，有眼力的就辨认吧。”他用拄杖敲击了一下，说：“看见了吗？白鹭站在雪地里，颜色并不同；明月芦花也不像它。”

形山比喻身体。这件宝贝就在各人身体之内，只可指点踪迹，就是拿不出来。它就是佛性。雪中白鹭，明月芦花，既洁净，又明澈，也难以道尽佛性的洁净明澈。

丹霞子淳又说：“德山宣鉴曾经告示僧众：‘本宗没有语句，确实没有一种禅法可以给人。’德山宣鉴这样说，可谓是只知道钻进草里去找人，没想到沾了一身泥水。仔细看来，他只有一只眼。要是我就不这样，本宗有语句，金刀剪不开，深深隐藏玄妙义，玉女雕像夜怀胎。”

这段开示表明丹霞子淳与德山宣鉴接引学人的方法不同。德山宣鉴侧重学人以“无”悟入，参透“无”字，所以说“无语句”，“无一法”。丹霞子淳侧重学人以“有”悟入，参透“有”字，所以说“有语句”，“夜怀胎”。不论是“无”还是“有”，其核心都是要参学者明心见性。所谓“金刀剪不开”、“玉女雕像夜怀胎”，都是以“不可能”截断学人的迷心妄念，以悟彻“玄妙旨”的佛性。

有僧人问：“牛头法融未见四祖道信时怎样？”

丹霞子淳答：“金菊乍开蜂竞采”。

僧人又问：“见到以后怎样？”

丹霞子淳答：“苗枯花谢了无依。”

丹霞子淳后迁往唐州（今河南唐河）大乘山、随州（今湖北随县）大洪山，最终在大洪山圆寂。元代禅僧从伦从《丹霞子淳禅师语录》卷下中摘取颂古百则，重新编成《虚堂集》，并加入示众、著语、评唱等，以表达其禅门见解，作为参禅悟道者的指南。 摘自 <<禅>> 2002年 第4期 第18页