大圆融之观念，即指以无限一体之见契入大圆满，并融通道次第中一切诸法使皆成蕴含法界观之法界大法。

大圆融　林钰堂

大圆满中泯阶梯，道次第上位阶严；

不落有言无言限，一通一切大圆融。

跋

大圆满是果位教授，即见即修即行即果，良以此中早已超越言诠。道次第论则位阶分明，虽亦许通摄，但也有限定不得逾越之分际。

依余拙见，若真通达无限一体之法义，则可契入大圆满，并且通融道次第中所有位阶，不为有言无言所拘，而能即任一法，渗入无限一体之正见，将之升华为超越位阶之「法界大法」。此种圆满融通之领悟，拟称之为「大圆融」。

余曾将「四无量心」多番阐释，使之不复局限于道次第中之位阶，而成为可通达菩提大心之修法。此即大圆融应用之一例。

大圆融心旨　林钰堂

色声香味触法本自圆融、纯净、无限。任一法皆因执成障，离执即归圆融。任诸法自起自逝，即诸法不流（整体无来去）之流（境遇有迁异）自然契入无限圆融。由圆融整体自然生起纯净念行，消融幻现之诸执，回归整体圆融。

整体圆融，圆包万法。整体发心，离于偏执。

念行纯净，本来无限。不流之流，自然圆融。

大圆融行　林钰堂

施身妙法早垂范，法界大定根源深；

回顾拙作恍然悟，此生耕耘大圆融。

跋

日前提出「大圆融」之观念，即指以无限一体之见契入大圆满，并融通道次第中一切诸法使皆成蕴含法界观之法界大法。略加寻思，立即领悟妈几祖师之施身法，亦属大圆融之创作。陈上师强调法界整体之见，有法界大定之教导，因而树立余之法界整体观，堪称为大圆融之根源。再回顾拙作，大多为致力于大圆融之创作。其中昭着者当推：〈〈心经〉与〈大悲心要〉之会通〉、〈无限的六度〉及〈无限一体之施身法〉等。此生阐法之主干，至今方点出名目，堪称为「大圆融行」。