基本资料

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原文及注释

白话解析

《彖》曰：

象曰

基本资料

易经六十四卦第26卦

山天大畜(xù)（大畜卦）止而不止

中上卦

象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。

相关分析

这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜

意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。阳处卦之最下，上应“六四”，乾刚主动，但上卦为艮为止，“初九”受“六四”之钳制，动者有危险，不动则有利，故诫之“有厉，利已。”

象曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说輹。阳居阴位，不中不正，上应“六五”，进则被五所止，诫之应居中能守。“舆说輹”是说车坏了，当然也就不能行走了。

象曰：舆说輹，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。在乾卦之上，与“上九”同类相比，两刚皆主动而不相畜，好像两马追赶向前，故“良马逐”。“利艰贞”是说二马只知进而不知止，占卜的结果是，知难而进又能控制自己，才是吉利的。“曰闲舆卫，利有攸往”是告诫人们平时就要练好驾车的本领，不要一等到用时就“舆说輹”，这样才利于有所行动。

象曰：利有攸往，上合志也。

六四：童豕之牿，元吉。处艮卦之下，阴柔得正，与“初九”相应。初为畜之始，气单力薄，如同刚出生的小牛犊，止之甚易；四居中得正，犹牛之牿，故说“童牛之牿”。小牛尚未成熟，进者无力，再加上木枷，则就更无所作为了，该止则止、该畜则畜，故“元吉”。

象曰：六四元吉，有喜也。

六五：豮豕之牙，吉。阴处尊位，下应“九二”之阳刚，五以阴柔之道畜之。与初相比，二之阳刚更强，如同公猪一样暴躁，止之不易，畜止的方法是“豮豕之牙”，即将其阉后再去掉了牙，使之失去阳刚之气，在大畜之时就没有危害了，故“吉”。

象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。处卦之极，似身处山之顶，下面是一片兰天；山上有路直通于天，“何天之衢”是说畜之道畅通无阻，与卦辞“不家食，利涉大川”相互映，说明大畜之道“利”且“吉”。

象曰：何天之衢，道大行也。

原文及注释

大畜卦

经文：大畜：利贞。不家食、吉。利涉大川。

注释：大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。

朱熹《周易本义》曰：“大”，阳也。以艮畜乾，又畜大者也。又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能“日新其德”，而为畜之大也。以卦变言，此卦自需来，九自五而上。以卦体言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占为“利贞”，而“不家食吉”也。又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为“利涉大川”也。“不家食”，谓食禄于朝，不食于家也。

初九：有厉，利已。

注释：有厉，利已：有危厉，宜停止。厉，危厉。已，停止。

朱熹《周易本义》曰：乾之三阳，为艮所止，故内外之卦各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。

九二：舆说輹。

注释：舆说輹：车子与车轴分离。说，即脱。

朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜，以其处中，故能自止而不进，有此象也。

九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。

注释：良马逐，利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。逐，追。贞，正。日闲舆卫：每日练习用车马防卫。日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲，练习。

朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。又皆阳爻，故不相畜而俱进，有“良马逐”之象焉。然过刚锐进，故其占必戒以“坚贞”。“闲”习，，乃利于有往也。

六四：童牛之牿，元吉。

注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛，小牛。牿（gú），牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。

朱熹《周易本义》曰：“童”者，未角之称。“牿”，施横木与牛角，以防其触，《诗》所谓“福衡”者也。止之于未角之时，为力则易，大善之吉也，故其象占如此。

六五：豶豕之牙，吉。

注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén），即$，小猪仔。“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥。

朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而当尊位，是以得起机会而可制，故其象如此。

上九：何天之衢，亨。

注释：何天之衢：意谓肩负天之通途。衢，四通八达之路。何，荷。

朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达之甚也？畜极而通，阔达无碍，故其象占如此。

白话解析

大畜：白话称之为泰蓄

泰蓄①：利贞。不家食，吉，利涉大川。

【白话】筮占得泰蓄卦，利于贞问，不在家中就餐，吉善，利于渡大河。

【注释】①泰蓄：卦名，大量积累。泰：大。蓄：积累。

【讲解】泰蓄卦下卦键卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的积累储藏。这条卦辞反映了古人的积累意识。

初九：有厉，利巳①。

【白话】筮得泰蓄卦，占得初九，虽有危难，但利于祭祀。

【注释】①巳：祭祀。

【讲解】初九为上卦的六四所止，不能自进，但利于祭祀。

九二：车说緮①。

【白话】筮得泰蓄卦，占得九二，捆绑车子的绳子脱落了。

【注释】①说：通脱。緮：捆绑车子身与车轴连接处的绳子。

【讲解】车子是古代最重要的运输工具，广为人们所重视，所以爻辞对车子有详细的记录。

九三：良马遂①，利根贞，曰阑车卫②，利有攸往。

【白话】筮得泰蓄卦，占得九三，车子散了架，拉车的好马也丢失了，因祸得福，利于坚定的问占。说防卫用的战车破烂了，利于有所往行。

【注释】①良马遂：遂良马。遂，丢失。②阑车卫：破烂的卫车。阑，残缺。

【讲解】这条爻辞说明了“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”的道理。告诉人们，坏事可以变为好事。

六四：童牛之鞫①，元吉②。

【白话】筮得泰蓄卦，占得六四，有小牛角套上木架的卦象，其占语为大吉。

【注释】①鞫：通梏，牛角上的木架。②元吉：大吉。

【讲解】这条爻辞涉及到教育的社会化问题。用小牛加木架套角作比喻，告诫人们从小孩的教育问题入手抓人的社会化问题，那就能大吉大利。

六五：哭豨①之牙，吉。

【白话】筮得泰蓄卦，占得六五，拔掉那去掉势的猪的牙齿，其占为吉。

【注释】①哭豨：通行本作豮豕。豮豕：去掉势的猪。豮，去势。

【讲解】将猪阉割之后又拔掉它的牙齿，这只猪便乖乖地听人使唤了。卦爻辞的编者以此为吉，反映了他们的奴化教育思想。

尚九：何①天之瞿②，亨。

【白话】筮得泰蓄卦，占得尚九，其象为手握天赐的兵器，其占语为亨通。

【注释】①何：通荷，握持。②瞿：兵器。

【讲解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。

《彖》曰：

大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。

能止健，大正也。

不家食吉，养贤也。

利涉大川，应乎天也。〔彖传〕

【白话文】《彖传》说：大畜具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，这种美德日新月异。阳刚居上而崇尚贤能之辈，能积蓄刚健者，这就是天下之崇高的正理啊。“不要贤良能人闲困在家里，应该让他们出来为国效力。”说明国君能崇尚贤能之辈，“有利于涉越江川巨流开创大业。”说明国政举措顺应天理。

象曰

天在山中，大畜；君子以多识前贤往行，以畜其德。

有厉利巳，不犯灾也。

舆说輹，中无尤也。

利有攸往，上合志也。

六四元吉，有喜也。

六五之吉，有庆也。

何天之衢，道大行也。