达通玛大草原位于甘孜县城西北部，达通玛大草原天高云淡、空气清新、阳光明媚。放眼望去，广阔无垠的大草原恰似蓝天下的一块巨大的绿毯。成群的牛羊恰似点缀其上的朵朵鲜花，那种辽阔悠远的美丽，令人如醉如痴，流连忘返。大草原除景色美丽外，还有著名的古刹奇观、神秘的宗教习俗和鲜为人知的民间习俗等，等待人们去发掘和探索。

达通玛草原奇景

达通玛草原风俗

达通玛草原奇景

一、古刹奇观：由于达通玛地处川藏高原腹地，千百年来 与外界交往较少。因而，宗教活动在这里发育十分完整，至今还保留着许多古老而神秘的宗教文化。达通玛草原的著名寺庙扎拉寺是目前甘孜县境内十一座宁玛教（红教）寺院中最著名的一座。该寺坐落在达通玛区查龙乡政府所在地，海拔3980米， 距县城100公里，有甘达公路相通。

扎拉寺名的来源为达通玛境内有达、扎两条沟，而寺庙就 建在扎沟中的支沟内，由此得名“扎拉寺”是“支沟寺”之意。

根据《甘孜州藏传佛教寺院志》记载：在达通玛境内有一座噶嘉圣山，圣山的顶上修建了两座笨波寺（黑教）。一座叫德拉 寺，另一座称扎饶忍扎噶寺，后一座寺庙是由凯珠强波郎觉 （1130年圆寂）的弟子曲杰玛创建，当时的施主是苏日戈巴 （蒙古族，至今达通玛辖属还有苏日戈巴家族的后裔）。藏历 弟五胜生火猪年（1287），喇嘛益西贡波把扎饶忍扎噶寺改宗 为宁玛教（红教），并迁址到现在的地方，命名为“扎拉寺”， 从那时起，扎拉寺寺名沿用至今。

1、寺庙建筑庄严巍峨。该寺坐落在一片绿色的草滩之中， 寺庙金碧辉煌，神殿内塑有一尊莲花生大师像，高约五米，呈 金黄色，大师神态端庄肃穆，面略带微笑。庄重巍峨的莲花生 大师像坐落在净土铜色山宫；寺内还设有密显教修习讲授院， 其金顶和琉璃瓦在阳光下闪闪发亮。大殿周围经旗杆、转经房 和僧舍林立，寺庙周围还建有大量的佛塔，散布着上百顶牧民 帐篷，特别引人注目的是寺庙后的神山上插满了无数经旗，微 风吹动，经旗猎猎，给人以气势磅礴和庄严肃穆之感，使之不 由得肃然起敬。

2、红教经典来源及教义特点：从经典来源来讲，宁玛教 可分为两种。一种叫作“噶玛”，又称为口传，这种口传经典 主要是根据公元八、九世纪以来翻译的密宗经典，在民间由父 子或师徒相传而沿袭下来的。另一种叫“德玛”，又称伏藏， 据说是八世纪末莲花生大师等人把密宗经典埋在地下，几百年 后被人挖掘出来进行传授的。 奇特的教义：宁玛派修习的教义主要是大圆满，主张人的 心体是纯净的，心体本质是“远离尘垢”的；重密轻显，苦修 净心静坐。在修习方法上显得十分特别，他们习惯在深山密林 里搭棚或选僻静的岩穴里独自修习密法。他们练气功以把握心

体，以气养身，并逐月缩食，力图练就仅在口内含数粒青稞就 能维持生命的境界。此外，修习者还有意在隆冬雪地和酷暑烈 日之下赤身静坐，苦练把心安住一境的功夫，摆脱各种欲望和 心意，以求达到大圆满法的成果。

3、独具风格的佛事活动：达通玛宁玛教法会内容除了僧 人集中在大殿念经以外，还组织僧人跳神。跳神是为配合经典 内容说教的舞蹈，同时，也是宗教和民族风俗习惯相结合的节 庆活动，跳神的僧人主要是年轻的僧人，并提前在本寺专门训 练。有成套和系统的舞蹈动作和准确鲜明的舞蹈语汇。跳神时 要戴上马、牛、鹿、猴、大鹏鸟、狮子等家畜和野兽的面具。 每年藏历六月十日至十五日在大殿前跳神，由寺庙的乐队伴奏， 主要乐器有白螺，大号、小、唢呐、锣、鼓、钹等。 “桑东”在藏语中是烧香的意思，藏历六月十日至十五日， 扎拉寺特别热闹，漫山遍野香烟缭绕，人们头顶蓝天，面向神 山，燃起放在柏树枝青稞、酥油、大米、糌粑等物的火堆，其 含义是向神供奉，祈求神灵保佑平安吉祥。善男信女仿佛看到 了神灵的威严和天地的庄重，此时此刻神灵的力量仿佛取代了 个人的意志，在广阔的草原上，在这样一种特有氛围中人们实 现了心理上平衡和满足。 藏传佛教跳神不仅是宗教活动，也是一种民俗节日。当吉 祥的节日来临之际，人们便络绎不绝地向寺院汇集，善男信女 点起酥油灯，烧香拜佛，捐钱赠物以求神灵保佑吉祥。稍后， 寺庙将举行跳神舞会，善男信女静心观赏，身心全部沉浸在那 情节起伏跌宕的剧情当中，这时，随着剧情中善恶美丑的撞击， 人们的心灵真正受到了一次洗礼和净化。跳神活动期间，青年 男女身着艳装，谈情说爱，结交情侣，成为跳神会上的又一亮 点。随着时代的发展，传统的宗教法会已注入新的内容，它不 但是一种宗教法会，同时，也是人民群众喜爱的民族传统节庆 活动。

二、保佑平安的嘛呢石堆、经幡、经墙；当你来到达通玛 大草原上，你就会发现到处都会遇到刻有藏文的石堆，藏语叫 “嘛呢”。它是藏传佛教六字真言“奄嘛呢叭咪哞”的简称。 据说经常默念六字真言可以消灾免祸、一生平安。因而，藏族 人不管走到哪里，都要表示这种心愿，于是形成了藏区处处有 嘛呢石堆的宗教景观。人们为祈求平安都会主动刻嘛呢石，并 将它们堆起来，这样通过一代又一代虔诚信教徒的堆积，嘛呢 石堆越堆越大，平时人们经过石堆时都要主动添加石头，伴以 口诵六字真言，并自左向右绕行数圈，可以说嘛呢石堆已成为 藏族群众从事日常佛事活动的场所。 经幡：在达通玛大草原深处的青山绿地，圣湖清溪之滨经 常可以看到数不清的经幡在飘扬。特别是在扎拉寺背后神山阳 坡上重重叠叠地插满了数以万计的经幡。在嘉仁塘的经墙外围 绕着的这些经幡都用多条牦牛绳或尼龙绳支起，几十层挂满经 幡的环状绳索将经墙的周围紧紧地围住，形成了一个由经幡组 成的大金字塔。在茫茫的草原上，出现这样一个经幡飘扬的庞 然大物，自然使游子心情震撼，假如你来到这里挂上一张经幡， 你就为自己许下一个祈祷平安的心愿。站在经墙或神山的经幡 下，人们似乎感受到了一种神秘莫测力量的存在。

达通玛草原风俗

1、让灵魂升华的地方----天葬台：天葬，其来源说法不 一，普遍认为是一种人生献身精神的体现。天葬台是藏区人死 后用来举行葬礼的地方。天葬台一般设在高山阳坡之上。四周 没有什么特别的标志，它是人生的最后一站，死者将被送到这 里，喇嘛会念经为死者指明天堂之路，不久，作为神仙化身的 秃鹫纷纷结队飞来，将死者尸体食尽，然后飞向遥远的天空， 相传这样能将死者带入天堂，并使自己的灵魂进入来世的领地。 而达通玛的天葬台却与众不，天葬台坐落在离扎拉寺1公里的 南端，距山脚有350多米高的一片绿色山坡之中，浓密的青草和 各色野花，散发着沁人心脾的芬芳。这里空旷幽静，庄严肃穆。 这里的经幡堪称藏区之最，密密麻麻、重重叠叠、遮天蔽日。 条形的嘛尼经墙、呈金字塔形的经幡、灵塔仿佛造就了一个极 乐世界，使人感受到一种心灵的震撼，一种从今生到来世的畅

想，这是游牧文化的古老遗风。

2、服饰。牧民的藏衣，一般都具有长袖、大襟、腰宽等 的特点。根据用料的不同可分为羊皮藏袍，皮毛藏袍和布料藏 袍等三种藏袍。皮毛藏袍是用老绵羊皮鞣好逢制的，缝制好的 皮袄叫“杂巴”。女式皮袄衣襟边用三种纹式的氆氇缀装饰， 氆氇上镶有红、黑两道平布。穿着皮袄时。袍内配穿一件半高 领、斜开衣襟的锦缎锁边的夹衬衣，衬衣多半以紫红色、咖啡 色、黄色和白色绸缎缝制。腰系长长的红色茧绸，身后打一个 结，腰带的侧旁佩挂一个嵌有珊瑚的银制奶钩，奶钩最早为劳 动工具，后来逐渐演变为装饰品。 羔儿皮藏袍是把小羊羔皮鞣好后加工缝制，衣面一般都配 红、黄、绿等色的锦缎料子，这种缝制好的藏袍叫“查日”。 女式藏袍沿边镶以水獭皮边。男式藏袍沿边镶以虎皮或豹皮。 看起来既美观又大方。布料藏袍有单、夹两种，根据气候变化 随时更换，系上腰带后，使腰际形成大行兜囊。内衣配穿一件 白色或其它颜色的衬衣，天气暖或劳动时，即把袖子束在腰上， 极为方便。 牧民男女夏天都头戴宽边礼帽。冬天一般戴狐皮帽，狐皮 帽呈圆筒，帽后开叉，帽沿上翻，皮毛外露，顶部用彩缎制作。 戴上以后，尽显草原牧民洒脱剽悍。 牧区妇女一般将头发梳成数百根细辫子，下接黑色丝线， 上面饰有玛瑙、琥珀、珊瑚、松耳石等珠宝。

3、饮食：牧民平时多以糌粑、酥油、牛奶、酸奶、牛肉、 奶渣等为主食，茶是不可缺少的饮料，每餐都离不开茶。牧民 热情好客，客人到了就可以就餐。以酥油汤和人参果、酸奶中 加白糖、包子、藏八宝粥、酥油茶或牛奶等可口食品款待贵客。 遇重大节日和各种礼仪时，用新鲜酥油、人参果、黄糖合并做 成方块，用酥油镶色做成各种吉祥图案，藏语称“体”，作为 款待和馈赠贵宾的珍贵礼品。

4、民间体育盛会----赛马：每年的赛马活动是达通玛最 主要的群众性娱乐活动，牧民认为赛马活动是免灾解难，六畜 兴旺，保佑平安的一件大事，因而都踊跃参加，赛马开始前， 骑手们要牵马绕柏枝堆转三圈，同时，口诵祝愿经文，高呼 “拉索罗”、“扎西德勒”以示祝福。骑手一般是十五岁左右 的少年。主持赛马会的长者把马及骑手引向赛马场跑道的起点 上，排列整齐后，一声铃响，骑手们各自快马加鞭冲向终点。 赛马获前三名的骑手将获得一根哈达和不同数量的大茶，其余 骑手也将获得表示祝贺的哈达一根，并口呼吉祥如意。 赛马会上还将举行在马背上射击和拾哈达等高难度动作的比赛。比赛期间，还要举行牦牛舞、狮子舞、摔跤、拔河、举 重等演出的体育比赛。赛马是草原牧民体现自己骁勇的盛大活 动，赛马期间，整个草原都将沉浸在热烈、吉祥、欢乐的气氛 中。

5、美丽的达通玛草原资源丰富，有虫草、贝母等名贵药 材。色须塘，藏语为“金盆宝地”之意，这里黄金储量丰富。 辽阔的达通玛草原上还栖息着马熊、獐子、磐羊、鹿、黄羊等 野生动物，有“棒打獐子，瓢舀鱼”的美称。