书籍简介

作者简介

剧情简介

秘术详解

书籍简介

一个流传了五百年的神秘风水大阵，数十代人不断填补的诡秘坟场，几派风水世家传人之间的生死谜局，无数惊世骇俗的玄学秘法再现江湖……

作者简介

未六羊，本名王强，谱名王于洲。男，生于东北的某个偏僻小村。幼童时常发夜症，黑里每逢下雨总坐起惊视屋门如有异物。17岁离家出走，母请人占卜言半月必归，果应。19岁读道家老庄有感而自习五行术数之学，20岁入门佛教经典，22岁皈依五台，23岁出家扬州。据述：子背家离俗前七日，母总隐约听到钟罄诵经之声。转年还俗，辗转红尘都市乡野至今。

此书已由中国友谊出版公司出版发行。

剧情简介

作者 未六羊　作品简介：

神秘的东方古术，神秘的风水玄学，一个设计了近五百年的风水大局，展现在我们的面前，谁，才是这个大局的幕後者，谁，才是这个大局的胜利者？

一个个古老术族被逐一唤醒，不到最後一刻，没人知道这风水大局的背後，究竟意味著什么……

正文 第一集 墓启风转 引子 祖坟底下的古墓

“这底下一定埋着个大墓！”

牧三文指着东面那两亩已经长了半人高的高粱地，说这句话的时候，声音并不算很大，却一下惊动了不算很小的整个牧家村！

牧三文不是村长，也不是村里的大户。听名字就知道，家里生他时，只剩下了三文钱。虽说从清末到现在，活折腾了六十几年，家里余钱库存，却仍始终没看涨半分。

之所以能让牧三文的话，有如此权威效应的，那是因为牧三文有个十里八村都公认的“绝技”----风水相术。

十几年前，正值牧三文年壮的时候，闲不住一双穷腿，就跑到县城里去开眼界。至于开什么眼界，他自己也说不清，总之那段时间就是闲不住，像鬼催似的闹心。

结果，就让他遇到了街头奄奄一息的穆启铭。

穆启铭留着一把很标志性的花白山羊胡子，看起来像是位前清的私塾先生。听围观的人说，他是县文物馆的馆员，以前是位很出名的风水先生，也有人说他是古玩高手。

之所以围观众人没一个伸出援手的，是因为这老先生脾气太过古怪，古怪的不但不接受任何人的帮助，而且说着一句让人摸不到边际的胡话：“你们不是我要等的人。”

牧三文也许没注意，就在他晃着肩膀、挤进围观人群的时候，穆启铭长长的吁了口气，也许他等的人终于到了。

“我阳寿快到了，你一定要在今晚子时前，把我背到城西二十里铺，那里有我早选好的坟。”

牧三文开始还以为穆启铭在自言自语说胡话，可当他发现拽自己裤腿的那只枯柴手，竟然是穆启铭的时候，他才知道，这句话是讲给他牧三文听的。

二话没说，牧三文背起穆启铭就走。

按牧三文天不怕、地不怕的火驴脾气来说，这举动倒也不希奇。但事后据牧三文稀里糊涂的回忆说，当时他听到穆启铭的那句像天书似的玄话后，脑袋瓜子就“轰”的一下什么都没有了。乃至一步步的背到二十里铺，然后再一把土一把土的埋好，最后一跌一撞的摸回牧家村，他牧三文的脑袋瓜子，始终都是什么都没有的。

可解释不清的是，就在恢复清醒的第二天，他牧三文竟眼明明的忽然会看风水了。每逢哪家盖屋起房、死人墓葬的时候，都缺不了牧三文去指点指点。

这不免让十里八村的乡亲父老有些想不通，他大字不识的牧三文，竟然一夜间，把村民们视为近乎“神圣”的风水术，说的头头是道，条条有理。那只有两种可能：

一、那个奄奄一息的山羊胡子是位高人，牧三文背他下葬的时候，口传了他风水神术。

二、那个奄奄一息的山羊胡子还是位高人，不过没口传什么神术给牧三文，而是死后的阴身附了他的体。

于是，你就常听到有村民吃饱喝足后，笑咪咪的拍马屁：“三文你真有福呀，连鬼都上你的身。”

而牧三文就颇为恼火了：“屁个鬼上身，是俺的祖坟好，开了俺的心窍。”

于是那村民就加劲拍：“咱们村都姓牧，都是一个祖宗，都埋在一块地里，哪有你好我不好的理儿，还是你三文自己有福，鬼都上身！”

牧三文驴性一起，就更恼火了：“去！老子的祖坟----就是好！”

就这样，虽说牧三文在村里从事着不可或缺的“神圣”职业，但却感觉上总是只“神”不“圣”。这的确很让牧三文有点酸溜溜的惆怅。直到村长的亲爹死了，才真正的奠定了他牧三文的权威地位。

论辈分，村长他爹还是牧三文的二叔。于情于理，都很有必要给他老人家找个好墓穴下葬。经过一个半月另半天的勘地探测，终于选定在家族墓地的南向右西角立坟。

因为这个穴在整个家族墓地看来，正是生门轴线穿过的方位。

而且遥遥背靠最高的祖坟头，前面一条小路蜿蜿蜒蜒曲折迂回，按风水像意讲，道路人车来往，其性如水，正应了后靠山、前抱水的阴宅吉形，这样的好穴虽不足奇，倒也难得，一定会保佑村长这一支脉的子子孙孙，温温饱饱，福禄绵长。

可没想到的是，就在动土挖穴快要完工时，竟然发现穴坑底下还有座墓！

经全村上下五十几户、三十多位上了年纪的老辈人开会讨论，一致断定这座坟下墓，不是祖宗留下的。

那如果按这推断，这座墓至少在牧家村成村之前，就已经埋在这里了，这样算来，这座坟那可是有年头了，至于这个年头的单位是上百年还是过千，在村民们的脑袋中，是一个很抽象的概念。

用他们自己来形容的话：“这古坟的年头……应该比评书里秦琼卖马的还要早。”

经过牧家村第二次扩大会议一致决定----挖出来看看！

很快，压在墓下的那块厚重的青石板被掀开了，村民们也很快惊喜的发现，这不但是古墓，而且是座保存完好的古墓。

村民们很自觉的发动起来，把古墓里的东西小心翼翼的一件件搬出来。然后在村长和牧三文的主持下，把几十件仍很耐用的坛坛罐罐、铜铜铁铁，以绝对公平的方式，分配给全村老少乡亲。

无疑，这次意外重大发现，不但极大提高了村民的生活品质，也同时发现了，原来牧三文的风水相术，还可以反过来用，这样每个适合安坟立穴的风水宝地，岂不都有可能埋着藏有很多坛坛罐罐、铜铜铁铁的古墓！

于是，你就会看到村里有辈分的人，会经常很偶然的遇到牧三文，然后很偶然的异常亲切说：“唉？这不是三文吗！我家那把锄头不能再用了，你能不能下次挖墓的时候，给我捎件带铁的东西。”

或有嫂嫂婶婶类的婆娘直接登门：“三文兄弟呀，你大侄子家的碱菜缸裂了，要有大一点的陶罐，可要给俺留着呀！”

再于是，牧三文就真正成了他期待已久的“神圣”级人物。显然，人对现实利益的渴望，确实要远远大于对死人的期待。

牧三文也的确没让他的父老乡亲们失望，在以后的几年间，接连又发现了几处重大发现，伴随着牧三文的丰功伟绩，他利用脑袋瓜子里被称之为风水神术的本事，也越发的炉火纯青起来。

每让他看中的地方，锹镐下去，十有八九便刨一座古墓出来。虽然或大或小，或古或老，但大多都有收获。

不消几年，牧家村利用这些挖出来东西的普及率，已经达到了近百分之八十。据当时镇里的一位杂货店店主证实：大概有两三年，除了油盐酱醋外，几乎没看到牧家村人来买过其他生活用品。

后来更有一位见多识广的考古学者，当他不经意的走进这个底矮破陋的小村子时，差点当场晕死过去。

且不提大嫂用来扎发髻的是根镂花的象牙筷子，也不讲用宋代官窑的青釉瓷碗装剩饭，最让人晕了再晕死了再死的是，七旬老太戴在手指上用来缝裤补袜的顶针，竟然是唐代宫廷御品银饰；再转头定睛一看，用来喂马的草料槽子，居然是汉末三足铭纹铜鼎。

天啊，这是什么地方呀？随手摸出一件，都足以惊世骇俗！

而这所有一切加起来，也不如牧三文最后发现的那个墓！

几乎全村的男女老少，都已经聚集到了那两亩高粱地前，此时的牧三文，正带领几个青壮年，把一根又细又长的铁锥直插入高粱地面。

这是牧三文发明的一种探墓工具，功能上有点像传统盗墓工具----洛阳铲。但它头部呈锥型而不是铲状，所以要比洛阳铲探的快。

以牧三文的多年经验，根本不用看到地下的土样，才能评断是否有墓，只要闻闻铁锥头带出来的气味，就足以肯定了。

而这一次闻过拔出来的锥头气味后，牧三文脸上的表情，给人感觉有些不太肯定了。

不太肯定并不是怀疑有没有墓，而是这个墓太有些不同了，是牧三文从没接触过的，虽然牧三文并弄不清有几个朝代，但以他的估算方式，恐怕要比他发掘最古的墓，还要古上不止上千年，并且那气味古怪得让牧三文有些不安，像是有很多不可预料的东西，在里面骚动。

此时，他莫名其妙的想到了穆启铭，这已经是最近一段时间内的第三次莫名其妙了。牧三文不自觉的想到了村民们曾常说的那句话：是穆启铭阴身附了他的体。

但很快牧三文又否定了这种想法，因为这十几年来，他不但吃的饱、睡的香，身体棒，甚至连个梦都不作半个，更不用说穆启铭的模样，早被他忘到哪辈子去了。

至于他忽然无师自通的风水相术，除了口头上的祖坟好，三文心窝子里有时也会倾向是，穆启铭在从县城到二十里铺那段最后寿程里，搭在他肩头耳旁亲口传给他的。

但一想到为什么对那段回忆总是一片空白，他又倾向于祖坟好了。

为此，他也的确好好的勘测了一遍祖坟家族墓，让他头痛的是，表面上整块墓地杂乱无序，但如果以最高的祖坟为中心点，按卦位上离下坎左震右兑四正像画出四个区域，分别按穴勘形，却又有截然不同的结果，或是大吉，或是大凶。

老牧看不懂了，他就想，也可能他的相墓本事还不到家，也可能祖坟真的没什么。

但他每每一步步经过这片墓地时，心里总像是压了块磨石，这并不是对祖宗的敬畏之心，也不是因为自己总有一天也会尘归尘、土归土的回到这里，而总是隐隐的觉得，这块埋着牧家村列祖列宗、高低错落着无数坟茔的巨大墓地，像是罩着块飘来飘去的白纱，有些看不清的东西，在牧三文眼前，隐了又现，现了又隐。

想到这，牧三文抬起头，向家族墓地的方向望去。

高大的祖坟头，像山似的稳的静在那里，坟茔头上的几根野草，在夕风中微微摆颤。

穆启铭，祖坟山，高粱地，就像飘忽的灵幡子，在他脑子里不停的这个晃来，那个晃去。

牧三文忽然又有了十几年前那种闹心的感觉，他预感到，大概又要有大事发生了，他不知道这大事是好还是坏。

此时，铁锥尖上那种古怪的气味，又刺鼻的钻了上来。随着一声惊天动地的爆炸声，牧三文预感的大事终于发生了。

那是村民挖墓用的油灯，点燃了古墓泄漏出来的、已经淤积了上千年的沼气。顿时，两个挖墓的后生小子，被高高的抛了起来，然后重重的落在面无表情的父老乡亲前。

考古大队开进牧家村的时候，县派出所出动所有警员，已经封锁了墓穴方圆五公里的区域。

经过专业的初步清理勘测，证实了牧三文的估算，这是一座考古史上罕见的西汉王墓。

在考古价值上，甚至超过了马王堆汉侯墓。但同时他们也发现，除了被沼气崩出来的那个半坑，墓道石门口处，还有一个极为隐密的盗墓痕迹。

经过对盗墓手法和土质分析，盗墓者至少应该是明代人。

因为他们都知道，在考古界并没有绝对意义上的盗墓者和考古者之分，他们最初甚至是同祖同源。

而在这个大源流里，有一批高手中的高手，他们大都身怀风水绝学，勘地探穴，神乎其技。有的更在长期的盗墓生涯中，练就过人本事，不用眼看，过手一摸，即可断出墓里的玩意是何年代，价值几多。

显然，牧三文的本事还远没达到这个程度，但对于这个没有任何历史渊源的穷乡僻壤，出了牧三文这样的人物，也已经很让省考古队的专家学者们，张大嘴巴好一阵了。

他们自然就会本能的顺藤摸瓜，找到了穆启铭，但从穆启铭曾栖身过的县文物馆掌握的资料看，几乎不比这“穆启铭”三个字多多少。

考古大队并没在这个小谜团上浪费多少时间，便继续挖进了，但随着挖掘过程的逐渐推进，很快，他们又陷入到另一个更大谜团之中。

专家们曾一致推测，无论是按实际状况，还是以往经验，这座汉墓都应该已经被洗劫一空了。

但绝对出乎意料的是，虽然因盗墓者的潜入，破坏了封土层，从而导致了陪葬物的严重腐蚀，但按墓宅格局分布在墓室中心的陪葬物，几乎原封未动。

开玩笑吗？这位身怀绝学的明代盗墓者，大兴土木的，却只为了在这里开个洞，然后再视百千宝物如粪土般的悄然离去？

没多久，由考古大队亲临现场的七位考古学者和五位汉学专家，联手拟定了一份“牧家村西汉王墓”可延伸式总结报告。

一张印有省考古大队公章及字样的十六开纸上，简明扼要的这样写着：一，墓主是谁？二，盗墓者是谁？

紧接着，以牧三文为首的牧家村全体居民，被省考古大队召集到了麦场空地上。因为在墓室内找不到任何线索的情况下，一位考古专家偶然发现了牧家村的一些不同寻常的地方。

就说这牧家村的来历，虽然村里最大年岁的人，所能记得的最老的口传村志，也没能说得清它的始建年代。

可从村子和汉墓之间的分布位置来看，这分明是历代家族墓穴守陵人的格局。

难道，牧家村是这座西汉侯墓的守陵人？如果是这样，汉墓的解谜就不算渺茫了。

为了进一步证实推测，在村民们极不情愿的状态下，考古大队针对牧家村的那座最高祖坟，进行了实地断代分析。

可得出的结果，却让所有人瞪大了眼睛。

高祖坟的确切年代，竟然是与盗墓的年代完全一致，也就是四百多年前的----明代！

考古专家们又开始拍脑袋了。如果牧家村真是盗墓者的后代的话，那又为什么以守陵人的格局，在这里风雨不动的世代繁衍了近五百年呢？难道他们是在等着什么吗？

汉代的陵墓，明代的牧家村。这究竟是怎么一回事呢？

“明代？明代是啥东西呀？”还是牧三文火性子，憋不住第一个扔出了话。

“明代，明代就是这村子建村的年代。”考古专家顿了顿，然后又补充着：“也是那个盗墓者的年代！”

考古专家的一句回答，顿时引起了麦场上所有牧家村人的骚动。

但很快考古队的人发现，牧家村人热烈骚动的主题，除了对自己祖先的啧啧称奇、无比赞叹外，又对牧三文进行了重新定义：原来三文不是那个山羊胡子附体呀，是咱明代祖宗爷的转世！

终于，在历时半年零三天牧家村“西汉侯墓”考古发掘及后期调查后，考古大队带着诸多疑问，幽怨的离开了牧家村。

在他们最后的可延伸总结报告上这样写着：一，墓主是谁？二，盗墓者是谁？三，牧家村是……

除了那张盖着大大公章的可延伸报告，牧三文算是此次考古队的最大收获了，上面批准了这个虽然大字不识、而且不知道是守陵人还是盗墓者的后代，到考古队工作。

因为有一样他们是可以肯定的，那就是牧三文那寻脉断坟的绝技。

牧三文临离开牧家村最后一天，他又独自来到了那块巨大的祖宗坟地里。他听不懂考古大队那些专家们的语言，至于守陵人还是盗墓者更是一头雾水。但这至少从某些方面证实了，他对家族墓地的复杂感觉。

这里确实隐藏着一个埋了至少近五百年的秘密。

这秘密在他心里，抓了心似的翻腾着，可就是没个明白的头绪。

于是牧三文的火驴脾气又犯了，偶尔牵牛晚归的村民，借着最后一线天光，看到一个枯瘦挺直的身板，就像被风蚀了的碑柱，倔硬的矗立在静穆寂大的家族坟地中，从黄昏一直到天明。

就在牧三文及考古大队全部撤走的第三天，牧家村所在的县城区内，发生了一次三点四级的轻微地震。

据当时的广播消息和牧家村民众的口头流传，那只是次微微有些类似颤动的感觉，并未造成任何人畜伤害。

就在他们像往日一样从事年复一年的劳作生活时，谁都没有注意到，这次地震在牧家村的巨大祖坟地里，开了一条浅浅的裂纹。正是这条裂纹，让原本复杂的风水格局，发生了不可思议的变化。

同时，这次地震也奇妙的改变了，一个与牧家村有着千丝万缕因缘人的墓穴真脉，他就是----穆启铭！

从此，一个设计了近五百年的风水大局，被悄悄启动了！

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秘术详解

『止风符』消除祭风符。

『退云符』消除祭云符。

『收火符』消除祭火符。

『惊鬼符』专用於降妖镇鬼。谷衣心法：谷衣心法是一门道家的内功，人食五谷，因此肉身皆带有五谷秽气，谷衣心法能够将体内五谷秽气排除於外，以修炼「谷衣」——一种护体之气，人类所修炼者称为谷衣，神仙所修炼者称为「丹衣」，妖魔所修炼者 称为「血衣」、「土衣」等等，谷衣心法的修炼共分十层，至第五层称为 「小成」，左眼眼珠会变成金色，至第十层称为「大成」，两眼眼珠皆呈金色。

『灵神诀』将内力转化为法力。茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符咒法，只有灵性很高的人才适合修炼。

『紫幽之箭』射出一道紫色光气攻击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。

『青冥之箭』射出一道青色光气攻击敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的威力也较明显。

『苍灵之箭』射出一道白色光气攻击敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高深的法师能体会。

『天罡伏魔咒』以伏魔降妖为主的咒法。对来自魔界与阴界的生物具有毁灭性的杀伤力。

『天兵召唤』从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。

『阴阳眼』使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定。

『驱尸咒』驱动的尸体变为僵尸，僵尸以驱动者的灵力为食。

『天王咒』召唤托塔李天王用镇妖塔降魔，被施法者将被暂时封於镇妖塔中。

『五雷咒』召唤上天雷神施法，可对敌人造 成五雷轰顶的伤害。

『三昧真火』施法者会喷出三昧真火烧伤敌人，威力很大，只有茅山道士才能施用。 茅山符术： 茅山派的符术和道术一样，以治鬼除魔为主，大多是攻击型符法，需要灵性很高。用法：先以指令画符，再用指令施符。

『阴界传送符』把施符者送到阴界。用指令施符。到了阴界如何回来，请施符者自己想办法。

『天通眼符』施符者可以看到别的玩家或生物。先用指令把你想看的玩家或生物的名字写在符上， 再用指令施符。

『僵尸追魂符』驱动僵尸去杀人。指令把你想杀的人的名字写在符上，再用指令把符贴在僵尸身上。

『天师符』救命之符，若是成功，施符者召唤到的天兵或鬼卒将挡住敌人的攻击，施符者此时可以休息或逃跑。

『跟踪符』将该符贴在某人身上，便可追踪其行迹。

『休战符』此符一旦施法成功，将停止所有敌人对自己的攻击。

『降雨符』天降大雨或冰雹攻击敌人，有时会将敌人冻住。需要高深的茅山符术。

『驾云符』让施符者驾起云朵飞行，可以飞到各主要城镇和山头。用指令施符。 天师正道： 这是道家的主要学问，大多数茅山派的武术都需要以此为基础，如果天师正道的修行不够就强自修炼道家武功及法术，很容易走火入魔或坠入魔道。 炼丹术 炼妖壶 茅山派镇山法宝，专用于收妖降妖。只有炼丹术很高的人才可以控制 炼妖壶，并炼出高等的妖物。特殊指令：念咒只有茅山弟子念的“无量咒”才可以驱动炼妖。 查妖可查看自己炼妖壶中的妖物情况。收妖合理使用炼妖壶可将妖物收入壶中。炼妖连续放入两个妖物可炼出一个新的妖怪。 放妖将炼妖壶中的某个妖物放出来保护自己。