【六重本迹】

天台宗之佛典诠释学用语。指该宗解释本、迹二门的六种释义。即理事本迹、理教本迹、教行本迹、体用本迹、实权本迹、已今本迹。‘本’指所依的住处不动，‘ 迹’指往来的踪迹出没多端。

(1)理事本迹︰《法华玄义》卷七（上）解为（大正33·764b）︰‘本者理本即是实相，一究竟道；迹者除诸法实相，其余种种皆名为迹。’即由实相真谛之理而生出一切法，故以实相之理为本，一切法之事象为迹。

(2)理教本迹︰《玄义》解为（大正33·764b）︰‘理之与事皆名为本，说理说事皆名教迹也。’谓本时所悟之事理二谛乃超越一切言说之绝对真理，故以之为本，而以昔佛方便之二谛教为迹。

(3)教行本迹︰《玄义》解为（大正33·764b）︰‘理事之教皆名为本，禀教修行名为迹。’谓禀持昔佛之教为本，而由教诠理起行为迹。

(4)体用本迹︰《玄义》解为（大正33·764b）︰‘行能证体，体为本。依体起用，用为迹。’谓以禀教修行契理而证得法身为本，而以法身之体起应身之用为迹。

(5)实权本迹︰《玄义》解为（大正33·764b）︰‘实得体用名为本，权施体用名为迹。’谓以久远实得的法、应二身为本，为度化众生，而以种种权施的法、应二身为迹。

(6)已今本迹︰《玄义》解为（大正33·764b）︰‘今日所显者为本，先来已说者为迹。’即以《法华经》所说之久远事理乃至权实为本，以《法华经》以前诸教所说之事理乃至权实为迹。若非《法华经》阐示久远之本，则无以垂已说之迹；而由已说之迹，则可显《法华经》之本。本迹虽殊，然其不思议则一。