| 词条 | 蔡元培教育文选 |
| 释义 | 基本信息书名:蔡元培教育文选作者:蔡元培其他作者: ISBN号: 价格:RMB0.85 发行地:北京 出版社:人民教育出版社 出版时间:1980 页数:252页 开本:19cm 作者简介蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民。浙江山阴（今绍兴）人。出身于钱庄经理家庭，父亲早亡，全靠母亲克俭抚养。他自幼刻苦好学，1883年17岁考中秀才，18岁起充当塾师两年。1889年中举人，1892年考取进士，被点为翰林院庶吉士，后授职翰林院编修。1898年维新变法失败后，蔡元培深感清政府“无可希望”，断然弃官离京南下，从事教育工作，以启发民智。这是他教育救国论思想的最初萌芽。同年9月，任绍兴中西学堂监督（即校长），这是蔡元培服务于新式学校的开始。 1901年7月间，蔡元培到上海，任澄衷学堂代理监督。8月，任上海南洋公学特班总教习。学生有邵力子、胡仁源、谢无量、李叔同、黄炎培等40人。蔡元培注意向学生灌输爱国思想和提倡民权、女权，组织“演说会”，经常评论时政。1902年4月，他同叶瀚、蒋智由等发起组织中国教育会，并任会长。同年秋，创办爱国学社和爱国女学，任总理（即校长），“表面上办理教育，暗中鼓吹革命”。 1904年冬，蔡元培与陶成章等组织光复会，任会长。1905年他加入中国同盟会。1907年夏，蔡元培赴德国留学，入莱比锡大学研究哲学、美学、心理学等。在留德期间，蔡元培一面研究学问，一面从事著述，编著了《中国伦理学史》、《中学修身教科书》，翻译包尔生的《伦理学原理》。1911年武昌起义后回国。次年1月，蔡元培就任南京临时政府教育总长，发表了《对于教育方针之意见》，批判了清末钦定教育宗旨，提出了以军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的教育方针。南北政府成立后，蔡元培继任教育总长，召开了全国临时教育会议，主持制定和颁布民国学制，改订各级学校课程，废除尊孔读经，实行小学男女同校，推行社会教育等。同年7月，因不满袁世凯专制统治，辞去教育总长职务，再次赴德国留学，仍入莱比锡大学听课。次年，赴法国考察教育。1915年，他与吴玉章、李石曾等在法国组织留法勤工俭学会和华法教育会，提倡勤工俭学。 蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一，中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文选》，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。 对比我们的小学教育，现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。现在的许多小孩兴趣很广泛，并不局限于只学习书本上的知识，有的甚至在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的“约”的地步。“深”是学生后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而“美”，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，是一种纯粹精神上的东西，对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相联系的。 另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”。 “尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。 鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。 所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。 当自由的权力成为每个个体的实际权力(特别是思想的自由)，自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的，为每个个体的自由全面的发展尽可能地提供最佳条件，这个社会才能在整体上大踏步地前进。 先生的素质教育思想也在教育史上留下了珍贵的思想遗产。蔡元培认为：人天生具有修养德性、吸取知识的能力，具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实，必须经过教育。 目录对于教育方针之意见 |
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