| 词条 | 酆都 |
| 释义 | “鬼城”酆都位于重庆,在公元前的历史资料里有对丰都的记载，1982年丰都政府对酆都名山进行修建、扩建，使历史上的酆都鬼城更加宏伟壮观。 地理位置丰都县位于四川盆地东南边缘，地处长江上游，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。丰都是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史。 丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流传着许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。 传说中丰都是阎王的掌控的地方，人死后一定来这里报到，在这里总结前世善恶，成为阴间的鬼魂，或按前世因缘投胎轮回转世。 鬼城简介位于四川的酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的。“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣，令人心醉。人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗，这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”，一个鬼的世界就由此形成了。进入鬼城大门，便可看到人们俗称的“阴阳桥”，它是人们由阴间返阳间的必经之路。人们上行到名山山腰便可看到一个古式楼亭，在血锈般的门匾上书有三个大字，这就是著名的“鬼门关”。天子殿坐落在名山顶，它是山上最大的一座庙宇，与名山对立的是双桂山，位于双桂山的山腰是大成殿，规模宏大，独具特色。庙会是“鬼城”民族文化特色与金贸融为一体的民间贸易形式，每逢农历三月三至十五，丰都县城云集四海商贾商客，汇聚巴蜀，民俗文化活动异彩纷呈。被人们称为“鬼脸奇容”是其中一景。 鬼城传说对于酆都鬼城的大概算是有了一个大致的理解，我们现在来看看它神奇的传说。 酆都城是阳间的“鬼城”和“十八层地狱”？ 阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。 在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最後终得道成仙，升天而去。 随着王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。 此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。 後来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方──酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。 东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。 于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。 因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都──酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。 鬼城之说日益普遍 後来，又加上《西游记》、《钟馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。 自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。 民俗风情酆都“鬼城”，景点独特，内涵丰富，冠绝宇内。有全国重点风景名胜区，长江三峡景区名胜古迹名山，有国内最大的鬼神动态人文景观鬼国神宫；有国家级森林公园双桂山，还有堪称世界之最的鬼王石刻，中国规模最大、数量最多的汉墓群，惊险刺激的龙河飘流，风景优美的四坪低海拔森林公园休闲度假……此外，也指因楼房空置率过高，夜晚一片漆黑而形似“鬼城”的城市。 酆都位于长江北岸，距重庆市区172千米。两千多年前的西周初年，酆都即隶属巴国，曾作过国都。秦汉时为枳县地。东汉永元二年(90年)，因城东有平都山，改名平都县。隋代取长江中“丰稳坝”首字与“平都山”之“都”字改称“酆都”。 名山古刹多达27座。“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。与名山毗邻，位于酆都西北隅的双桂山，亦是游览胜地。山上有100多个品种的树木共50余万株，其中珍稀树木20余种。山上主要景点有孔庙、鹿鸣寺、苏公祠、恩来亭、护国亭、良缘亭、贺龙阁等。 名山由来-古平都山即今名山。因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”更名。“鬼国幽都”之说由平都山而起，据《酆都县志》和晋人葛洪《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。后人附会“阴、王”为“阴王”，平都山亦渐附会为“阴都”。 “鬼城”酆都古为“巴子别都”。东汉和帝永元二年置县，素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世，是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为中国“神曲之乡” 人类“灵魂之都”。 有趣的是，酆都的和尚尼姑们为了广开财源，故意在桥面上涂蛋白、桐油等物，使得许多过桥的人常常摔倒；这些人为了消灾免害，都大方地布财献祭，深怕得罪了诸鬼众神。 后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。 相关建筑路引所谓的路引，长长三尺、宽二尺，以粗纸印成的一张通行照：上面印著“酆都天子发给路引”“普天之下必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上方印有阎罗王的图像，下方印有“酆都天子”“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。 人死之后，要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过后，才得以进入鬼国。 从前，许多人为了替自己留一条後路，为自己的身后事打算，于是都到酆都来买路引，希望死後能够早日超生。因此，酆都的路引大大畅销，甚至连东南亚国家的人民都千里迢迢来买路引。 奈何桥本叫“通仙桥”，是明朝的蜀献王所建。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是，后来这座桥竟被改名为“奈河桥”。 “奈河”是地狱中的河名，在《宣室志》中有一段关于奈河的叙述： “董观行十馀里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出於地府。'观即视，其水皆血，而腥秽不可近。” 由此可知，奈河是一条来自地狱、充满腥味、流着血水的河流。 在奈河之上有一座桥，就是奈何（奈河）桥。这座桥又窄又险，凡是恶人的鬼魂经过这座桥，都会掉到奈河中，被河中恶鬼毒虫吃掉。 《西游记》中所说的：“铜蛇铁狗任争食，永堕奈河无出路。”就是这种情形。可是，如果生前是善人，则可顺利通过这座桥，转世为人。 就这样，“通仙桥”这座“仙桥”便成了“鬼桥”──“奈何桥”。 在酆都的奈河桥下开凿了一个池子，叫做“血河池”。有许多人为了死后能好过些，便到桥前焚纸钱、烧香、施舍财物。 鬼门关据说人死了之后，在进鬼国之前，必须先经过一座阴森森、把守严密的关口，俗称鬼门关。 酆都的鬼门关相当吓人。从玉皇大殿往上走、就会发现一座黑漆漆的山门，彷佛血锈一般的横匾上写着"鬼门关"三个阴森森的大字。这个地方有一大片的参天古木、树上栖息著一群群的乌鸦，当冷风阴飒飒地吹过，确实鬼气逼人。 五云洞位于三仙楼的东边，深不见底。据说这里是成仙的阴长生炼丹之处，也有人说是阴曹地府的入口。 许多来此的香客，都会到五云洞的入口处焚烧纸钱，然后丢入洞中。因为洞很深，每当香客们将纸钱丢进洞中，一阵阵地风吹来，把纸钱吹得瑟瑟有声，一旁的山僧就说这是“群鬼抢钱”。 酆都这座鬼城的名堂还有很多，除了以上所说的之外，尚有望乡台、登天梯、孽障台等。 水陆道场 水陆道场渡饿鬼。所谓的水陆道场，起源于印度，根据佛书所云：阿难曾经在夜里梦见饿鬼向他要东西吃，于是阿难就设水陆道场，布施食物以救渡饿鬼。另外，佛教在举行水陆道场时所悬挂的水陆画上，也有关于阴曹地府的描绘。水陆书上所画的，有十殿阎罗、六曹四司判官、五道将军、牛头马面、小鬼夜叉及各式各样的地狱。 十王殿和十八层地狱 这里也有十王殿和十八层地狱的塑像，同样很著名。 这十八层地狱由十五个孔窍洞所组成，其中有三个孔窍洞分成两层，总共有十八层。里面雕塑了五岳大帝、十殿阎君和六曹判官等和人身一般高的塑像。 除了这些塑像之外，还刻有各种小鬼冥吏、刀山、碾磨、油锅、锯解等群像，共一百二十多个。这些塑像可说是目前中国寺庙中罕见的明代泥塑，是极为珍贵的古物。 后来传至中国，据说是从南朝梁武帝时代先开始的。根据佛教的说法，凡是被水陆道场所超渡过的孤魂野鬼，都可以免去罪罚而得以升天，因此，一直到后世仍历久不衰。 如此人间美景，还不一睹为快。 又称鬼城丰都，丰都鬼城，鬼城。 丰都历史“鬼城"文化丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点： 一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。 二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。 三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。 四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。 游戏酆都国产经典单机游戏《仙剑奇侠传二》中出现了名为“酆都”的场景，与其他几代仙剑游戏是同一个场景。王小虎一行人寻求天鬼皇帮助从孔璘的画卷救出李逍遥。于是进入酆都从此进入鬼都找天鬼皇。从酆都找到小女孩要的三种花。可得到阴间灯笼悬挂进入鬼都。 国产经典单机游戏《仙剑奇侠传三》中同样出现了名为“酆都”的场景，与其他几代仙剑游戏是同一个场景。景天一行人来到酆都寻求解救雪见的方法。从此处可进入鬼界。同时这里也有制造兵器的地下冶炼厂。 在上软后续作品《仙剑奇侠传四》中云天河一行从鬼界出来后就来到了酆都，与其他几代仙剑游戏是同一个场景。在此会触发去往封神陵的主线剧情和“子矛之誓”的支线部分1。 酆都的场景音乐是《凄凉雪·变奏》 酆都小吃鬼城榨菜本品是以驰名中外的优质风脱水涪陵坛装榨菜为原料，先进的工艺结合国内独一无二的榨菜现代化生产流水线精制而成，选料讲究，以各种天然保健辅料科学配制，采用先进的喷淋杀菌方式灭菌。该品无任何化学添加剂，产品营养丰富，富含氨基酸、蛋白质、矿物质等营养成分，鲜香嫩脆，风味独特，滋味丰厚，余味悠长，色香味俱全，产品安全卫生，98年9月被中国绿色食品发展中心评为绿色食品 ，是人们居笄旅游之佳品。 仙家豆腐乳关于豆腐乳，在鬼城丰都有一个美丽神奇的传说。 ——相传很久以前，丰都名山背后青牛山麓有个桃花村，住着一个王姓农民，豆腐做得特别好，雪白细嫩，醇厚绵扎，在丰都城里销路极好，被称为“王豆腐”。因家中有事，王豆腐只好叫儿子王晓上街卖豆腐。途经二仙楼时，王晓见两个白发老人正在对弈，一时起了玩性，放下挑子看两老者下棋。不知不觉几个时辰过去了，白生生的豆腐已长出了长长的霉毛，王晓急得哭了起来。两位老者问清原委，其中一位令童子抓一把盐，取一包香灰在掌上搅匀，撒在长满霉毛的豆腐上面，说：“明日一样会卖好价钱。”王晓谢过两位老汉，将信将疑地挑着豆腐下山回家，哪知转回桃花村一看，村里人全都不认识他了，媳妇已白发苍苍，父亲也已过世了。原来王晓是遇到了神仙 ，“山中方一日，世上几十年”。再打开挑子一看，寸多长的霉毛褪尽了，露出玉石般的豆腐来。王晓抠下一小块放到嘴里一尝，鲜美无比。他从此便做起豆腐乳生意来。为答谢恩人，王晓带了豆腐乳上山，却没寻着两老者，王晓便将豆腐送与山上庙里的和尚吃。僧人们说，这样的美味人间做不出来，应叫仙家豆腐。从此，王晓的“仙家豆腐”便名扬天下，流传至今。 三元红心柚丰都红心柚，原产于重庆市丰都县三元镇，经多年精心选育而成。该柚果大，单果重1500克，可食率高达55.5%，皮薄，瓣均匀，整齐，易分离，少核，肉质色泽粉红悦目，多汁，细嫩化渣，酸甜适度，可溶性固性物11.2%，每100毫升果汁含糖9.37克，风味浓郁，富含多种营养元素。2001年，红心柚生产规模已达到36000亩，年产柚量近3000吨。1994年被评为四川省"优质果品"，1995年获"第二届中国农业博览会银奖"，1998年获"全国柚类评比金奖"，"重庆十大名柚"称号，2001年获全国第七次柚类科研生产协作会“优质柚和“优质柚商品化处理”两项金杯奖。 鬼城麻辣鸡丰都的麻辣鸡块也唤作白砍鸡，亦是四川一道家喻户晓的家常菜。做法非常简单，将鸡肉白水煮熟切成小块，再将红油，味精，香油，白糖，花椒面，酱油调匀，淋在鸡块上即可。而丰都的鸡块煮熟却不煮烂，肉质硬硬的却能轻易地用牙撕碎，极易入嘴。菜色泽红亮鲜艳，质地嫩气，味厚香浓，香辣味鲜，带有回甜，是佐酒下饭的佳肴。 在《仙剑奇侠传4》中，是一个恢复一定比例精和神的物品。（不可在战斗中使用） |