| 词条 | 白云观 |
| 释义 | 1 北京市白云观道教全真道派十方大丛林制宫观之一。位于北京。始建于唐，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。 ◎ 简介丘处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫。及丘处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。丘处机被奉为全真龙门派祖师，白云观以此称龙门派祖庭。今存观宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观。 道教全真第一丛林——北京白云观位于北京西便门外，是道教全真三大祖庭之一。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是“文革”中北京很少没被破坏的寺庙之一。 白云观位于北京西便门外。其前身系唐代的天长观。据载，唐玄宗为“斋心敬道”，奉祀老子，而建此观。观内至今还有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说就是唐代的遗物。金正隆五年 (1160年)，天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年(1167年)敕命重修，历时七载，至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗赐名曰“十方天长观”。泰和二年(1202年)，天长观又不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，改名曰“太极宫”。金宣宗贞祐二年(1215年)，国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。 元初，邱处机 (号长春子)自西域大雪山觐见成吉思汗，东归燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命弟子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。七月，邱处机仙逝于长春观。次年，长春真人高徒尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。元末，连年争战，长春观原有殿宇日渐衰圮。明初，以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观。清初，在王常月方丈主持下对白云观又进行了一次大规模的重修，基本奠定了今日白云观之规模。 白云观的建筑分中、东、西三路及后院，规模宏大，布局紧凑。 中路以山门外的照壁为起点，依次有照壁、牌楼、华表、山门、窝风桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。 ◎ 照壁、牌楼、山门又称影壁，位于观前，正对牌楼。壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书。其字体遒劲有力，令人叹赏不绝。 牌楼 原为棂星门，是观中道士观星望气之所。后来棂星门演变为牌楼，已失去原来的观象作用。此牌楼建于明正统八年(1443年)，为四柱七层、歇山式建筑。 山门 为石砌的三券拱门，三个门洞象征着“三界”，跨进山门就意味着跳出“三界”，进入神仙洞府。山门石壁上雕刻着流云、仙鹤、花卉等图案，其刀法浑厚，造型精美。中间券门东侧浮雕中隐藏着一个巴掌大小的石猴，已被游人摸得锃亮。老北京有这样的传说：“神仙本无踪，只留石猴在观中。”这石猴便成了神仙的化身，来白云观的游人都要用手摸摸它，讨个吉利。观内共有小石猴三只，分别藏在不同的地方，另外两只石猴刻在山门西侧的八字影壁底座和东路雷祖殿前九皇会碑底座,若不诚心寻找，难以见到，故有“三猴不见面”之说。 ◎ 窝风桥始建于清康熙四十五年(1706),后毁坏。1988年重建。为南北向的单孔石桥。桥下并无水。桥洞两侧各悬一枚古铜钱模型,刻有“钟响兆福”四字,钱眼内系一小铜钟。那么，为什么要修建一座桥呢?据说，由于北方风猛雨少，观外原有座“甘雨桥”，人们便在观内修了这座“窝风桥”，两座桥象征风调雨顺之意。 另有一说为纪念全真教创始人王重阳而建,据说王重阳弃家出游,在陕西甘河桥遇异人授予他修炼真诀,于是出家修道,创建全真教。后世全真弟子修建“甘河(干河)桥”以为纪念。 ◎ 灵官殿主祀道教护法神王灵官。神像为明代木雕，高约1.2米，比例适度，造型精美。红脸虬须，怒目圆睁，左手掐诀，右手执鞭，形象威猛。其左边墙壁上为赵公明和马胜画像，右边墙壁上为温琼和岳飞画像，这就是道教的四大护法元帅。 ◎ 钟鼓楼、三官殿钟楼、鼓楼白云观的钟鼓楼，在建筑布局上与其他宫观的钟鼓楼截然相反，其钟楼在西侧，鼓楼在东侧。据称，元末，长春观殿宇大都倾圮，明初重建时，以处顺堂(今邱祖殿)为中心，保留了原来的钟楼，在钟楼之东新建鼓楼，故形成了今日所见之格局。 三官殿 奉祀天、地、水“三官大帝”。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。 ◎ 财神殿供奉三位财神，中间为文财神比干，左为武财神赵公明，右为武财神关羽。赵公明，亦称赵公元帅，元始天尊封为正一龙虎玄坛真君，统领招财、进宝、纳珍、利市四神。于是成为民间广泛供奉的财神。关羽，即关圣帝君，被民间广泛信仰，管辖范围极广，是一位全能之神，财神只是其形象之一。 ◎ 玉皇殿奉祀玉皇大帝。神像为明代木雕，高约1.8米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。神龛前及两边垂挂着许多幡条，上面绣有许多颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个，故称为“百寿幡”，此幡为慈禧太后御赐。左右两侧的六尊铜像均为明代万历年间所铸造，他们即是玉帝阶前的四位天师和二侍童。殿壁挂有南斗星君、北斗星君、三十六帅、二十八宿的绢丝工笔彩画共八幅，均为明清时代佳作。 ◎ “宗师殿”救苦殿 奉祀太乙救苦天尊。天尊骑九头狮子，左手执甘露瓶，右手执宝剑。据道经说：太乙救苦天尊是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神。 药王殿 奉祀唐代著名道士、医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多种著作，在中国医学和药物学方面做出了极大贡献，因而被后世尊称为药王。 救苦殿与药王殿原均为“宗师殿”,供奉随邱处机去西域大雪山的十八弟子,塑像被毁后因无十八宗师塑像资料,故分别改为救苦殿与药王殿 ◎ 老律堂原名七真殿。供奉全真七子，即全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为邱处机，左边依次为刘处玄、谭处端、马钰，右座依次为王处一、郝大通、孙不二。清代高道王常月曾奉旨在此主讲道法，开坛传授戒律，求戒弟子遍及大江南北，道门玄风为之一振。后世为纪念这一盛事，便将七真殿改称“老律堂”，即传授戒律之殿堂。老律堂建筑面积较大，是观内道士举行宗教活动的地方。每天早晚道士们都要来到这里上殿诵经，逢道教节日或祖师圣诞，要在这里设坛举行斋醮法会。 ◎ 邱祖殿奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机。殿内正中摆放着一个巨大的“瘿钵”，系一古树根雕制而成。此钵为清朝雍正皇帝所赐。传说观内道士生活无着落时，可抬着此钵到皇宫募化，宫中必有施舍。邱处机的遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。 ◎ 三清四御殿为二层阁楼，上层奉三清，下层奉四御。三清像为明朝宣德年间所塑造，高2米余，神态安详超凡，色彩鲜艳如初，富丽而又不失古朴。四御即辅佐玉皇大帝的四位天帝：勾陈上宫天皇大帝、南极长生大帝、中天紫微北极大帝和后土皇地祇。这些都是清代中期泥塑金漆沥粉造像，高约1.5米。殿前院子中的鎏金铜鼎炉，为明嘉靖年间所铸造。香炉造型浑厚，周身雕铸着精美的云龙图案，共有43条金龙。 ◎ 藏经楼,望月楼两楼为三清阁两侧配楼,有游廊相通．东侧藏经楼原藏有明版《道藏》，包括正统十年（1445）编写的《正统道藏》和万历三十五年编写的《万历续道藏》，共计5485卷，为道教经典的总集。每年旧历六月初一致初七，白云观都要举行晾经会，将经书统统搬出，放于通风处翻晒，以防书蠹。现存此处的为复印本，原版于1950年移交北京图书馆（现国家图书馆）保存。西侧望月楼又称“朝天楼”。 白云观西路有神特、祠堂院、八仙殿、吕祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。 ◎ 神特、祠堂院、八仙殿进入西院，首先映入眼帘的是一匹酷似骏马的铜兽，走近细看，其造型竟为骡身、驴面、马耳、牛蹄，因此，很多人称它为“四不象”。其实，它的正名叫“特”。传说它是一种神兽，具有奇特的功能，人哪儿不舒服，只要先摸摸自己，然后再摸摸它的相同部位，即可手到病除。 祠堂院 建于清朝康熙四十五年(1706年)，堂上奉祀全真龙门派第七代律师王常月坐像，堂下埋藏其遗蜕。堂内左右室墙壁上嵌有元赵孟頫书《道德经》、《阴符经》石刻，为白云观之珍宝。 八仙殿 建于清嘉庆十三年(1808年)，殿内奉祀钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑等八位道教仙人。 ◎ 吕祖殿、元君殿、文昌殿吕祖殿 建于清朝光绪年间，殿内奉祀吕洞宾祖师。吕洞宾是八仙中影响最大，传闻最广的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。 元君殿 奉祀道教女神。中座为天仙圣母碧霞元君，左座分别为催生娘娘和送子娘娘，右座分别为眼光娘娘和天花娘娘。过去妇女们最担心的就是不育、难产，产后又担心婴儿出天花、闹眼疾、夭折或落下残疾，而这里的四位娘娘正好掌管这一切，故而香火非常旺盛。 文昌殿 奉祀掌管人间科名禄位的文昌帝君。 ◎ 元辰殿俗称“六十甲子殿”，奉祀六子甲子神和斗姥元君。六十甲子源于中国古代的干支纪年法。即是用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循环相配，由甲子起，至癸亥止，一个周期刚好为六十年，故名“六十甲子”，意为六十年另起一甲子。六十甲子神为六十位星宿，轮流值年，掌管一年之事。值年神，又称太岁神。如某人出生在哪一年，那么当年值班之神就是某人的本年神(本命太岁)。六十甲子神都各有名号。如甲子年出生的人，他的本命神就是甲子太岁金辨大将军。相传礼拜本命神，就可获其护佑，百恶皆伏，所行大吉。 白云观东路有罗公塔、三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。 ◎ 罗公塔位于东北角塔院内，造型为八角形，三蹭砖石结构。原塔前还有供奉罗公像的“罗公前殿”和“白云观重修碑”、“罗真人道行碑”、“粥场碑记”、“云溪方丈功德碑”四块石碑，现仅存罗公塔。 罗公为江西人，康熙年间来京，常住白云观，雍正五年（1727）年逝世，被雍正帝敕封为“恬淡守一真人”。民间传说罗真人创造了剃头理发的工具和按摩术，传入皇宫后得到雍正帝的赞赏，旧时理发行业尊奉罗真人为祖师爷。 ◎ 三星殿、慈航殿、真武殿三星殿，清朝时为“华祖殿”，奉祀神医华佗。 2000年重修后改为“三星殿”，奉祀福、禄、寿三星真君神像。 慈航殿，清朝时为“火祖殿”，奉祀火德真君。 2000年重修后改为“慈航殿”，奉祀慈航天尊（佛教称为观音菩萨）。 真武殿，始建于清朝乾隆年间， 2000年重修，奉祀真武大帝。 ◎ 雷祖殿建于明英宗正统三年（ 1438年），所奉主神为九天应元雷声普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。殿内神像均为明代所铸铜像。 ◎ 云集园白云观后院为一个清幽雅静的花园，名云集园，又称小蓬莱。它是由 3个庭院连接而成，游廊迂回，假山环绕，花木葱郁，绿树成荫。东有友鹤亭、云华仙馆，西有妙香亭、退居楼。 花园的中心为戒台和云集山房。戒台为道教全真派传授“三坛大戒” (初真戒、中极戒和天仙戒)的坛场，云集山房为全真道律师向受戒弟子讲经说法之所。1989年，白云观举行了建国以来首次全真派传戒仪典，盛况空前。 ◎ 白云观石猴北京白云观，始建于唐代，是道教全真道派十方大丛林制宫观之一，道教全真三大祖庭之一，全真七子之首丘处机曾居住于此。“顺星”、“会神仙”、“打钱眼”和“摸石猴”是白云观四大吸引人的活动。但是，“顺星”只正月初八一天，“会神仙”也是正月十九一天，而“打钱眼”和“摸石猴”却是从始至终天天如此。 话说这摸石猴呀，是春节时去白云观的保留项目，从数百年前的明朝流传至今。据说，观里一共有三只石猴，每只石猴代表不同的祝福意义，摸到了白云观的三个石猴，可以祛病、避邪。有的更具体的说，患腰疼的摸摸石猴的腰，患腿疼的摸摸石猴的腿，即可手到病除，立见功效。现在估计没什么人相信摸石猴可以疗疾治病了，但到白云观游览的人，还是都来抚摸一番。 那么，为什么要摸石猴呢？喜欢问问题的我找到了这样的答案：老北京有这样的传说--“神仙本无踪，只留石猴在观中。”，哦，原来这石猴成了神仙的化身。 1、第一只石猴在山门的石拱上右侧，是一个两寸大小的石猴浮雕。门洞由汉白玉石雕成，在花纹中间雕刻了一个十厘米左右的猴子，样子活泼可爱。传说用手摸一下这只小石猴，凡患风湿引起的疾病，即可康复。游人到此争相抚摸，谁也不问是否有效，去一次摸一次，有病的摸，没病的也摸，小石猴被摸的润滑如脂，光亮似镜。下图的上方小圆圈处是第一只小石猴所在位置（有一只手正在摸，嘻嘻不是我的，我是拍摄者），下方大圆圈内是放大的小石猴，由于摸的人特别多，这可怜的小石猴几乎被摸平了，看不出原来的样子。 2、第二只石猴在山门西侧的八字形影壁须弥座顶端的束腰处，整幅图案是一棵大树，树上挂满果实，树下一匹奔马（奔马是网上说的，我看着怎么像驴呀--耳朵好大；有缘大哥很细心，他说像梅花鹿，可是，没有角呀？），马前有一只猴子，一臂高举，手中托一物。这只不是很好找喔。 3、第三只石猴在庙后东院雷祖殿前的“九皇会碑记”底座花纹图案中，一棵松树下有只小猴，手中托一只桃子。（这只小猴子通常是最不容易找到的，问了观内的道士才知道。）春节期间，由于担心此碑被摸坏，就拦起来了，下图右上方的彩条就是拦住碑的建筑用材料。其它的石猴怎么没有拦起来，难道没有这个重要么？为什么呢？ 4、第四只石猴，说起来并不小，在一个很大的刻有十二生肖的影壁上。“百度知道”中的三只石猴并没有算上这一只，是否因为它体积大非常的好找？还是别的原因，知道的博友请告诉我。 5、第五只石猴在窝风桥南东侧的石碑座上，这只小猴子手捧一个大蟠桃。这个碑看起来比较新，应该是新立的（08年就看到过），为了缓解其他小石猴的负担哈。 估计过几年再来拍，这只小石猴身上的毛就被磨光啦。 白云观中一共有几只石猴几乎是一个迷（说三只的比较普遍），也因此，摸石猴作为一个祈福的活动在白云观成了锻炼观察和搜寻能力的一个游戏。仔细的在网络上查过，描述白云观石猴的文章，我这篇是最全的啦。您有没有兴趣去试一试呢？ ◎ 布局特点宫观式古建筑群。金代改建太极宫后，初具道教丛林规模，时有“千柱之宫，百常之观，三极之坛，巍巍乎，奕奕乎”的赞语。据记载，至元代的长春宫已是“正殿五间”。“方丈卢室,舍馆厨库，焕然一新”，“琳宫秘宇，似于王者”。现存建筑均为明清两代所重建，主要建筑由南至北分中东西三路。中路轴线上的殿堂依次有灵官殿、玉皇殿、老律殿(七真殿)、邱祖殿、三清阁和四御殿以及后花园；东路有南极殿、斗姥阁和恬淡守一真人塔(又称罗公增)及寮房；西路有吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院等。全观共有大小殿堂50余座，建筑面积达1万余平方米。广收中国南北方宫观、园林的特点，尤其是后花园，无论亭台楼阁还是树木山石，均精巧别致，安排得恰如其分，故有“小蓬莱”的美誉。 白云观山门坐北朝南，对面有一七层四柱牌坊，坊额上书“洞天胜境”、“琼林阆花”二匾。这里原为观中道士“观星宿，望仙气”的地方。门前两侧各有华表1座。山门为砖石结构，有拱门3个。中间门楣上方有“敕建白云观”匾额。门券上雕刻有仙鹤、流云和花卉等图案，还有三只石雕小猴隐藏其中，为白云观胜迹之一。灵官殿是供奉王灵宫像的大殿。七真殿内供奉道教全真派祖师王喆(王重阳)七大弟子塑像。邱祖殿为观中主殿，殿前有长春真人石碑1座；殿内供奉明代塑的邱处机坐像，手执如意、身着道袍、神采如生。邱祖殿后有一座二层楼阁，底层是四御殿，楼上是三清阁。阁内藏明刻《正统道藏》5485卷，是目前中国最完整的一部道家经典。每年农历六月初一至初七都要取出晾晒，即白云观的晒经会。后花园原名后圃，明清时均曾修缮扩建，由三个庭院连接而成，主体建筑是中院的云集山房。周围环以三山，楼馆亭台和长廊等点缀园中。 恬淡守一真人塔（罗公塔）是道教塔中的精品，也是清代前期大型石刻艺术品，建于雍正三年（1725）。塔为石质，通高约10米，形似亭阁，但又有所不同。底为一仰莲须弥座基台，上建八角形塔身。塔身上覆三重檐屋顶，星檐的椽子、飞头、瓦陇、脊兽、隔扇窗等。雕刻与木结构形制相同，还雕有道教象征八卦的图案，用藏传佛教寺庙常用的密叠斗拱作装饰，塔顶用小八角亭式，上冠以大圆珠，与一般佛塔的塔刹又不相同，千年富观，仅此一塔，足见其珍贵。 ◎ 北京的一大名胜古老的白云观，如今已成为首都北京的一大名胜，以其独特的魅力吸引着海内外众香客游人。每年春节的民俗庙会，更是游人如织，热闹非凡。白云观已成为人们了解中国道教文化与传统习俗的重要窗口。 2001年06月25日，白云观作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 ◎ 交通26、319、80、695、717、特5、特6白云观下车，19、42、46、49、661、662、691、623天宁寺桥北下车，78真武庙三里下车。 ◎ 地理位置2 上海市白云观道教著名宫观。在上海市上海市大境路259号。亦称“海上白云观”。清代末年，嘉定道士徐至诚在东星桥建雷祖殿。光绪八年(公元1882年)在仁济善堂绅的资助下，将雷祖殿移至今址。光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂及斋堂等建筑，光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等人的资助下，再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿，时占地面积达十四余亩，使其逐渐成为一座规模较大的全真道观；光绪十四年(1888)住持徐至成进京，在北京白云观方丈高仁峒与清庭官员的协助下，改其庙为“海上白云观”，并请得明版《道藏》一部计8000余卷，供于庙内藏经阁上，以“留镇山门”，同时采用了较为建全的北京白云观规戒，确立了海上白云观的全真十方丛林地位，后经徐至成十余年的苦心修行与惨淡经营，遂成为上海颇具威望的全真道观。其建筑分前后两部分，前殿中为雷祖殿、藏经阁，东殿为客堂、丘祖殿，西殿分斋堂、斗姆殿等；后殿为三进，中为三清大殿，南为甲子殿、北为四御殿，东为救苦殿、西为吕祖殿、玉皇阁及钟鼓楼等建筑。三清殿内所供奉之张天师、许天师及五尊天将神铸，均为铜铸，高达177厘米，仪态端庄，面容慈祥，铸工精良，堪为上品，为清代所铸造，属道教文物。该观昔是上海著名的全真道观，现为上海市道教协会和道教文化研究中心所在地，是今日上海道教研究、教务活动、培养人才、对外联谊之中心。 现保存部分建筑：灵宫殿、灵宵金殿、老君堂、雷祖殿等，其现存的七尊明代铜像，为全国其他道观所未见。现白云观的镇观之宝明版《道藏》经已移至上海图书馆珍藏。 交通：11、135、217、401、517、736、911、920、940路、大桥二线、方川线老西门终点站。途经老西门的有17、18、23、24、569、715、781、782、864路。 地址：上海市小北门人民路大境路259号 电话：63855366 开放时间：8：00－16：00 门票：5元 3 重庆市綦江白云观◎ 简介重庆市綦江县的白云观，地处石角镇的对面山上，距重庆80公里，再加上山路，估计有近90公里,最高峰马脑山海拔1354米,是西南地区著名的山岳型风景区和“川东道教圣地”。 白云观，传为老子修炼遗址。明嘉靖年间江西道士杨常符游访至此修建道观，因挖地基时拾得一石砚，上刻“白云”二字，故以此命名。 据说，文革时期,当时白云公社党委书记强令所谓的黑五类分子(地主、富农、反革命、坏分子、右派)前去捣毁白云寺庙。那天本是晴天白日，谁知众人正干得起劲时，忽然间风声大作，电闪雷鸣，暴雨倾盆而来，而且风雨雷电仅限白云观山上弹丸之地肆虐。众人大惊，慌忙跪地磕头说“神啊，我等是被迫的呀，你要发怒就向那强迫我们的人去发吧！”然而，风雨之后，白云观已经毁损殆尽了。那位指挥捣毁白云观的党委书记也许是天神迁怒吧，早就命归西天，只活了六十多岁。约三十年后白云观才于1999年修复开放，现被列为西南三大道教场所之一，香火渐渐旺盛。 綦江景致颇多，加之人文底蕴深厚，是重庆诸多其他区县无法比拟的。山、水、人、事，值得考究的数不胜数。然，綦江旅游业总是火爆不起来。探究其原因，不在于景，而在于人。这不是本文想要斟酌的事情，暂且摆在一边。 而向友人推介綦江旅游胜景，笔者首谈白云观。理由有几个，一是本人祖籍便是綦江石角老瀛山脚，与白云观为邻，那里是笔者的心灵归宿；二则，笔者总以为綦江景观以白云观为甚。即便不谈人文、风景，仅仅纯粹纳凉，白云观自然凉风不亚于綦江境内之古剑山、横山、天台山以及丁山湖。身体非异常健壮者，山下着短衣短裤，上山非得添置长衣长裤不可。三则，白云观乃西南之仙境。 ◎ 老瀛山白云观位于老瀛山东南角，海拔1150米。此地，状似仙山蓬莱、瀛洲。 《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。 《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。 蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。 而瀛洲，出自汉 东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条。（日本，亦名东瀛，便来于此。中国海域辽阔，海上之诸岛，自古有之，即便传说也是可以考证的。） 《十洲记》中关于瀛洲的记载如下：瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。 老瀛山，即瀛山，其名来自于瀛洲。想罢，綦江，又名瀛州，盖因有瀛山。而瀛山之闻名，由来自白云观。 传说，白云观乃老子修炼成仙之地。 此地，长松拂地，孤峰突兀，雾起山腰，人间仙境一般，令人神往。 传闻，明朝嘉靖任子年（1552年），道士杨常符（号福庵，江西人），游遍天下名山，终来此修炼。时遇山高无水，于是危襟正坐，默念祷告。突闻水声，凿而见泉，又得一石砚。石砚上刻有“白云”二字，白云观由此得名。此时，只见金牛穿径，连理呈祥，杨道士遂为白云观黄冠之祖。 ◎ 八景白云观有八景，八景各有其妙。古人多有题词。 一、石笋参天：白云观前，阳桥跨处，巨峰如笋而中空。有诗曰，突兀擎霄不避风……（略） 二、南岩仙弈：白云观南，盘石棋局，传说系老子所刻，红黑棋子系其所炼之仙丹。传闻，若将棋子弃于岩下，次日仍将复原。有诗曰（略） 三、洞天玉井：白云观前稍右，有仙泉一眼，沁人心脾，清妙之感，不可名状。有诗曰，千秋一局棋，来此望仙仪……（略） 四、琼枝连理：即在玉井之上，古树想取数丈，枝蔓交结不可解。有诗曰，玉树交加竞逞芳，缀露琼花并吐芳……（略） 五、龙头云霭：白云观之西，一岩突出，如龙舌。有诗曰，声壑雷轰万啸松，吐沫翻滚几万重…… （略） 六、飞泉喷玉：在白云观西，天目庵前，清泉如一串串玉珠坠落山下。有诗曰，浪说庐山三百丈，碎玉玲珑一线牵……（略） 七、石梯呜琴：在观音堂前，水从石梯下淌过，声如宝珠落玉盘。有诗曰，水作冰玄石作琴，弹出空山万古音……（略) 八、岩波双鲤：岩畔小池，清澈见底，常年不竭，金鲤伴游。有诗曰，盈盈双鲤跃涟涟，共待风云上九天……（略） 重庆建平小曰：人间仙境，跃然纸上。此时不去，更待何时？ 4 河南省洛阳孟津白云观在孟津县老城乡东良村东南半公里许的邙岭翠云山北半坡上，是一座利用沟坡建成的有地面建筑和窑洞的道观。这里景色秀美，北眺黄河，南瞻首阳山舜帝庙，东有伯夷、叔齐扣马谏阻处，西有李密饮酒台。白云观原有祖师殿、崇圣母殿、老君殿、玉皇大帝殿，解放后均拆除。1988年，附近的善男信女集资在原址上重建了玉皇殿，五明三暗，单檐歇山，琉璃瓦，红门红柱，在绿树丛中十分耐看。东西依山崖凿窑洞十余孔，奉祀民间信仰诸神。山下原有九龙殿和盛唐寺，均毁。观内散存有清代石碑数通。白云观每月初一、十五有庙会。 5 湖北省蕲春县仙人台白云观初名“仙人庐”，史云“始于昆仑，源自泗流，奇峰异颠，逶迤曲折，地连吴头楚尾，旷无人烟，为古扬州地界……”始建于晋永熙年间，因当时除真武殿为木石结构的建筑外其余皆是茅庐。唐时因受李唐皇族尊崇而全盛。当时殿宇林立，道侣云集。一时成为鄂东南道教界影响最大的宫观。及至残唐五代时有名道刘五刘六兄弟在次修炼得道而改命仙人台至今。刘五刘六时为后晋主石重贵之部将，因石重贵不愿象父王石敬塘一样对契丹人耶律德光（时为辽太宗）称儿臣引起耶不满而大举挥兵进犯，石委派二刘领兵抗击，由于兵力悬殊、国力空虚而大败。后晋随之易主，二刘看破红尘遂遍寻名山修道，先奔武当山后赴仙人台并在此苦修终成正道。宋时在对面香炉峰附近又陆续建起几处佛教寺庙，形成佛道并存的格局，有“三千和尚八百道”之称。时有乡人刘某不详生卒年代，传其曾于君山遇得八仙之一的吕组纯阳（吕洞宾），并随其习灵龟吞吐之法而勤修不辍也位列仙班。刘及弟子们感激涕淋，在仙人台兴建吕祖观一座（史称新观，现不存。该观址现为仙人台茶场办公室），使仙人台白云观在鄂东南宗教领域内的主要地位更加巩固。 南宋咸淳三年（1267年）蒙古人四犯蕲州，南宋太学生段朝立（湖北罗田东河人，今属英山。）即聚众前往地形险要、山势高峻的仙人台，在此屯兵甲、立栅堡，抗击蒙古人。白云观成了义军的据点。段朝立在跑马岗操演兵马,故此地也有军山之说.受战争影响，仙人台白云观损坏惨重。宗教活动几乎停止。元代由于民族矛盾极其尖锐，仙人台白云观其名己鲜见于史料，仅从传世的白云观志稍有记载。大明朝建立后，朱氏崇道日盛，明正统十年（1445）荆王朱瞻堈（明仁宗朱高炽第六子，朱元璋曾孙）置真武行宫于仙人台，使仙人台的香火日盛，名播九州。时有高道汪守真(陕西人)于仙人台白云观侧之道人沟的道人洞得道白日飞升.汪致力于仙人台白云观的建设与发展，开坛演教，弘扬道法，收集散佚的道教经籍，为仙人台乃至蕲春道教界作出了无量功德。满清王朝时受崇佛抑道的宗教政策影响，仙人台白云观复又出现佛道并存的格局。康熙四十年，仙人台白云观经过一次大规模的改扩建，现存真武石殿即为当时改建项目之一，石殿北面也建起三清殿等数处殿宇。乾隆四十八年又经过一次重修。光绪年间武当山太子坡十八大弟子下山弘道时，大弟子陈复来上北京白云观，胡复庆来到仙人台白云观开坛，精心建设这一十方宫观使仙人台再度名声鹊起…… 6 陕西省佳县白云山白云观◎ 佳县白云山白云观白云山白云观，又名白云庙，位于佳县城南的白云山上，濒临黄河，蜿蜒跌宕，景色壮观。因庙依山而建故得名。这里白云缭绕、松柏苍郁、庙宇林立，是我国著名的道教圣地，素以关西名胜闻名于西北、华北等地。现为陕西省重点文物保护单位。 白云观创建于明万历三十三年（公元1605年），清雍正二年（公元1724年）重修并扩建。数百年来，经过不断营建修葺，共建庙宇53座，建筑面积8.3万多平方米，规模宏伟，气势壮观。这座古建筑群依山势高低起伏而建，以真武祖师殿为中心，殿、亭、阁、楼参差错落，星罗棋布。经黄河滩头登白云观，须攀618级台阶。观内底层建筑为五龙宫，有正殿、两廊、观音楼等。宫北为四道天门，青龙、白虎、朱雀、玄武四神祠分列其上。真武殿是白云观的主要建筑，屋宇崇高，辉煌雄伟。殿前有钟鼓楼。钟楼的钟声，隔黄河的山西境内亦可清晰听到，因而有佳县八景之一的“白云晨钟”之誉。真武殿四周的建筑有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宫殿、白云洞、真人洞等。 白云观建筑精巧，别具一格，古朴典雅。观内保存有叙述道、佛教经变故事和山水人物的彩色壁画1590余幅。壁画内容丰富，绚丽多彩，系古代陕北民间和明代铁钟、清代铜钟等珍贵文物。1947年，毛泽东主席转战陕北来到佳县，两次登山赏景，并告当时县委领导同志要保护文化遗产。白云观现已成为陕北独特的旅游胜地。 ◎ 白云观导游资料白云观，位于陕西省佳县城南5公里的白云山上，因山上建有古迹白云观，山下黄河峡谷风貌奇异而闻名遗迹，素有“关西名胜”、“白云胜景”之美称。 白云观创建于1605年，是由全真教道人李玉凤主持修建。 清乾隆年间扩建。 1618年，明神宗皇帝朱翊钧发圣旨并颁赐御制道藏经4726卷，敕建白云观藏经阁，从此，声名大振，当地官民信士大兴土木，营造道观，后经历代续建补葺，形成的格局。 白云观总占地8.1万平方米，有庙宇殿堂54处，各类古建筑99处，壁画1900幅，石碑l60块、匾额40余块，还有石狮、古钟、旗杆、浮雕、石刻等珍贵文物。 白宏观内现存明、清时期种植古松十余棵，为庙观平添了几分幽静庄严。 1947年秋，毛泽东转战陕北，曾两次登上白云观，赏古迹，览名胜，尽领北国风光，感悟传统文化，留下了一代伟人同四方群众共度重阳节的千古佳话。 白云观建筑布局依山就势，前低后高，鳞次栉比，层层上升。 建筑可分两部分，即道路区和宫殿区：道路为东西走向，从小石牌楼至真武大殿是一条700余级的石阶磴道，它连接木牌楼和四道天门，游人到此需涉攀高之险，宫殿区位于白云山主峰上，是建筑主要分布区。 建筑按南北走向的三条平行轴线排列，并高低错落，主轴线由南向北依次是真武大殿、三官殿、藏经阁、超然阁等。 东北角有文昌楼，西北为圣母祠，西南为玉皇阁；第二轴线位于主轴线东侧下方，由南向北是七圣楼、三圣楼、东岳大殿等；第三轴线位于第二轴线东侧下方，由南向北是关帝庙、财神庙等。 由于各组院落分别供奉不同的主，其面积大小不同，空间布局上亦有差别。 院落顺序的排列依照各主的位次顺轴线前后而建，体现了道家的主从秩序。 屋顶采用多种形制，有重檐、歇山、硬山、悬山、十字歇山、攒顶等多种形式，同时分别覆以高贵的琉璃瓦和普通布瓦，产生主次分明、高低有别的效应。 白云山庙观的建筑，既有统一的格调，又富于变化，建筑空间的连接体则更是丰富多变，这些建筑结合了明清两代的营造方法，又明显融人了地方风格，使之更臻完美。 白云观山头院落，松柏掩映，整个环境寂静幽雅，虚幻神奇。 近年来，白云观新修养真楼、石牌楼，复修超然阁，新修山门、望云亭、点墨廊、元辰殿、东升桥等建筑，使这座古建筑群更加完善。 山借庙而扬名，庙以山而隆盛。 白云观现在可以说是旧貌换新颜。 白云观以“北极镇天真武玄大上帝”为主神，配以玉皇大帝，“三清”天尊、天地水三官“五行”老祖、六十元辰星君、东岳大帝、关圣帝君、西天如来、冥府阎君、魁星文昌、送子娘娘、赐福财神等300多位诸神，其中以道教系列神为主，儒、释、道三教交会，既供华夏大地供奉的传统神，也供具有地方特色的民间神，白云观山神之多、之全，真可谓诸神荟萃，集于一观，这在各地的古观、古寺中是少见的，其间记述和演绎了许许多多宗教故事、神话传说。 因此，白云观也就能满足各种人的各种要求，自然而然成为人们寄托精神的圣地，人们对白云观寄托着某种美好愿望，这也许就是白云观香火鼎盛、历代不衰的原因。 一年中，白云观较大的庙会有三次，农历三月初三，是真武祖师降生之日；四月初八，是白云观修成之日；九月初九，是真武祖师飞身之日。 大家到时来赶我们的庙会，那时真是热闹非凡。 白云山原名对龙岭，这里白云缭绕，双龙蟠曲，加之山脚下黄河奔腾，水流神韵。 一日山上来了一个蓬头赤脚道人，自称玉风真人，他在山上结了个草庵，白日采药，晚上打坐诵经。 他的医术非常高明，为百姓医病无不手到病除，当地群众敬之如神，白云观便是在其住持下，得朝廷官员张总兵和地方人士牛登弟资助而修建的。 相传修建时正逢盛夏，工匠们头顶烈日，酷热难忍，突然，天空出现了一片白云，正好将烈日遮住，真人感而灵之，便把对龙岭改名白云山。 白云观修好后，真人便去云游出走。 为纪念这位开山鼻祖，人们把他住过的窑洞叫做“真人洞”，明神宗朱翊钧对真人洞为白云洞。 直到小石牌坊为明代遗迹，清嘉庆年间重修。 为二柱单跨石构建筑，上下游人须低头而过，故又称为“低头牌坊”，以示虔诚朝山之意。 穿过小石牌楼，映人我们眼帘的便是360余级的石阶，这便是登山之道，俗称“神路”。 这一级一级石磴，采用699块青石依次砌成，从山根直达山顶，愈高愈陡，宛若天梯。 白云观的初建者，似乎把道观视为天界，这些石阶便是人们“上天”的必经之路，善男信女们只有循着这条“神路”，才能到达仙界，一睹仙颜，拜神问道，祈求神灵保佑。 所以，尽管入观之途有多条，近年又修通了直达山顶的公路，但人们大多还是由这条神路上山，以显虔诚。 登上神路，立于阶顶，当你环顾四周时，定会产生空灵豁达、心旷神怡之感。 我们踏上最后一级台阶时，一座精美俏丽的青石牌楼赫然在目，我们驻足在此，俯视黄河，习习清风，阵阵松涛，沁人心脾，解人疲倦，游人至此，则心旷神怡，游兴倍增。 前面又是一座牌楼，这是一座纯木结构的木牌楼，建于明万历年间，高8.5米，四柱三门三楼，正楼单檐，歇山式顶，升龙正吻，琉璃吻兽，蓝色琉璃瓦覆顶，更显得脱俗肃雅，通座牌坊无依无托，搏击风雨400余年，依然如故，它特殊的结构和构造，显示了我国传统建筑的精湛工艺。 穿过木牌楼，我们便步入了白云观庙群。 庙观文化是祖国传统文化的重要组成部分，白云观由崇尚道教而建庙成形，同时它又兼容佛教、儒教，形成风格和内容各不相同的宫、殿，楼、阁、祠等，可谓诸神荟萃融为一体，博大精深集于一山。 现在我们来到五龙宫，五龙宫为白云观的底层建筑，也是白云观重要建筑之一，建于1690年。 五龙宫由正殿、两廊，观音楼组成整齐的小四合院在古柏青松的掩映下显得格外幽静庄严。 五龙宫也称“五龙择圣宫”，是道教追溯真武大帝脱胎成仙的宫殿，殿内供奉着赤、黑、白、黄、绿五条龙，象征五龙择圣。 传说，真武修炼成仙，天尊为了试其诚心，便派遣神仙下凡，变成美女，戏弄真武，真武大怒，便挥剑驱赶女子，一直驱至悬崖下，投入江中。 这时祖师心中又想，自己修炼多年，现在却要屠杀生灵，岂不前功尽弃，越思越想，后悔不已，便毅然跳下悬崖在这千钧一发之际，出现了五条巨龙盘舞，将真武捧在太空，从此真武超凡人圣，修成正果。 五龙宫正殿两壁及后墙上，有百余幅壁画，讲述“五龙捧圣”及真武武师降生和修炼的故事。 越过五龙宫，就是白云观的四道天门，仰望天门一处高过一处，上接云天，如人天宫。 头天门也称蒙汉庙，是蒙汉两族人民世代民族团结的象征，建于1606年，其建筑为硬山顶带前廊建筑，中为通道，两侧为护法神殿。 供有正一、黑虎两位灵宫。 二天门为单檐硬山顶带后廊建筑，左右供有开道神方弼，显道神方相，这两位神源于《封神演义》。 过了头天门、二天门后，是一所宽敞的庭院，北有白云洞，南为新建的点墨廊。 白云洞原名真人洞，是白云观开山道人李玉凤真人修炼之静室，真人羽化后，佳县人塑其像于内，尊为神，朝夕祭祖。 明万历四十六年，万历皇帝敕封其为“白云洞”。 点墨廊建于1989年，全国著名人士及书法家来此多有留墨。 著名书法家启功题写“白云胜景”，赵朴初题写“道法自然”，高峡题写“天为守静”，吴三大题写“道法天边”，以及张达志、王感烈、胡采等文人墨客题写的40余幅书法作品，亦可称为当代书法宝库。 登上三天门便踏上白云观建筑群的主轴线。 三天门建于1606年，中为过洞，两侧为护法天王，即佛教中所说的哼哈二将。 四天门又称朝圣门，同时也是真武大殿的院门，建于1606年，悬山式屋顶，中为走道，两侧是东西南北四方天神塑像。 现在我们便了白云观的中心－－真武祖师殿，也是道教活动的主要场所，俗称正殿。 真武祖师殿由前后两殿组成，古建筑专家考证，后殿为明代建筑，建于1605年；前殿为清代建筑，该建筑基本上保持了明清建筑风格。 游人迸大殿院首先看到的是一株参天古柏，冠盖如云，一对石狮雄踞院中。 正殿两厢建有五祖祠、七真祠，祠南是相对而立的钟鼓楼，正殿对面是彩绘乐楼，真武祖师殿处处显示着主殿的威严，整个院落错落有致，古朴幽深。 大家有没有注意到，真武大殿院内的这些古柏，它们已活了300余年，你看它树上长满瘤节。 相传真武祖师经36世修炼，终成正果，白日脱凡胎，其肠化为火蛇，其胃变成水龟在人间兴风作浪，祸及生灵。 祖师听说之后，只身下凡，制伏龟蛇。 为了防止龟蛇再次危害人间，将其携于身边，这些树瘤便是龟蛇变化而成。 殿门，真武祖师塑像端坐平台，这座铜像高达3米，重5000斤，两边有泥塑十大元帅，选型美观，栩栩如生，神威赫赫，喻以真武祖师出巡之势。 民间传说，真武祖师乃玉帝分身投入凡胎，修炼三世又42年而成。 大殿内悬挂“玉虚宫”金匾，“玉虚宫”三个字苍劲有力，传说为玉凤真人手书。 两壁的壁画为明、清所留，描绘了祖师降生和修炼的神话故事。 真武祖师内的壁画绘于明万历年间，它以极其宏大壮观的场面，描绘了道教诸神拜谒真武祖师的情景。 全面共绘星宿、神王、天丁、力士等各类神仙150尊，这些神仙上下交错，分为两层。 下层诸神高约5米，正好与人的视线持平，上层则有所缩小，给人以一种强烈的近大远小、主次分明、排序井然之感。 画中人物须发舒展，有的凝视前方，有的若有所思，有的倾听教诲，有的茅塞顿开，形态各异，栩栩如生。 这些连环画形式的壁画大都出自民间画匠之手，其笔法精细，人物生动，颜色明丽，显示了画家们非凡的才能，是劳动人民智慧的结晶。 这是一座艺术殿堂，是一座文化宝库，令我们赞叹! 真武祖师殿供桌上长年花灯闪烁，白烛长明，香烟缭绕，前来拜神求签的人络绎不绝。 五祖祠，建于明万历年间，单檐悬山式，屋顶为琉璃雕花脊兽。 白云观道教属全真道北宗即东华帝君王实甫、证阳帝君汉钟离、纯阳帝君吕洞宾、海蟾帝君刘海蟾、重阳帝君王重阳五位百尊全祖师。 这里是七真祠，内供奉全真道创始人王重阳的7位高徒，即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、正处一、郝大通、孙不二。 现在我们来到真武祖师殿外的钟鼓楼。 钟楼建于1605年。 钟楼上悬挂的钦钟是1606年所铸，重一万斤，这口钟的传奇之处在于此钟比普通大钟多出两耳，传说在这两耳上，对着雹灭、恶风、暴雨敲打，有退云止雹、禁恶风、止暴雨的神奇功效。 每当古钟敲响，响彻八方，隔河的山西也能听得见，有白云晨钟之美誉，列为佳县八景之一。 鼓楼与钟楼对应，十字歇山顶，两滴水木构建筑，鼓楼上的特别之处是不挂皮鼓，而挂铜鼓，传说与名宦海瑞有些瓜葛。 相传道观中的鼓面原先都是牛皮所制，一日海瑞来到道观朝拜，闻听道人讲：“修炼之土，三餐素食拒不杀生”，海瑞提问：“既不杀生为何用牛皮制鼓?岂不言不副实？”道士听后幡然悔悟，从此道观中所有的鼓面都改用了铜皮。 乐楼，俗乐戏楼，位于真武大殿正南方，建于明万历年间。1947年毛泽东等老一辈革命家登上白云观，适逢九月初九庙会，毛主席曾在这里与民众一起观看晋剧《反徐州》，并以“亚洲部”的名义向剧团赠旗一面，书“与时并进”。毛泽东主席还说：“白云观的山不高，庙还不少，烧香的人也不少。”并给当时中共佳县县委书记张俊贤做了指示：“这些都是文化遗产，都要保护下来，不要毁了，你明天就出个布告，要保护。”此事至今被人们传为佳话。由此可见白云观这颗璀璨的民族瑰宝，保存得如此好与国家的保护文化遗产的一贯方针政策是分不开的。1957年陕西省人民政府公布白云观为省级重点文物保护单位，1993年，陕西省人民政府公布白云观为省级风景名胜区，2001年1月26日国务院公布白云观为国家级重点文物保护单位。 我们走出正殿，来到通仙桥。通仙桥为三孔联拱砖质玉带桥，建于明万历年间，桥孔内还有放生池。玉带桥的尽头为“三元考校木牌坊”，这里翠柏苍松竞相争辉，真可谓别有洞天。 “三元考校木牌坊”坊棍正面书有“三元考校”四个大宇，取意上元天官、中元地官、下元水官，以考核人间的功过善恶，校对人死后在阴间应给予的赏罚。 现在我们来到三官殿，三官殿坐落在高出地面一米的平台上，单檐歇山式，整个建筑气势雄伟大家看到金字匣额“三官殿”上悬前檐，这是著名书法家吴三大手迹，殿门两侧橱联上书，“天地水三官之灵纲纪造化，上中下三元之气流行古今”。三官殿建于明代，三官又称三元。这里供奉着上元赐福天官，中元赦罪地官，下元解厄水官。其职责为掌管鬼神升迁之事和人间祸福在三元节下界考校记录人间善恶，对照考校结果，分别予以赐福、赦罪、解厄。对三官的信仰源于古人神天、地、水的自然崇拜。殿内壁画为《三官出巡地狱图》。 告别了三官殿我们来到藏经阁，首先我们看到一座牌楼，牌楼建于1618年，悬山式砖木结构，坐南面北，内立“圣旨”碑，龙首碑额，龟跌，上刻神宗皇帝给白云观颁发的圣旨，圣旨原件保存完好，现藏于佳县档案馆。这圣旨碑虽历经风雨，但不失其威严与显赫，展示着白云观的历史地位和文化价值。 藏经阁建于1619年，封护檐硬山式，二层走马楼砖木建筑，三昂七踩斗拱，五脊六兽，升龙吻兽雕花琉璃垂脊，琉璃瓦顶，“日月凤凰”琉璃墀头。为白云观主要建筑之一，内存有道经4726卷。 白云观建成后，御马太监叶忠，将白云观的修建始末及玉风真人种种神奇的故事面奏神宗皇帝，朱皇帝是个信奉道教的人，便于1616年特降圣旨，亲派叶忠给白云观送来御制道藏4726卷，圣旨既出，迎送圣旨的队伍洁洁荡荡，从京城出发护直至佳县白云观。传开，全国各地无不为之震动，从此白云观声名大振，名扬四海，成为道教圣地。传说修建当年，适逢农历九月九日，佳州知州卢杨辉登临阁上大家正在浏览经卷，观瞻经阁之际，忽见二楼西南梁上，长出一枝一茎三花、光彩夺目、异香扑鼻的灵芝来，众人皆惊叹不已，以为神灵显示，灵芝献瑞之兆，所以藏经阁也叫瑞芝阁。 玉皇阁建于1605年，是白云观主要建筑之一。三滴水十宇歇山顶，砖木结构建筑，四面回廊，阁分上下两层，三层挑檐，楼脊八卦攒顶，飞戟刺空，玉皇阁内供奉着民间信仰的玉皇大帝。传说中的玉皇大帝是万神之主，所以玉皇阁高出群宇，以示玉皇之尊。 现在我们来到文昌楼，文昌楼建于明万历年间，二层走马楼。文昌本指紫微垣中的六颗星辰，古代视为神座星辰，文昌帝为主宰功名、禄位之神，是科举士子的保护神。文昌君两旁的侍从一为天聋，一为地哑，所谓“闻者不能言，言者不能知”。玉皇阁西侧还有马王庙，对面有圣父圣母词，北面为五老祠。 这是三清殿，位于白云山山巅，是白云观最早的庙宇，扩建于1642年。三清，指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，是道教的三位至尊天神。殿内壁画有明代艺术的绘画风格，以连环画的形式再现了中国历史上代代相传的老子八十一化的故事《太上老君八十一论图说》。 当你站在三清殿前，四周环望，秦晋高原群山起伏，茫茫大河滔滔东去，山上苍松翠柏，殿堂鳞次栉比，白云胜景尽收眼底。三清殿东西两侧有南斗词、北斗祠、玉皇庙等建筑。 现在我们来到超然阁，这里可供游人歇脚乘凉。当我们驻足在这座重檐歇山式木构方亭时，风铃声声，清风习习，一种远离城市的喧嚣之感油然而生，于是烦恼顿消，顿觉天地之大，胸怀无量，豁达超脱。 白云观每年农历七月二十一日举办传统羊道会，据说七月二十一日是白云观魁星神像开光日，届时文人志士、社会名流荟萃一堂，吟诗、放歌、泼墨、对弈，品尝羊道，祭祖魁星，以彰文德、政风，兴文事，出佳作。 羊道是将祭祖祀魁星之后的牲羊羊肉及五脏六腑，羊头、羊眼、羊耳、羊舌等做成汤，一道一道请与会者品尝，故称羊道。羊道会是魁星信仰的延续。古时候多少文人士子为求取功名而拜倒在魁星脚下。艺苑英才则欢聚魁星阁，领略别具陕北特色的羊道饮食文化，品尝白云山羊道美味，抒发胸中诗情，吟诗作赋，挥毫泼墨，不亦乐乎。 元辰殿，建于1992年，这是座重檐歇山式仿古建筑，面阔7间，面积近500平方米，殿内正中塑斗姆及左铺右弼，四周塑60元辰。斗姆即星斗之母，60元辰乃60甲子，为道教信奉的的位置宿神，每位神名用天干地支循环相配而得，本人出生年称为本命元辰，游人礼拜和自己生辰相同的本命元辰祈求吉祥，名为顺星。 现在我们来到财神庙，又名三灵侯庙，建于1710年，山屋顶，内供福、禄、财三神。 这里是佛殿，建于明万历年间，为三孔石拱窑，外加硬屋顶，这是全真道教义“三教同源论”在白云山的具体表现。 白云观的建筑数不胜数，以真武祖师大殿为中心，殿，院、厅、阁、楼、台参差错落，星罗棋布。雕刻是这座古建筑群的重要组成部分，雕刻渗透了建筑的各个角落，雕刻的取材主要有木、石、金、砖、琉璃等多种，手法有剔底起突，雕、立体圆雕等。从磴道两侧的栏杆、花墙、旗杆、门前石到各建筑的御道、台基、柱础，木做的梁、坊、板、门窗、扇雀替、神像、供器等到处都闪烁着雕刻艺术的光辉。 白云观道教音乐被誉为白云神韵，圣境仙乐。其渊源可溯到明代。1608年，北京白云观道士王真寿等，持陕西布政使司帖来白云观总理教务，把北京白云观的道教音乐传到了佳县白云观，白云观道教音乐受宫廷音乐的影响，杂有古典音乐和宫廷音乐的成分。因而，传人佳县白云观的道教音乐也具有古朴典雅、庄重肃穆的特色。清代康熙年间，道士苗太稔云游江南各地，广集名山道乐，充实白云观道教音乐。因而，白云观道教音乐申的一些曲调又具有婉转优美，清新秀丽的江南风格。在长期的演出活动中，道士们吸收佛教、晋剧、唢呐、民歌中的曲调和技巧，融化到道教音乐中，形成了独具特色的陕北佳县白云观道教音乐。白云观道教音乐曾传播四方，誉满全省。 7 甘肃省临夏白云观临夏白云观坐落在甘肃省临夏市凤林路,是临夏地区道教全真派重点宫观之一。该观历史悠久,初为文昌观,继为文庙,再建文昌宫,后又增建白云观。 白云观的前身文昌观,始建于元世祖至元二十八年(1291年),行宣政院经历善麻建。明洪武初,又有河州西南玉伦沟(今榆林沟)三清观并入。三清观,元成宗大德四年(1300年)道人何廷秀建。洪武七年(1374年),指挥徐景主持重修文昌观。二十六年(1393年)作道纪司。成化四年(1468年)增修三清殿。嘉靖二十五年(1546年)编修《河州志》时,已改为道正司。明末道正司废。 清康熙四十五年(1706年),文昌观年久失修,殿堂零落,多已倾塌。知州王全臣主持,徙州衙西南之旧文庙于文昌观,建大成殿于三清殿废墟上,又建两庑、戟门、泮池、棂星门、塞门、牌坊以及启圣祠、明伦堂、名宦祠、乡贤祠、文昌阁、四贤祠、庄毅公祠、学正署、学训署等诸多建筑。河州城内文庙街之名自此始。 同治兵燹,三年(1864年)城破,文庙毁。十二年(1873年)兵祸息,知州潘效苏主持,徙建文庙于城内东南隅(今为建国小学),所留旧址仍归文昌观。光绪十年(1884年)左右,知州周丕澧主持,重修文昌观,更名文昌宫。 光绪二十九年(1903年),文昌宫后院新建吕祖(吕洞宾)殿,定名白云观。殿堂有匾曰“云集山房”。至是,殿堂、两庑、过厅、楼房,规模具备,形势壮观。吕祖殿北向,山门在前司街(今前进路);文昌宫、三清殿南向,山门在文庙街(今凤林路)。北两院,南三院,统属白云观。 1923年左右,增修白云观山门、戏台。20世纪20年代,城内知名人士刘子翔、汪百川、鲁桂舫等主持、捐资,重修吕祖殿及其两厢。 2003年6月21日,省宗教局落实宗教政策,发文批准开放临夏白云观为道教活动场所。6月25日,市宗教局颁发“宗教活动场所登记证”。现已成立临夏白云观管理委员会,正积极筹备殿堂建设事宜,为恢复白云观昔日雄姿而努力。2009年10月，临夏白云观初步建成1860平方米的吕祖文昌大殿。现为临夏市道教协会所在地。 重建临夏白云观碑文 枹罕名城，河湟雄镇。东临洮河，西倚积石。为丝路南道之要冲，亦唐番古道之重驿。西北通衢，置县州于秦汉；茶马互市，设官署于明清。地灵人杰，古来共谈；物华天宝，此地独擅。彩陶王故乡之工艺，盛极古今；炳灵寺石窟之声名，播于海外。山川毓秀，自当才俊辈出；人文鼎盛，岂只民歌称雄？遥想洪流滔天，禹王驻跸导河治水；万寿炼丹，飞阳成道登仙。一丈宽巷，足见尚书宅心仁义；九眼奇泉，可知黎庶与道有缘。丘祖西游，行踪曾至河州；紫气东来，道观乃矗临夏。 白云古观，派源全真。前身文昌，元朝始建；续并三清，明初更兴。康熙年续为文庙，同治朝毁于兵燹。光绪重建，民国复增。布局恢弘，建筑交相辉映；人文昌盛，名流悉数汇集。十年浩劫，毁圣地于一旦；三中全会，挽道场于既危。江山兴替，不碍道炁长存；人事沧桑，难绝全真一脉。如今政治清明，赋信仰于自由；人民安康，恢旧观于可待。于是举州上下，竭力排除干扰；阖社信众，慨然捐献资金。政府支持，得以落实批文；万众齐心，终告收回土地。今值十方信士，共襄盛举，集众助以鸠工，历多阻而终竣。细思缘由，信知众志成城之不易，回首今昔，恒念力挽狂澜之多艰。大殿雄视，正是以德威众；道观巍峨，自当有凤来仪。从此神威赫奕，法象庄严，工贾士农，咸蒙其泽。诸君子克襄义举，其功伟矣。爰伐石立碑，勒诸永久，俾后之读是碑者，知前贤之不可湮没，悟道教之所以永昌也。 注: ①见明嘉靖《河州志》卷二“典礼·祠祀”条,并见《临夏回族自治州志》下册1318页“民族宗教·道教”条。 ②见清康熙《河州志》卷二“学校志”。 ③见宣统《河州续志稿》卷三“学校·祠祀”条,民国《续修导河县志》卷二“建置·坛庙”条。 ④见《续修导河县志》卷二“建置·坛庙”条 8 甘肃省兰州白云观道教宫观。在甘肃省兰州市雷坛河口黄河南岸。据陈镰《白云观碑记》载，此观始建于清代道光十六年(1836)，道观坐南面北，前临黄河，原由东、中、西及后四部分建筑组成，规模较大，各种殿堂、亭阁、回廊、道舍等建筑及整个布局，皆具有明显的清代建筑风格，后屡遭破坏，今仅存三座大殿和钟鼓楼阁及戏楼。为兰州地区规模较大的道教全真十方丛林之一，现为甘肃省道教协会和兰州市道教协会所在地。 9 淄博市博山区白云观◎ 地理位置白云观位于博山区夏家庄镇安上村，北靠东顶山，西有土岭相围，东是坡沟，南通村内。白云观始建于宋元年间，历代皆有重修的记载。 ◎ 介绍白云观正殿座北朝南，梁柱均系优质木材，白云观分上下两个院落，上为吕祖庙、下为三清殿，观前有一座影壁，砖砌而成，壁顶有兽脊怪纹。门前有台阶数级，两侧有坡石滑槽，青石雕狮分座大门两旁。大门两厢有右钟楼、左鼓楼。从大门到五殿的庭院两边有数株直径约三尺的古柏。 ◎ 三清殿三清殿供奉的是"太上老君"、"元始天尊"、"通天教主"及其它铜铸神像，大殿内壁画有“三国故事”、“水淹七军”、“挂印封金”、“华容放曹”等。大殿两侧为厢房，是议事场所。观内两侧空地立有许多碑喝，大都在"文革"中遭到破坏。 ◎ 吕祖庙白云观上院为吕祖庙，两院有石阶相通。吕祖殿依土洞而建，座西朝东，庙前一面，上方用青砖雕花垒砌而成，两上角有栩栩如生的蝙蝠，雕花垂柱;下方是用12块打制精细的青石，扣筑而成的月门，门棉上方的"紫府清都"四个篆字十分显眼，进月门即是供奉吕祖的神台，再向里走是两条深不可测的土洞，相传这是韩广洋修练的土洞，洞直通东海，在夜深人静时能听到海涛波浪声。相传观内有个道士好奇，曾挎一篮子蜡烛想探个究竟(有说挑一担蜡烛)，只走了不长一段路程，便烛尽摸黑而归。土洞现已塌陷堵塞。吕祖殿两侧有南北配房，院内有一水池，约五米见方，现院中花草皆已不在，仅存银杏树一株。 ◎ 白云观的传说白云观其建筑式样与北京白云观相同，只是规模较小，所以人们称这里的白云观与北京的白云观为姊妹观。 相传安上白云观是北京白云观主持人邱处机的入室大弟子韩厂洋所建。由于与北京白云观关系密切，传说安上白云观大殿镀金凸字对联是从京城里弄来的，上联是"岐山彩凤双献瑞，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声声闻于天，天生皇帝，万圣题纲"，下联是:"洛水灵龟两呈祥，阴得九，阳得九，九九八十一数，数数归于道，道称天尊，百神领袖"。上下两联共六十四字，连同横批"道教之宗"共六十八字，巧用数数哲理引出了道教的地位和涵义，暗含邱处机与成吉思汗的关系。对联中的皇帝，显然是指成吉思汗，"百神领袖"泛指道教，实则指邱处机。 ◎ 发展50年代后期，安上的白云观逐渐衰颓，名贵花卉被搬走，几十株粗大的柏树被砍伐，白云观大殿被拆除，如今只剩几段残墙断壁。 10 荆门市白云观荆门市白云观，位于湖北省荆门市中心城区白云大道东侧，始建于东汉末期，为纪念道教著名人物吕洞宾而修建。起初建太平洞，唐、宋时更名为卧云洞，俗称白云洞。清乾隆五十一年（公元1786年）辟洞建台，形成大规模的洞、台、楼建筑群体。每年四月十四日（吕洞宾生日），观内要举行盛大斋醮活动，善男信女云集于此，进香明烛，燃放鞭炮，纪念吕祖辰诞，祈求神灵赐予平安吉祥。 荆门市白云观栉风沐雨，历千余年之沧桑，幸存建筑仅为太平洞、斯台、白云楼。1964年被授予市级“文物保护单位”。1995年，荆门市人民政府决定复修白云观古建筑群，2000年12月12日，市政府办公室下发荆政办函[2000]36号文件“关于同意恢复白云楼道观的批复”，将白云观纳入宗教场所进行管理。 2005年，汤宜祥、李宜平道人入住荆门市白云观，请来能工巧匠，投资500万元，将该观的山门亭楼彩绘一新，重新装修三皇殿，筹塑诸多仙神等，宗教活动走上了正轨。 |
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