晋中行文子出亡，过县邑，从者曰：“此啬夫，公之故人，奚不休舍，且待后车。”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环。是振我过以求容于我者也，吾恐其以我求容于人也。”乃去之，果收文子后车二乘而献之其君矣。

原文

晋中行文子出亡，过县邑，从者曰：“此啬夫，公之故人，奚不休舍，且待后车。”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环。是振我过以求容于我者也，吾恐其以我求容于人也。”乃去之，果收文子后车二乘而献之其君矣。

译文

春秋时晋中行文子逃亡，经过一个县城。侍从说：“这里有大人的老朋友，为什么不休息一下，等待后面的车子呢？”

文子说：“我爱好音乐，这个朋友就送我名琴；我喜爱美玉，这个朋友就送我玉环。这是个只会投合我来求取好处而不会规劝我改过的人。我怕他也会用以前对我的方法去向别人求取好处。”于是迅速离开。后来这个朋友果然扣下文子后面的两部车子献给他的新主子。

【阅读材料】

晋中行文子出亡 《韩非子》

晋中行文子出亡，过於县邑。从者曰：“此啬夫，公之故人，公奚不休舍，且待后车？”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环；是振我过者也。以求容於我者，吾恐其以我求容於人也”。乃去之。果收文子后车二乘而献之其君矣。

【知识窗】

《韩非子》先秦法家的代表著作。韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。韩非（约前280—前233），原系韩国贵族。《史记》称之：“为人口吃，不能道说，而善著书。”《韩非子》全书五十五卷，约十余万言。他综合了前期法家商鞅等人的学说，又批判地吸收了儒、道、名、墨各家的思想，建立起以“法”为中心，法、术、势三者结合的理论体系，成为法家学说的集大成者。

定语后置

定语用在中心词的前面，表示修饰或限定的作用。在古汉语中，定语和中心词之间一般用“之”连接。但有时为了强调定语，可以把定语放在中心词的后面，中间加“之”。这种情况，在中学教学中，有人称之为“楚辞句式的定语后置”。

例如：

⑴蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

“爪牙之利”就是“利之爪牙”，即锐利的爪牙；“筋骨之强”就是“强之筋骨”，即强壮的筋骨。

此外，还有几种情况，严格地说，不能算作定语前置。但有的教师，因为翻译的关系，也把它们当作“定语后置”，这是我们需要特别注意的。

⒈数量词定语后置

⑴军书十二卷，卷卷有爷名。

⒉“所”字作定语结构后置

⑵怨愤所积，如怒涛排壑……

⒊“者”字结构将定语后置

⑴人马冻死者相望。

⑵召诸民当偿者。

“冻死者”指人马中的一部分，即：（大队）人马中冻死的人马随处可见。

“当偿者”是指“应当偿还债务的人”；“诸民”是指“那些老百姓”；全句的直译应为：召集那些老百

姓中应当偿还债务的人。考虑到现代汉语的习惯，可以翻译为：召集那些应当偿还债务的老百姓。从字面

上看，“应当偿还债务”是宾语，限制中心词“老百姓”，但实际上，直译句中的“老百姓”和句末的

“人”，在概念的范围上，有包容关系，即“老百姓”的范围大于后面的“人”。但因为翻译成现代汉

语，就认为是宾语前置了。

【能力场】

⒈晋中行为什么不愿意住宿？

⒉晋中行为什么认为“是振我过者也”？

⒊啬夫这种人最大的特点是什么？

【导航灯】

韩非子的文章，重在演绎、归纳、分析和综合；观点鲜明、语言犀利，说理透彻，辩驳有力，具有极强的逻辑性；形象生动、趣味浓厚，历来为人所喜爱、传诵。

这篇文章短小精悍，言简意赅，寥寥数语把啬夫（掌管诉讼、租税的小官吏）的性格特点刻画的淋漓尽致，同时告诉人们一个道理：对那些善于说奉承话、巴结你的人要提防，千万不可轻信，以免反被其害，抱憾终生。

【操练台】

解释带点的字：

⑴晋中行文子出亡。

⑵过於县邑。

⑶公奚不休舍？

⑷乃去之

选择正确的读音并解释词义：

⑸此人遗我鸣琴。A. y? B. y孪plain C.w 坕 D .w卛

翻译下列句子：

⑹以求容於我者，吾恐其以我求容於人也。

⑺果收文子后车二乘而献之其君矣。

【参考答案】

能力场参考答案

⒈他深知啬夫的为人。

⒉这是助长我的错误呀。

⒊啬夫是个见利忘义、趋炎附势的小人。

操练台参考答案

⑴逃亡。

⑵从。

⑶何，为什么。

⑷离开。

⑸C，赠送。

⑹向我寻求容纳的人（意即求我给他作官的人），我恐怕他误认为我去寻求他的接纳（即有求于他）。

⑺果然没收了中行后面的两辆车并呈献给他的君王。