| 词条 | 真如寺 |
| 释义 | 真如寺位于永修县云居山南麓，始建于唐宪宗元和初年，为中国佛教“三大样板丛林”之一，自唐至今有历史、文化内涵丰富的历代僧塔群近百座，广泛散布于山上山下，在江西乃至整个江南地区都属罕见，是云居山作为佛教名山最具历史价值的文化遗存。元延佑七年（1320年），僧妙心移至今址（后山门5号），请额改名真如寺。（本词条是一个歧义词，以下主要介绍江西省云居山真如寺，简略介绍上海真如寺，山西武乡县真如寺。） 概述真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。所以，真如常常作为禅寺名称。如：江西省云居山真如寺、上海真如寺、长治武乡真如寺、江苏江都真如寺、乐清市磐石镇真如寺、福建省霞浦县真如寺、山西省繁峙县真如寺等 江西省云居山真如寺简介也叫九江真如寺 真如寺位于江西省永修县西北的云居山上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。云居山真如寺，因山峰常年云蒸霞蔚，李唐后改称云居山真如寺。古往今来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们称道。人称其：“云岭甲江右，名高四百川”，“冠世绝境，天上云居”。云居山是江西著名的佛教旅游胜地，千年古刹-真如禅寺坐落在山顶“莲花城”内，它始于唐宪宗元和三年（公元808年），千百年来高僧辈出，现为国家重点开放寺庙，又有全国佛教三大样板丛林之一。 云居山风景名胜分为四个景区，有景点、景观百余处。山之东怪石多姿，石屋藏仙；山之北，峰密峭削，下临柘林湖风景区。百花谷被誉为仙境，百花溪瀑奇潭碧，樱花、杜鹃、丹桂、红梅随季飘香吐艳。五龙潭瀑布落差80多米，平时素练飘逸，雨后倒海翻江，声震数里，极为壮观。 真如寺坐落在群山环抱的一片盆地中，四周群峰拱抱，中间一片平坦开阔之地，有良田，有湖泊，有小溪，有水坝，环山是修林茂竹，绿荫覆盖，真是一个人间仙境。进入山门，就是一个圆形的大水池，池水清澈见底，有许多大金鱼游来游去，怡然自得，还有不少乌龟，浮在水面，瞪着眼睛好奇的望着外面的世界。水池的左面和右面都有石块铺成的小路到达寺内，绕过水池，就是一片稻田，水稻绿中带黄，稻穗沉甸甸的，垂着头，看来水稻快要成熟了。路的边上还有小溪，水流淙淙，清澈透底。偶尔有两只翅膀艳丽的蝴蝶，翩翩飞舞。 真如寺的正院门前，院门的两旁是两只威武的石狮子，寺门两边的厢房内塑着二尊彩色金刚，身高过丈，怒目紧睁，威严肃穆，令人敬畏。然后穿过院内的甬道，就是几十级台阶，台阶上面是一片平地，过了平地才是真如寺的大雄宝殿正门。宝殿正门前的平地上有三个铁铸的香炉，上面插满香烛，烟雾袅袅，香火正旺。大雄宝殿内的正面雕塑的是金身的佛像，手持佛珠，面带笑容，两面也塑着二尊彩色金刚。绕过佛像背面，塑着一尊观音菩萨，观音 菩萨与佛像相背而立，正对着大雄宝殿的后门，再往里走就又是寺院，院内清静幽雅。后面还有一个大殿，忘记叫什么名字，殿门紧闭，看不到里面。两面是寺院厢房，里面也是佛象和佛位。寺院的右面有走廊相连，还有不少院落，是寺内僧人吃住和打坐的地方，房内幽静，设施简单。寺院的左面外围，是一片开阔之地，有一棵高大古老的银杏树，树龄达几百年，直径达两米多，依然郁郁葱葱，见证着真如寺的兴衰起落。整个寺院静谧安详，僧人衣着朴素，各行其是，虽然游人如织，他们仍然故我。 真如寺是全国三大样板丛林之一。千余年来，香火缭绕，高僧辈出，白居易等众多历代文人墨客在此留诗作画，目前仍保存着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及200多座历代高僧墓塔。五十年代中国佛教协会名誉主席虚云长老主持真如禅寺，现任方丈一诚法师是中国佛协副会长，每年上山朝圣游览者近十万人次。 地理位置江西省永修县西北隅，距南昌市约七十公里的云居山，是一座历史悠久的名山。云居山气势雄伟，林壑清幽。登上山顶，却又是一番景色，这里群峰耸簇，中间是坦坦荡荡的小平原大坝子，遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。在云居山顶的莲花城内，有大片连绵不断的竹林，无论是赤曰当空，还是大雪压顶，这簇拥的根根翠竹，透着翡翠般晶莹。盛夏时节，步入竹林，仿佛空气也变成了透明的绿色，使人顿觉凉意透过心肺。在竹林的深处，掩映着一座盛名的禅宗胜地真如寺。真如寺始建于唐代，当时琳宫耸峙，禅院栉比。晚唐时曹洞宗的祖师良价的弟子道膺曾做住自持。一九五三年在虚云法师的住持下，对真如寺进行了大规模的维修和重建；“文化大革命”期间，寺院遭严重破坏。一九八○年代，政府出巨资对真如寺进行了大规模修建，如今殿堂、佛像焕然一新，寺区建筑面积八千平方米。由四部分组成:前殿、正殿、藏经楼和偏房。寺旁近处，有历代高僧的墓塔数十座。 出寺门，梯田节节，山坡绿草如茵、灌木成林，沿坡上有溪水环流，水色清碧，终年不涸，名为碧溪。佛印桥飞架碧溪，苏东坡曾为之写下诗句:“欲与白论心事，碧溪桥下水潺潺。”听畔有巨石，莹洁平整，石下流水淙淙，石旁古树浓阴，相传苏东坡与佛印和尚曾谈经论法于此，故名谈心石。 登上云居山顶，一泓湖水，长平如镜，拱卫寺门，湖形似月，纹名明月湖。每当红曰初升，金光荡漾，寺殿生辉；入夜皓月当空，满湖明月，映出莲城古寺影像，显得无比恬静！寺僧元凤曾说:“澄湖高涌乱峰头，照澈睛空古镜湖；......天上云居真绝景，一泓收尽万山秋。” 从明月湖侧转过山口，山坡上有虚云法师舍利塔。虚云(一八六○——一九五九年）近代著高僧，俗姓萧，晚年自号虚云，原籍湖南湘乡。少年出家于福州鼓山涌泉寺，后依妙莲受具足戒并受衣钵，为临济宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饥。二十七岁离开鼓山云游，四处拜师学禅。为报父母养育之恩，用三年时间三步一拜地从普陀山一直拜到五台山。又曾从西藏到印度、斯里兰卡、缅甸朝礼佛迹。据说一次开水溅出，茶杯坠地，一声破碎，遂悟透禅关。曾在云南鸡足山、广东南华禅寺、云门寺当住持，一九五三年被礼请为中国佛教协会名誉会长。主持振兴禅宗，提倡持戒，实行农禅并举，禅净并重。虚云弟子众多，印度、尼泊尔和东南亚及美洲大陆均有其门徒。 历史追溯1）明清期间 明清期间，在该寺正殿四周又陆续兴建了许多偏殿楼阁：东庑有送子观音殿、伽蓝殿；西庑有十王殿、痘司殿；寺东有东岳行宫、忠显王殿；寺西有城隍行宫、地藏殿；寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿；寺后有大悲阁、文昌阁、西方境等，形成规模颇大的寺庙建筑群。该寺正殿曾历经修葺，明洪武年间及弘治年间，僧道馨、法雷2次重修。清光绪二十年（1894年）又由真如镇米商杨氏发起，同上海寿圣庵僧念岸、念伦募钱1.5万缗（千文），将单檐3间改成双檐5间，原梁架等主体结构仍保留元代款式，两侧楹联：东为“佛日光辉崇盛世群生咸悟真如”，西为“皇风祥辑衍遐龄万姓同跻仁寿”。该寺韦驮殿，据洪复章《真如里志》载：“元至顺三年，平江路嘉定州僧嗣文创建，明正德八年僧法雷重建。清乾隆三年里人陆伟功重修，乾隆四十年陆伟功、陆茂功捐资同修。”殿内著名的铜弥勒佛系明代所制，铜佛背后镌有“明乙酉年住山比丘回闻募铸。”太平天国及抗日战争时期，几经战火，配殿及附属建筑大多被毁，仅存长、宽各20米的正殿（大雄宝殿）1座。 2）解放后 解放后，正殿独存，殿内释迦牟尼佛像和寺前原韦驮殿的铜弥勒佛尚在。1950年10月，市政府曾拨款维修正殿佛像，并将钢弥勒佛设栏保护。1959年5月，被定为市级文物保护单位。1963年重修，正殿仍恢复元代单檐式样。“文化大革命”中，殿内檀木释迦牟尼等佛像和铜弥勒佛被毁，许多珍贵碑刻文物被砸。 1979年，真如寺进行维修，正殿内额枋底部仍保留“大元岁次庚申延佑七年癸未季夏月己巳二十乙日巽时鼎建”双钩阴刻墨字，为该寺建造年代的佐证。江南地区现存的元代建筑物极少，除真如寺外，仅有苏州三清殿，吴县轩辕宫和金华天宁寺3处。真如大殿共有木柱16根，每根木柱的地基，用黄土和铁渣分层夯筑而成，阔1.8米，长3米，深1.8～2米；各柱地基，以木相连，为古建筑所罕见，是宋元建筑的重要特征。在历次重修时，还发现柱子、梁枋、斗拱等各项构件的背面及接榫处，留有当时工匠用毛笔墨书的名称，多为江南工匠的习用俗语，有研究价值。为此，有关部门拟辟为古建筑展览馆，长期不作宗教场所开放。 1991年后，为满足佛教徒活动需要，将真如寺恢复为宗教场所，成立真如寺修复委员会，全国佛教协会副会长明旸法师任名誉主任，市佛教协会会长真禅法师为主任。修复后的真如寺除大雄宝殿外，还兴建了卧佛殿、方丈室、后院、内院、外院、两廊、办公室等，面积由原来的800多平方米扩大到2000多平方米。1992年1月初，由新加坡法师林高僧性仁捐赠的3尊玉佛及一些经书，入寺供藏。其中释迦牟尼佛卧像长2.7米、重1.3吨，2尊坐像分别高2.2米和0.8米、重2.5吨和0.1吨。 3）真如寺修葺 真如寺位于江西省永修县西北的云居山上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 云居山因其山峰常年笼罩在云雾之中而得名，真如寺坐落在云居山之顶，周围群峰环绕，状如莲瓣攒簇，形成了“莲峰簇簇绕华台，一钵中央倚镜开。对寺面看云捧出，当湖直逼海浮来”的意境。 抗日战争期间，真如寺毁于日军的炮火，只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现，“草深三尺金身露，五老峰高挂夕阳”。 “文化大革命”中真如寺和其他寺庙一样，佛像被毁，殿堂被占，经书被烧，僧众四散。直到中国共产党十一届三中全会以来，我国的宗教信仰自由政策得到恢复和贯彻落实，真如寺重新交由僧人管理，成为全国重点寺庙和佛教活动的场所。 在各级政府的支持下，真如寺1982年就修复了天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、钟楼、鼓楼、禅堂、虚怀楼、云海楼等建筑，占地面积达4764平方米。1982年9月又新建了“虚云和尚舍得塔”，塔高5．5米，直径3米，庄重朴实。到1986年底，又增建了山门、方丈、影堂和库房等殿舍，重塑佛像二百多尊，修复道容、道膺等历代祖师塔4l座，总建筑面积达8000 多平方米，耗资140余万元。1987年10月举行了隆重的开光典礼，“宝殿嵯峨开净域，法门鼎盛续心宗。” 为了纪念虚云法师重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又兴建了“虚云纪念堂”。纪念堂坐落在虚云生前居室“云居茅蓬”遗址上，占地面积200多平方米，外墙全用花岗石砌成，堂高12米，宽19．5米，深ll米，为木石结构仿宋宫殿式建筑，上覆褚色琉璃瓦，十分古朴庄重。殿中安放着高1米、重500公斤的虚云和尚铜坐像。中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“虚云纪念堂”五字匠额。殿内还展出虚云和尚生平事迹图片以及著作、遗物等。真如寺现有僧人70多名。现任住持一诚法师德高望重，团结僧众，按照国家法律和佛教丛林制度管理寺庙。整个寺庙清静整洁，规章制度完备，农禅并重，修行道风好，为海内外人士所赞扬。 真如寺特色真如寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。据介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前”。可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，深受众僧爱戴。 真如寺是1957年江西省人民委员会第一批公布的省级文物保护单位。寺庙周围有历代僧塔二十余座，寺前还保留着佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。寺内还保留着南宋至明代的出土文物，还有唐代的白果树和清康熙年问铸造的千僧大铁锅。 1993年4月17日上午，久雨放晴的江西云居山阳光普照，春意盎然。真如禅寺天王殿前宽阔的月台上，藏香漫飘，梵乐阵阵。真如禅寺向河北赵州柏林禅寺赠送茶树苗法会在此举行。礼佛、洒净之后，一诚法师高诵法语：“春来杨柳正发芽，明月湖畔赵州茶。天上云居无心杏，戒根定树智慧花。”随之代表真如禅寺常任将茶树苗、银杏等赠给柏林寺住持净慧法师。净慧法师当即致词，在简述赵州茶缘与两祖庭问的千年法情之后，对江西省佛协、真如禅寺以及江西茶艺馆领导等深表谢意，并表示一定在赵州祖庭将茶树移栽好，让久有盛名的赵州茶雄姿再现，使两祖庭千年茶缘法情更奏新曲。 1994年金秋九月，凉风送爽，丹桂飘香。著名禅宗道场江西云居山真如寺为续佛慧命、绍隆佛种，隆重举行了传授三坛大戒法会。这是中国佛教协会正式颁布《全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法》之后，按照传戒办法举行的首次传戒活动。在中国佛协副会长、真如寺方丈一诚的主持下，真如寺认真贯彻落实六届佛代会精神，在加强自身建设、如法如律传授戒法方面作出了榜样。 真如寺聘请了戒坛三师、七证、开堂、陪堂、引礼、引赞、衣钵、侍者，他们均是多次参加开期传戒法会的大德法师，对戒坛律仪唱念，都有丰富经验，堪为新戒师承。得戒大和尚一诚法师、羯磨和尚圣一法师、教授和尚本智法师均为德高望重、戒行清净、通晓教理律仪的大德长老。320名新戒(其中台湾二十四名)，基本符合传戒办法的规定条件。戒期自始至终按议定的日程如法如律进行，取得了圆满成功。 历任住持真如寺始建于唐宪宗元和年间(806—820年)。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺——云居禅院。道容建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约70年之久。至唐僖宗中和三年(883年)，道膺禅师应邀住持，才使此寺闻名天下。 道膺法师(835—902年)，是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后，传到六祖慧能时分南宗慧能，北宗神秀，其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂(840—901年)分别在江西洞山和曹山创立，主要是宣传理事不二、体用无碍的思想，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”。而曹山这一法系四传后就断绝了，只靠洞山法系道膺一脉在云居山真如寺弘法，使之得以绵延流传下来。从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中，沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了，只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。道膺到云居山弘法后，僧众云集，达1500多人。僖宗赐寺名为“龙昌禅院”。道膺住持龙昌禅院三十年，圆寂后谥弘觉禅师。在五代至宋这段时间里，先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年间(1008一1016年)，宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。 宋朝真如寺的历任住持是：清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人，先后倡导法眼宗和云门宗，其后是仗锡、元佑、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持，他们都是临济宗的代表人物。宋朝时，多次对真如寺进行大规模的营建。当时有僧众500名。 元朝末年，兴盛了三百多年的真如寺在火灾中化为灰烬。明初，寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。 明神宗万历二十年(1592年)，北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。神宗母亲“慈圣皇太后”得知消息后，派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像，铜像高达丈余，还赐了《大藏经》一部共678函。万历三十年(1602年)殿堂僧舍相次落成，神宗皇帝御书了匾额楹联。禅堂联云：“智水消心火，仁风扫世尘”。匾曰：“寡过未能”。据史书记载，洪断法师把他重兴真如寺的经过，简记刻石，与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起，埋藏于大殿佛座下地宫石涵内，作为永久纪念。据说，此物至今尤存。其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。直到清朝，真如寺一直兴盛不衰，成为我国佛教禅宗的重要寺院。 中华人民共和国成立后，这座千年古刹才又恢复了生机和活力。1953年，中国佛教协会名誉会长虚云和尚主持了重建工作，虚云老和尚以百岁高龄率僧众开荒垦地，躬耕陇亩，打地抛砖，重建寺庙，再塑佛像。至1959年，殿堂僧舍相继落成，建筑面积约662l平方米，新塑寺内佛像50余尊，有120多名僧人住持。虚云法师圆寂后，性福、海灯法师相继担任真如寺住持。正如传印法师所述，僧人成立了僧伽大队，“耕云锄雾，打地抛砖，坐禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。” 中国佛教协会常务理事长性福大和尚和全国政协委员海灯法师相继担任过该寺主持，现由中国佛教协会会长一诚法师执掌法席。真如寺历代主持均认真奉行“农禅并重”之祖训，并以“世界最大、最正统的禅学中心”而誉播四海，使该寺禅风鼎盛。 农业发展目前，真如寺有山林3690余亩，盛产杉木、毛竹、茶叶、黄山松、栗子、山楂、猕猴桃以及人参、黄精等名贵药材，有水田136亩，旱地20亩，蔬菜地6亩，为了保护和经营这些山林和土地，真如寺成立了“僧伽林场”。1983年实行农村生产责任制后，真如寺也把水田和旱地承包给僧人，在当地政府帮助下，制订了农业生产、茶叶生产、蔬菜生产、耕牛饲养和护林等各项规章制度，调动了僧人的劳动积极性，这一年农林牧业都喜获丰收。产粮6万多斤，茶叶300多斤，采伐木材200多立方米，寺内的粮食和蔬菜自给有余。年底，寺内还评出了12名劳动模范，受到政府的表彰。 虚云老和尚与真知寺中国佛教近代禅宗泰斗虚云老和尚，对中国佛教的传承和发展做出了巨大的贡献。在他120岁的人生中，处处充满神奇的色彩----铁树开花、猛虎皈依、树神受戒、灵狐护法。重建南华寺、云门寺、云居山，整顿鸡足山、鼓山等名山古刹。一身肩挑五宗：传临济、曹洞，续云门、法眼、沩仰，创办佛学院培育僧才，组织建立中国佛教协会，为中国佛教呕心沥血，福慧天下苍生。正如他对自己百年的总结：“坐阅三朝五帝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常。” 虚云老和尚在1934年受李汉魂将军之请，在重修广东韶关南华寺期间，湖南沩仰宗祖庭沩山禅师来到南华寺，至诚礼请老和尚前去恢复满目沧夷的沩山寺，因老人正在重修南华寺无暇分身，更重要的是老人家已推算出因缘还没成熟，但对沩仰宗一脉隐没失传几百年实为痛心，应各大名山大寺诸山长老之请，续接为沩仰宗第八世传人，并着手整理沩仰宗理论资料，同时也在思索以后如何传承下去等重大深远问题。 1953年虚云老和尚在江西庐山大林寺静养期间，云居山真如禅寺几位禅师来陈述云居山千年禅宗场，自1939年被日本侵略军炸毁以来庄严的大佛仍坐在废墟百草丛中，可怜的几个僧人在用生命守护着偌大的千人古道场。老和尚悲从心起，不觉潸然泪下，当时就决定前去云居山礼祖。达到后见如此清净的莲花佛国，真正是禅家的世外桃源，就建了七间茅蓬住下，发愿重建云居山。在此过程中，关于沩仰宗法脉传承问题，又时刻呈现在老人的脑海之中，云居山在其历史上虽属曹洞宗道场，但一直是十方选贤的大丛林，临济、云门、法眼、沩仰四宗也曾经在此弘扬过，如今沩仰宗刚续起，需要有个大道场作为弘扬的本山基地，于是决定在云居山挂沩仰宗钟板，边重建边考察座下的学子，至圆寂前，据不完全统计，有三十多人被传为沩仰宗法子，其中著名的有：宣化上人、圣一老法师、性福大和尚、海灯法师、心明法师、传印法师、一诚长老（再传法子）、戒全老法师（再传法子）等等一批当代佛教界的精英骨干。 但在老人的心目中，仍有些失落。因为沩仰宗的传承与弘扬，不能离开祖庭道场。饮水思源，沩山密印禅寺、仰山栖隐禅寺皆为首选，而沩山远在湖南，有由于当时当地的政治影响等因素，老人深感力不从心；而仰山近在咫尺的宜春市，虽然近代随国运而香火凋零，但主体地势龙脉尚保存完好，恢复起来较容易些。于是计划前往宝峰寺、百丈寺、仰山栖隐禅寺礼祖。但事与愿违，因急需与云居山地方政府讨论山林土地问题，只到达宝峰寺礼祖之后，便返回云居山了，以后有因种种因缘，仰山之行一直未能如愿。 在老人晚年之时，将修复沩仰宗祖庭仰山栖隐禅寺的心愿交付弟子们，希望以后因缘成熟，代老人完成一生中最后一个心愿，既续接沩仰宗法脉，要上对得起历代祖师先辈，下对得起众多沩仰宗子子孙孙，使他们有个栖心隐身之处。 1959年九月，老和尚示寂于云居山真如禅寺，据老一辈师父们讲，老和尚分身舍利不计其数，时值社会动荡，除了后人收藏和流传海外的，当时也有僧人曾经将一些舍利子悄悄藏于云居山某处山坡上，但当事人相继于圆寂文革期间，地点也随之失传。所以留传下来的已不多，其中最大的一颗舍利子现保存于云居山真如禅寺，为镇寺之宝，有些被老和尚所恢复的各大丛林请去建塔供养。 改革开放以后，党和国家落实了宗教政策，云居山真如寺得到全面恢复。1985年沩仰宗第十世传人一诚大和尚荣升为云居山真如禅寺方丈。云居山真如禅寺完好地保存了农禅并重、道风纯扑、发扬中国传统道德文化等因素，被中佛协评为全国三大样板丛林之一。2005年秋，沩仰宗第十一世传人纯闻大和尚，众望所归，当选为云居山真如禅寺方丈，并举行了隆重的升座法会。 1992年，地处宜春市靖安县的马祖道场---宝峰禅寺开始恢复，而此时宜春市袁州区的领导们也开始思索如何恢复沩仰宗祖庭---仰山栖隐禅寺，待宝峰寺逐渐修复，当地人民也逐渐收益后，于1998年正式开展修复仰山栖隐禅寺各项准备工作。2002年香港旭日集团董事长杨钊居士亲自带人来考察，但由于种种因素，或是因缘的不成熟等等，一直未能启动修复工程。 2004年，由上海瀚森集团董事长黄新根先生发大愿心，带头首批布施净资人民币200万元，将开山祖师------慧寂禅师塔院修复。并于当年冬季举行了落成法会，一诚长老扶塔哽咽，香港圣一长老含泪无语。作为沩仰宗的传人，在耄耋之年能看到祖庭百年再起，一种叶落归根的感触，触动了人们内心人性的共鸣…… 2005年春，宜春市政府主要领导再次亲自出面，邀请中佛协会会长一诚长老来主持修复仰山栖隐禅寺的工作，一诚长老经过深思熟虑，认为时机因缘已到，决定委派沩仰宗第十一世传人养航法师前来代理负责修复仰山栖隐禅寺各项工作。经过一年的艰辛准备，决定于2006年5月17日举行大雄宝殿奠基典礼法会，全寺的修复工作即将全面展开。 恢复道场非常有功德，能让施主有修福培德的机会，能带来福报和消除宿世业障，是难得的殊胜之事。但对负责人员来说难度也不小，山民搬迁、征收山村土地、还有大量坟墓也需要提前移出；各项工程设计、合同、施工等等------真是百废待兴！ 虚云老和尚一生修复大小道场几十处，全凭一颗永不退转的愿心，现在修复仰山栖隐禅寺，不单单是圆成虚云老和尚的遗愿，我们后世弟子的心愿，也是为了全面弘扬中国佛教传统文化，为全社会、全世界更加和谐生存与发展，贡献一份力量。 旅行指南1）最佳旅游时间 每逢初一、十五上山进香、朝拜、祈福的人特别多，在观景游玩的同时，你还可以感受到信男信女们对佛的崇敬！ 2）美食信息 来到九江云居山你就来到了一个“土得掉渣”的土味美食世界，比如烟薰鱼、猪肉，还有山间长的一些可食用的笋、草等绿色食品，这些好吃的东东一定会让你留连往返的哦。 3）交通信息 九江市长途汽车站有大巴到达，每小时发一班车，大约行程2小时，票价35元。从南昌去云居山没有直达班车，可乘到永修县的班车后再转去。 地址江西省永修县云居山 开放时间8：00-16：00，香期5：00开放 上海市普陀区真如寺上海真如寺也叫普陀真如寺。 真如寺位于上海普陀区真如镇北首，占地近15亩，建筑面积1370平方米，上海著名的佛寺，原名“万寿寺”，俗称“大庙”，全国文物保护单位。上海普陀区境内，历史上曾有不少寺庙，但绝大多数都已废毁，留存下来的寺庙，以真如寺为建寺最早、影响最深。南宋嘉定年间（1208-1224年），和尚永安建真如院于官场（今大场附近）。元延祐七年（1320年），妙心和尚将其移至桃浦、梨园浜交汇处东北侧今址，改名为真如寺。寺名乃取自佛经《成唯识论》里的解释：“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。”寺内横梁对联有“佛日光辉崇盛世群咸悟真如”之句，点出了寺名的来历。 真如寺迁建以后，因香火旺盛，寺前出现市集，缘寺得名，称真如市。随着集镇的发展，位于镇北的真如寺也不断扩大。正殿（大雄宝殿）四周扩建了许多偏殿佛阁，清末时，东庑有送子观音殿、伽蓝殿，西庑有十王殿、痘司殿，寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿，寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等，形成了规模较大的寺庙建筑群。清咸丰十年(1860年)太平军东进时，除正殿外大部分建筑被毁。 建于元代的真如寺正殿，面宽、进深皆三间，内部构造极复杂，历代屡经修葺。明洪武年间（1368年-1398年）僧人道馨及弘志年间（1488-1505年）僧人法雷曾两次重修，清光绪二十年（1894年）又由杨耀文、甘士霖等发起，同上海寿圣庵僧人念岸、念伦联合发起募捐修寺活动，对原大殿进行大修。现存梁、柱、枋斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物，是我国佛教寺院中为数很少保存下来的元代建筑。“文革”期间停止宗教活动，寺内佛像均被毁损。 1979年，上海市文物保管委员会对该寺大修，发现殿内额底部写有“时大元岁次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽时鼎建”字样，因此确定真如寺殿为元代建筑而列为保护建筑。 重建时间1）修建年表 真如寺始建於南宋嘉定年间（1208年－1223年）。原为真如院，僧永安改建。元延祐年间（1314年－1320年），僧妙心请额，改为真如寺延祐七年（1320年），新建大殿。现存大殿的额枋底部，有只钩阴刻“（时）大元岁次庚申延祐七年癸未季夏月己已十十一日巽无能为力鼎建”二十六字，当为大殿梁完工之时。明洪武三十年（1397年），僧道貌岸然馨重修，后渐颓圮。弘治中（1488－1505年），僧法雷再修。崇祯未年（1643年前后），僧慧云重建殿堂。至清末始衰，光绪二十一年（1895年）僧念头岸再建。1949年后，上海市政府曾几次拔款修理大殿。最后一次整修於1992年由僧妙灵主持进行。 2）主要建筑 真如寺现主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿等。大雄宝殿为元延祐七年所建，历经六百余年沧桑，至今仍保持着元朝寺院建筑风貌，极具历史价值，被列为国家级文物。观音殿的观音塑像和浮雕均雕造精美，仪容壮严。寺内藏有《大正藏》、《ヤ字绩藏经》等各种版本大藏经四部及其他佛教经典。 另寺内有古银杏树一株，树龄达七百年左右，老干婆娑，掩映於梵刹之间，堪为佳景。 方丈资料真如寺现任方丈妙灵法师，71岁，江苏东台人，1942年出家，师从性仁法师，毕业於上海佛学院，兼任上海市佛教协会副会长，上海佛学副院长，上海市政协委员。现任监院成乘法师，32岁，江苏南京人，1982年出家，师从圆霖法师，毕业於上海佛学院。 山西省武乡县真如寺简介真如寺在山西武乡县城东40公里的韩北乡士河村中，创建于元至治三年（1323）。明弘治、清康熙、乾隆年间均有增建与重修。 建筑寺院坐北向南，共为两进院落。中轴线上有天王殿、中大殿（俗称南殿）、后大殿，钟鼓二楼位居天王殿两侧，左右廊庑配殿对峙，共有殿宇三十余间。天王殿、钟鼓二楼及前院廊庑配殿于民国初年塌毁，其余主要殿宇尚存。后殿建于寺院的高台之上，面阔五间，进深五椽，梁架为原始材料粗略加工后施用，为元代遗构。金柱、檐柱柱头卷舌圆润，内额缝间用大替木，从用材选料及形制上分析仍沿袭了宋代的制作手法。两山用四柱，殿内彻上露明造，梁架彩绘图案，前檐柱头斗拱五铺作重拱双下昂，明次间柱头斗拱出45°斜拱，各间均无补间铺作。悬山式殿宇灰脊灰兽，筒板布瓦装修，举折较为平缓。南殿居中，面阔五间，进深六椽，单檐歇山顶。四檐各施三踩斗拱，单下昂，前后檐明次间均施补间科。角科出斜昂，耍头作昂型，用鸳鸯交首拱连接。 历史现存真如寺，有正殿五间，南殿三间，另外护法枷篮，钟鼓楼以及庶郭毕具。其主建筑正殿面阔五间，进深五椽，为悬山顶造南殿面阔三间，进深六椽，为单檐歇山顶造。整个寺院呈现浓郁的古典风味，氲含典雅的佛教风情。真如寺始创年代已远不可考。据碑文记载，至北宋真宗祥符年间(公元1008-1016)始有真如寺之名。元代至元三年，经重修扩建，初步形成现在格局。此后，曾在明代弘治十年(公元1497年)、清康熙十三年(公元1674年)、乾隆三年(公元1738年)进行过多次重修，但基本格局未变。 真如寺虽庙貌规模不甚宏伟，但其历史上在当地影响较为广泛。最为典型的有每年四月的传统庙会和腊月初八的雪山庙会。每逢庙会，周围数十里村民老少云集，男女纷杂，各类杂耍，技艺纷呈；商贾会聚，百物交流；文武社火，热闹非凡。特别是每年腊月初八的雪山庙会，远近寺庙和尚僧众抬着用洒水冻结而成的雪花松枝，前来进香，形成真如寺别具一格的独特风情。直至今天，这里仍然流传着"千层树、八角井，三街六寺九观音，三十二亩柳塘地，八十二亩聚羊桥等等神话传说。> 此外，真如寺在历史上曾收集了大量的名人碑刻，据《武乡县志》(旧志)载，其中较为有名的碑刻有：兵部尚书魏云中所撰《大明创建敕封海读王碑记》，进士任斗南撰附《县尹李公德政之碑》等等。 真如寺不仅保存了元、明、清时期的古建筑，而且还是一处革命旧居。1939年7月15日至1940年11月4日，八路军总部野战卫生部、总部医院、总部卫生学校曾驻扎在武乡东部山区的土河坪村。总部卫生部、医院和卫生学校驻扎在真如寺内及附近群众家中。野战卫生部曾在附近一带设立材料分厂和制药分厂。总部卫生部和医院在这里治愈了大批伤病员，并为我抗日根据地和抗日前线输送了大批医务人才。 由于真如寺存在较高的文化品味和文物价值，所以1980年8月1日，被专家评定并公布为山西省重点文物保护单位。 交通线路1、长治---武乡 每天在长治客运中心有发往武乡的客车，发车时间6：30--17：00，每30分钟对开一趟。 太原---武乡 每天在太原建南汽车站有发往武乡的客车，发车时间6：30--16：00，每30分钟对开一趟。 2、武乡县城有开往韩北乡的班车，然后包车前往士河村。<br> 江苏省江都市真如寺简介也叫扬州真如寺，真如寺又叫真武庙，坐落于江都市小纪镇，是江苏省文物保护单位。虽经风雨数百年，依然风姿绰约。真如寺，初名地藏庵，始为道场，建于唐，后荒废。明弘治八年重建，有前殿、大殿、藏经楼（两层），采用宋代的建筑风格。历尽岁月沧桑，至1949年真如寺仅存一大殿。上世纪60年代至90年代，省、市两级人民政府的文化部门曾数次对真如寺进行修葺。进入新世纪后，小纪镇又投入400多万元，在大殿周围新建了“天王殿”、“藏经楼”以及廊房等建筑，并在真如寺东侧新建了真如广场，使古庙焕然一新。 建筑真如寺大殿坐北朝南，殿门左右各置石灯笼1座。大殿总面积139．4平方米，高9余米。正背两端饰有龙形吻，巨大的斗拱将戗背角端高高托起，内梁柱、枋用料考究。寺院气势宏伟，古朴端庄，重檐间悬挂原全国佛教协会会长赵朴初题写的“大雄宝殿”匾额，大殿内正中供释迦牟尼大佛像，左供阿难，右供迦叶，东西供十八罗汉。正殿柱悬楹联由心澄撰写并题书：“真实智真谛行三界四生知定慧，如是观如来法千贤万圣仰高明。”每至香期或庙会，寺内香烟缭绕，礼佛信士朝拜如云，摩肩接踵，为水乡增添了一处民俗风景。 起源真如寺，又名真武庙，是一座江苏省江都市，东北水乡小纪镇，境内的千年古刹。相传建于唐代，真武大殿为明代有名建筑。明正德和清嘉庆年间两次重修。是扬州市迄今最早的古老楠木建筑，全国仅存两座。一九六三年和一九七六年，人民政府两次修葺，并列为省级文物保护单位。 如果说里下河水乡是一块碧玉，小纪镇就是嵌在这碧玉上的一颗明珠。抗战前小纪镇是泰县十区的区公所所在地，称得上是江都里下河地区的政治、经济和文化中心。随著经济的发展和社会的进步，小纪镇逐渐发展为里下河水乡的重镇。 小纪镇起源相传在古时，这里住着几户人家，是个无名的小鱼村。村庄北面有一条大河，日夜奔流不息。河上没有桥，水边又没有渡，南来北往的人走到这里，只有等待过往的行船，顺便接渡过岸。 河的南岸坡地有一间“丁头府”茅棚，住着一个二十多岁尚未娶亲的青年人。此人姓纪，为人勤劳善良，乡亲们叫他小纪。他看到过往行人为过河发愁，便暗自寻思：听过神通广大观世音慈航普渡的故事，那只有菩萨才能办到，我是凡人，弄个摆渡帮人过河，还是可以办到的。于是造了一条小木船、两只木桨，设立渡口。烈日寒天，都义务为大河两岸乡亲摆渡。日晒雨淋、年复一年，渡船的木桨一支又换一支；摆渡的船夫一代又传一代，摆渡从未停过。 随着时间和社会的发展，小渔村也逐渐成为热闹的小集镇。后人为纪念纪氏世代的善举，将小镇起名为“小纪”。 住持真如寺现任主持，释智海，江苏人。一九九零年，礼扬州开元寺主持闻谛大和尚为剃度恩师。一九九六年，在佛教律宗第一名上宝花山隆昌寺受俱足戒，长住开元寺。二零零六年初，任真如寺主持。 浙江乐清磐石真如寺简介真如寺，唐文德元年（公元八八八年）僧肇法师创建于重石芝山之麓，名“重臻院”，院址坐北朝南.宋真宗大中祥符元年（一00八年），赐额“真如寺”，几经扩建成为九进大丛林，院址改向朝东兼南，占地一万四千六百平方米。宋明道二年，院前建如来石塔七座。宋乾道二年，海水泛滥，沿江居民多飘没，真如院亦受毁坏。 历史元大德二年，寺院重建，院址：改向朝东兼北，明洪武二十四年，僧并七宝院，永乐后复额“真如寺”。 清顺治十六年，清廷下令迁海，沿江居民内迁三十里，僧亦迁，康熙八年（一六六九）下令展复，居民返回，寺亦恢复，嘉庆六年，受强台风袭击，居房多遭毁坏，寺亦受毁。 民国九年，寺遭特强台风摧为平地，次年重建平房二进，十八年（一九二九）又重修，有僧二人，属净土宗。 民国三十三年夏，抗日战争时期，日寇侵占西乡，重石驻重兵，居民被逐，寺遭严重破坏。 一九四九年后，在文化大革命时，佛教处于偃息状态，僧人居无定所，寺亦被占用为微生物实验厂。 一九八O年，宗教政策落实，有僧大宝进寺住持，八五年僧象愿接任住持，稍加整修，寺貌开始好转，九一年僧象鸣受任住持，发愿重兴真如寺。 一九八三年，真如寺七佛石塔列入乐清县第一批文物保护单位，八四年塔旁出土铭文砖一方，上刻真如院造塔僧杀道居琼宝遵癸酉年记，因石塔沉陷倾斜塌毁严重残塔存四，九三年省批准搬迁抢修，文化局拨款三万元，将塔迁近百米，抢修四座，九七年晋升为省级重点文物保护单位，九九年自筹资金，经省批准修复三塔，至此七塔复原。 一九八六年，温州、乐清文物部门来寺探测重臻院真如院遗址，九O年县府批示真如寺列入文物保护区控制地带。 一九九三年僧象鸣承十方善信支持兴斋堂楼房六间。九五年邀集善信组成真如寺筹建委员会，首建大雄宝殿。九七年十月竣工，九八年又建厢房楼房六间，九九年重塑大佛高十八米，二OOO年建山门一座。 石塔《永乐乐清县志》载：“真如院，唐文德元年（888）僧肇法师建”。石塔原有七座，现存四座，高5.16 米，单檐，除雕饰略有不同外，形式几乎全同。 基台平面六角形，立面工字形，束腰六面浮雕开框的卷草纹。六角则有浮雕力士代替角柱。力士 或跪或坐，足踏下枋，头顶上枋。从体态到裸露肌肉，以及面部表情，均显现负重神态。基座须弥座式，角柱棱形，柱端饰仰莲一匝，上下枭浮 雕仰覆莲，六角设圭脚，束腰各面浮雕狮兽，奔跃矫健，栩栩如生。塔身置于莲花平座之上，六瓣瓜腹式。正面辟一壶门，莲花式拱券，内莲花 台上设六角式梁架，用叠涩做出斗拱、椽子、角梁、瓦垅。檐口轮廓圆各，至转角起反翘。塔刹葫芦形，刹座覆钵式，周身浮雕卷去纹，分设在 垂脊间，塔顶六角攒尖式。 该塔仿照印度 堵波形式，结合我国木构建筑特点，用石材建造。雕刻精致，造型美观。从形制判断，该塔建造年代为五代。 1997年列为浙江省第四批文物保护单位。 福建省霞浦县真如寺位置真如禅寺座落于福建省霞浦县西关罡溪下。古称如是庵，岭尾庵。 历史真如寺始建于唐代，是霞浦县四大祖师道场之一，据现存《重修如是庵碑》载：祖师暨姓号存真，闽之殴宁人，生于唐，游长溪，结庐罡溪岭下居焉。相传祖师寿三百六十五圆寂后，群鸟御泥塑像，乡人奉祀于寺内，称祖师为“如是老佛”，“唐年佛”，“长年佛”。祖师之肉身于文革期间才被毁坏，先仍有真身灵骨供奉于真如寺祖师殿内。祖师生前以为人看病除疾为方便法门接引乡邻。于是每年六月初一祖师诞辰之日，海众云集，用浴佛的方式为祖师庆祝，并求取其沐浴之水，手帕等物，用于弃病除疾，特为灵验而流传至今。 在漫长的历史长河中，这座千年古刹虽几经衰，却仍然香火绵延。清光绪十五年，有泉州开元寺僧达光及城坤募捐重建，并有郡守李拔游此题词“作如是观”，解放后，该寺又一度改为他用，办学、办厂、被夷为平地。 重建一九九八年六月底，释海参长老为修复祖师道场不惮辛劳，奔走呼告，凤兴夜寐，逐步恢复庙地达四十多亩。 真如寺将以园林式的风格，结合传统和现代建筑的方法修复，主要有：三门、祖师殿、钟鼓楼、塔楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、念佛堂、佛教安养院、僧舍等。约需投资5000万元。真如寺并本着大众认同、大众参与、大众成就、大众分享的十方丛林为宗旨的一个道场而修复。诚望诸山长老，善男信女、各界人士、大力支持，热心捐助，为早日重兴祖庭，添砖添瓦，功德无量。 山西省繁峙县真如寺位置繁峙第一宝刹--真如寺,原名"三圣寺",古称"殊祥院".位于繁峙县城西北4公里处的高升寨乡东庄、西庄、东魏三村之间, 历史始建年代不祥,原在西庄村,因水患于清同治十年(1871年)迁此.据<清凉山志>记载:"五台山在四关之中,周五百里."固该寺属五台山寺庙.原寺一进两院,内有正殿、三圣殿、伽兰殿、老爷殿、龙王殿、观音殿、奎星殿、圣母殿、鸳鸯台、钟鼓楼等.由于"文革"期间的破坏和年久失修,原寺杂草遍地,仅存的几间殿堂、寮房也墙壁通风,屋顶见星,塑像严重残缺破损。 开光盛典2010年8月1日，山西省繁峙县真如寺隆重举行全寺佛像开光暨如一法师升座法会，来自山西省内外的诸山长老、居士信众千余人参加。 据悉，如一法师于1947年出生在山西省代县峨口镇下木角村，于1983年9月19日礼五台山秘密寺悟湛法师披剃为僧，1985年8月于长春般若寺受具戒。2005年于深圳弘法寺接本焕长老临济法脉，为临济正宗第四十五世别传堂上第二代禅人。现为山西省佛教协会第六、七届代表会议代表。忻州市佛教协会副会长。 |
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