| 词条 | 野干 |
| 释义 | 一种野兽的名称，佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。 文献记载《百喻经·野干为折枝所打喻》“譬如野干，在于树下，风吹枝折，堕其脊上，即欲闭目，不欲看树，舍弃而走”。 《敦煌变文集·伍子胥变文》“状似被趁野干，遂使狂夫莨菪”。 唐代玄应著《一切经音义》卷二四“野干，梵言‘悉伽罗’。形色青黄，如狗羣行，夜鸣，声如狼也。字有作‘射干’”。 清钱谦益著《＜紫柏尊者别集＞序》“人之云亡，法灯熄矣，鱼鳅翔舞，而野干号呼矣”。 描述我国南方古宅中有人曾目睹此动物，许多人称家中死人前几日皆目睹野干在墙上奔跑、打架。 一些目击者称：“野干大于黄鼠狼小于狐狸，毛色发黄”。旧时亦有人视之为“狐仙”。 据说曾有人“伤野干之股而数日后其股亦断”。 《伍子胥变文》有一段描写伍子胥逃亡的文字:"潜形菌草,匿影藜芦,状似被趁野干.遂使狂夫莨菪."(黄征、张涌泉《敦煌变文校注》卷一①) 野干说法的故事［经文］“佛言”－－“得闻法” ?［心解］佛开始讲故事：在过去无数劫以前，毗摩大国的徒陀山里有个野干。野干是一种又臭又脏，比野狐狸小的动物。它被狮子王追食，急得到处逃窜，不小心掉到井里，摔了个半死。狮子下不去，吃不了它，过了三天，野干就要死了，临死前诚心诚意地念了一首偈子：倒霉呀，灾祸啊！死苦来了，我马上要在井里面死掉了！既然一切事物都是无常的，我悔恨没能用自己的身体喂狮子，贪惜这个臭身体以致无功而死，白死就够可恨了，自己的臭死尸还把大家的井水污染了！我真是无知、无能、无耻、无德呀，我向十方诸佛顶礼，我是真心忏悔呀！我的心是清净的啊！往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，“其心不动念真实”，还要发誓：“从是世世遭明师，如法修行速成佛”，生生世世得遇明师。就像我这样，这一辈子生出来就遇到南老师，我也是野干。这野干在临死之前居然能够真心忏悔自己的罪业，“知耻谓之勇”啊！我们来到这里打七也要忏悔自己、真心实意地忏悔自己！你那个我慢，“老子天下第一”，我看你不要学佛，让佛来学你好了！我们大家越是在艰难困苦的时候，越是要学野干，毫不怨天尤人，对未来充满信心啊！ ?这野干的确不简单，其忏悔声音居然惊动了忉利天，“时天帝释闻佛名，肃然毛竖念古佛”，忉利天主帝释也跟着念起古佛来。“自惟孤露无师导，耽著五欲自沉没，不能得出恩爱狱，思惟感切目下泪”，我们没有老师，整天在五欲之中头出头没，男欢女爱，被这无形的监狱困住了，什么时候是出头之日呢？越想越伤心，就掉眼泪了。这帝释也是了不起啊！能在酒、色、名、食、睡的娱乐当中保持清醒的头脑，视之如同监牢，十分可贵啊！俗话说：“利令智昏”、“得意忘形”啊！帝释没有痴迷，他听到念佛说法的声音，“即与诸天八万众，飞下诣井欲问讯”，带领手下飞到人间来了，正准备要问讯的时候，“乃见野干在井底，两手攀土不能出”。先是一愣，而后“天帝复自思念言：圣人应现无方术。今我虽见野干形，斯必菩萨非凡器，今当请问除我疑，并令诸天得闻法。”天帝是礼贤下士啊，他并不以貌取人，而是唯法是从！这是多么了不起的品格！ 这一段，野干和天帝形成了鲜明的对比，但又相辅相成，一个穷困而不潦倒，誓求明师早成佛，一个在欲而不痴迷，屈尊野干为求法。这是为什么呢？因为他们有同样的主心骨啊！ 佛教原始经典《长阿含经》（后秦佛陀耶舍、竺佛念共译）卷十一中记载着一偈： 野干称狮子，自谓为兽王，欲作狮子吼，还出野干声。独处于空林，自谓为兽王，欲作狮子吼，还出野干声。跪地求穴鼠，穿冢觅死尸，欲作狮子吼，还出野干声。 此偈讲的是弱小猥劣的野干想仿效狮子的吼叫以冒充强大，结果却因叫了一声而露出马脚的故事，在汉译藏经内常能见到类似故事。“欲作狮子吼，还出野干声”一句在篇中反复出现，仿佛我国古代《诗经》中的某些作品。 |
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