《望星楼历书》成书于清朝光绪中叶，由楚南宝庆人李靖臣编撰，本书主要根据明清御制《数理精蕴》、《协记辨方》》、《历象考成》以及《紫徽斗数》、《河洛理数》、等历法历书，同时还参照了西洋历法、弧角算法，有一定的科学性与理论性，可指导农家破土开耕，抛粮下种等生产活动。本书也有占卜吉凶祸福、人生命运，运算婚姻、庆典、出行、修造、安葬等内容。

书名：《望星楼历书》

作者：李靖臣

类型：历书

摘要

学术价值

作者背景

名人赠序

编印发行

文化传承

摘要

清朝光绪中叶，楚南宝庆西路周旺铺下二里的车塘铺李靖臣，上顺达官贵人，下应士农工商,编印了指导民间社会生产生活的《望星楼通书》。通书沿袭御制历法，采用当时最为科学的弧角算法，推算出我国二十四节气，及日蚀、月蚀轮回的发生时刻，根据东南西北中五个方位，及日月星辰变化，对照青兰红黑亮五种颜色，预测来年何时缺水天旱，何时暴雨成灾，以及人们行事忌宜。由于推算准确，满足了当时社会的实际需要，“曾噪一时洛阳纸贵，上自云贵，下达闽江无不奉为圭臬”，部分地区群众盛赞作者为“半神仙”，清两江总督部堂魏光焘、民国南京行政院参事冯天柱等分别赠序赞许有嘉。经过一百多年的大浪淘沙，通书2009年被评为隆回县非物质文化遗产。

学术价值

《望星楼历书》主要根据明清御制《数理精蕴》、《历象考成》、《协记辨方》以及《紫徽斗数》、《河洛理数》、《罗传烈》等历法历书，用八卦、十二宫、二十八宿演算而成。同时还参照了西洋历法、弧角算法，考虑了经度纬度因素，已属溶古今历学于一体，有相当的科学性与理论性，因而较其他历书精度有了明显提高，这在当时缺乏仪器测量和科学技术不甚发达的时代，尚属可贵，为后来的天气预报研究起到了一定的推动作用。加上节气分明，是农家破土开耕，抛粮下种的必备之书。还为现代行为预测学提供了理论基础和大量实践。同时，引进的木刻印刷技术，开创了隆回文字印刷先河，推动了隆回当时文化产业的发展。难怪魏午庄赞扬李靖臣“吾邑世职李君靖臣励学有年，究心于弧角算法，因成《望星楼通书》。……诚选择家善本也，……余思逅世通书不下数十种，李君历法确有心得，辑编以供世用，后先作者莫或过之，……”；民国南京行政院参事冯天柱赞扬李馥生“环顾无可信者，走书而求诸李君，其所占候风雨阴晴，不差晷刻。始悟其能知古人天道……”。但本通书多用，也被江湖术士用来占卜吉凶祸福、人生命运，运算婚姻、庆典、出行、修造、安葬，显然掺杂了不少迷信糟粕。

作者背景

据考《车塘李氏族谱》，由于历史缘故，曹王李明（李世民幼子）后裔无意政坛，逐渐移徙江西，明洪武年间自江西丰城迁徙来邵阳，到木刻本《望星楼通书》面世，已绵延40多代，其中不乏天象地舆术士，如族谱记载第40代“学楚讳朝业，堪舆医卜星命，无不通晓”，第42代“公桥讳向荣，意志超卓，精习堪舆”，他们的若干经验几经手抄流传民间，为编辑历书打下了基础，在这种氏族文化背景下，第43代李靖臣结合祖辈经验编辑了《望星楼通书》，第45代李馥生续撰推出了《望星楼正宗通书》。

李靖臣（1845 -1921），派名良沆字人霖，因叔殉难袭封云奇尉，业儒。他“性格倜傥，为文清真，少年曾应童子试，赏宗工挑前茅，因复试偶讹一字未酬公志”。逐师从房叔李公桥，潜心天文，公桥逝后，靖臣曾几度到广州、长沙等地拜师深造，结识北方天象术士庾虎生，庾正准备编辑印刷历书，靖臣加盟后即以蓝本推出。回到家乡以后，靖臣一边在滩头柏水教书，一边继续从事历学研究，他较早采用弧角算法，考虑了地域经纬，“置四柱于命宫，凡有吉星关照，无恶曜犯侵为吉”，著成通书手稿。清朝光绪年间，他将冬水塘自家楼房辟为编印馆，组织人马编印黄本历书。因编历需上观俯察，便借用骆宾王《久客临海有怀》诗里的“天涯非日观，地岜望星楼”，将编印馆命名为望星楼（望星楼为砖木结构，两层四扇三间，1945年遭日兵烧毁一间，60年代修建东水塘水库时拆除），其历书则为《望星楼通书》。“时两江总督魏光焘素重公，屡欲罗致幕下，公乐于间散，辞不赴，魏公益重之，亲为赠序于卷首”。

李馥生（1893-1976），派名佑琦号尚文，宝郡师范毕业员。幼时在本村读私塾数年，后就读于周旺镇文昌小学。后师从族叔祖靖臣公习学天文地理， 1921年5月，李靖臣重病，意欲传业于馥生，李馥生当即发誓承业，从此继承了《望星楼通书》产业。以后不断研读大师蒋太鸿的著作，将七政四余融入历书，使历书更臻完善，推出《望星楼正宗通书》，并将编印馆搬到邵安公路旁（今320国道）。他所编印的《望星楼通鉴》、《万年历通书》等历学著作，成为当时历学界的经典，畅销海内外。云贵等地人们誉李馥生为“李半仙”，解放初年曾应邀南京天文台，土改时馥生被划为地主，被管制劳动3年，文化大革命中受到多次批斗。逝后多年，仍有不少外地人来找他。2001年3月，两个英国人从他的后人处买走两块木刻历书印刷板。

名人赠序

从望星楼通书中，发现有近代名人魏午庄、冯天柱赠序。

魏午庄（1837—1915），字光邴号光焘，隆回金潭人。是晚清政治、军事、外交上的重要历史人物。他先任新疆布政使、代理巡抚，后历任陕甘、云贵总督，累官至两江总督、南洋大臣、总理各国事务大臣。据说他与李靖臣相识青少年，交往中老年。魏公从军后，曾邀靖臣多次到军中，给魏公分析军事，查看地形。魏公省亲故里，每次必邀靖臣公相见， 1892年回家省亲，第二年母亲故，招靖臣为之勘定墓莹，1901年，魏午庄奉调云贵总督，便道省亲路过周旺铺，夜宿“道生斋”客栈，当晚即召靖臣长谈，再邀李靖臣同往云贵供职。李以刻印历书可维生计，且家小难离为由，谢绝同行。1903年，魏光涛为《望星楼通书》赠序曰：“历之时义大矣哉，迎日推策积馀置闰，其道之大，其理之微，甚非掉以轻心者所能窥其涯涘也。三代以降汉有《太初》，唐有《大衍》，元有《授时》，自古迄今，凡五千馀哉，惟而此三家为最善。迨汤若望、南怀仁等航海东来，於是朝廷治历明时参用西法，变革移易较古人益精，且密後之言历学者疍奉为圭臬焉。吾邑世职李君靖臣励学有年，究心於弧角算法，因成望星楼通书。余侨居郡城，时营造取吉屡为招致，时复取其书而展阅，则悉遵御制《数理精蕴》、《历象考成》诸书，而年辰宜忌、方隅神煞，兼及太乙奇门、六壬鸟兔演禽，各例靡不精详，诚选择家善本也，癸卯秋附书丐序，余思逅世通书不下数十种，李君历法确有心得，辑编以供世用，後先作者莫或过之，斯亦余之所嘉兴也，夫爰为之序”。

冯天柱(1883～1959)，别号一擎，零陵县普利桥人，清补博士第子员，老同盟会员。1911年毕业于安徽高等警察学校， 1913年留学法国，后在南洋任教。1916年回国，翌年在北京创办《东大陆民报》并任社长。1919年后，历任新宁县长、省长公署政务厅厅长、民政厅厅长、湖南省代理省长、高级军法官等职。解放后任湖南军政委员会顾问。1934年，他在南京行政院参事任上为《望星楼正宗通书》赠序曰：“中国历法，积数千年之大圣大贤,弹精竭虑，精益求精而始，备诚科哲诸学之鼻祖，故前代均掌以钦天监正颁之海内,共相率由而无外。改革以来，斯职逐废,渐仍人自为书,司天之职几乎其息矣。惟邵阳县李君馥生承累叶之家学，作为望星楼，抱残守缺，玄搜默契，期诉合乎古道有心哉。从前庾虎生先生以选择标望於时，尝手是编为蓝本，今年执亲之丧，虎老殒已久，环顾无可信者，走书而求诸李君，其所占候风雨阴晴，不差晷刻。始悟其能知古人天道，远之言尚未窥底裏也，圣神有作重黎一职，舍李君其谁？惜世多不察，慢谓合古而展今,殆未尝深究是道耳，是岁历成，属为书其端姑，揭其大凡。如此，若有翻刊假冒,依法必究。是为序。时民国二十三年十二月二日”。

编印发行

计及手抄本历书，《望星楼通书》相沿至今四百余年，以木刻本传世已有一百多年。木刻本《望星楼通书》分厚薄两种，厚本六十页，薄本三十页，经政府批准发行。每年端午前后即开始雇请三十余名手工艺人，从事书写、刻板、印刷和装订。中秋节后开始发行，年销售量在15―20万册，主要销往广西、贵州及长沙、衡阳、新化、邵阳等地。当时的发行邮道有车路两种，由宝庆府正街经裕书局总发行。凡用银洋定购，则承诺“惠寄选择嫁娶造葬各件课”。在明末清初到民国年间，滩头色纸和年画正值鼎盛时期，滩头、周旺一带人们去广西、贵州等地倾销红纸和年画，随着《望星楼通书》的出版，就附带销售部分通书。通过来自编者家乡人的倾力推荐，加上通书本身也推算准确，其影响力则日益深入这些地区。

《望星楼通书》封面为黄色。按照历朝所颁历书大体固定格式，正文以农时、节气为主，其中逐日注有百姓日常生产生活中的行事宜忌，为人们日常行事提供了趋吉避凶之参考。也附有阳基图、八卦图及谚语格言、风俗习惯、生产生活常识、春联等。现在网上发现《望星楼通书》的最早版本为清朝光绪十一乙酉年（1884年），清光绪三十年(1904年)的《望星楼通书》封一有“天子万年”、“光绪三十年甲辰孟春月”字样。封二有“钦赐袭云骑尉李人霖靖臣氏选(男：字瑞华、婿：陈寿龄)仝辑”字样。款为“李靖臣印”。除日期、节气外，还附有“日行黄道月行九道图”、“五运六气谱”、“二十八星宿吉凶诗歌”、“河图洛书”、“太阴出穴歌”、“奇门遁甲”等。

李馥生接管后，封面改为李馥生氏《望星楼正宗通书》，编辑风格未作大的改动，由李馥生、李步仪、李步象仝辑。封二以后附有魏午庄、冯天柱赠序、李靖臣原序，还有春牛芒种图、八卦图、地母经等。为了防止假冒盗版，在书后附有《明辨野子启》和《著书大誓愿》。现在正宗的望星楼通书封面冠以李馥生真本《望星楼正宗通书》。

自上世纪八十年代起采用铅字印刷，本世纪开始采用电子排版印刷，通书质量上较以前的木版印刷有了较大的改观。

文化传承

靖臣育有二子五女，曾有两个徒弟，一为胡启赞，一为李馥生，馥生为族侄孙，辛酉年夏天，李靖臣染重病，意欲授业。由于自己的儿子文化不高，难于继业，便将历书编辑精髓传给族侄孙李馥生，李馥生当即发誓，愿保师祖后裔三代衣食无忧，否则遭天雷火烧，绝子灭孙，从此接管了《望星楼通书》产业，并将望星楼历书编印事业推向高峰，授业儿子李步仪、李步象。由于忽略了对师祖后裔的照顾，其子李步仪真遭雷击身亡、李步象在对门的下采塘水库淹死。每当人们谈及李馥生，其盟誓之灵验必是嗜头。至解放前夕，有族弟李俊臣、女婿周佩卿等帮助写字、刻字印刷，在周旺铺兼售历书，多少剖到些大概知识。解放时历书编印馆由农会接管，至1952年后就未在车塘铺正式刻印历书，部分木刻板由邵东人士买去，部分历学书籍由女婿周佩卿挑去。佩卿在武汉念书，毕业分去衡阳，在过湘江时正涨洪水，书籍不幸全部丢弃江中。后来文化大革命了，馥生自身难保于时未敢公开收徒1971由于当时村部有加工厂环境比较吵杂李俊臣要求将村部合作医疗搬至灵光庙（即当时李复生先生所住地）隔壁。同年李复生先生患有背花病，由于在文化大革命的特殊时期没人愿意为李复生医治，但李俊臣先生经常利用晚上冒着风险偷偷为李复生治病使其得以康复。李复生先生为表示感谢特将《望星楼正宗通书》的精髓及其制法密传李俊臣先生。

由于望星楼历书名气较大，有不少地方民间历书以李馥生的名号出版，计以谋利。在民国时有武冈人士假冒印刷，遭馥生“禀官重究有案”；目前市场上看到有黄绍连等辑有望星楼通书，也称是馥生秘传，授业某某。据了解，凡这些书的作者，大都是解放前曾给李馥生刻印历书的手工艺人，或买去部分木刻本的邵东人士。他们是否得到真传，尚待进一步考究。

通书目前由靖臣房曾孙李书亮、馥生族侄孙李可爱等传承祖业。通书评定为县级非物质文化遗产等级，未能真实反映他的学术地位和价值，承业者应该向上一级文化部门申报。作为公桥嫡后、靖臣房曾孙，我期待通书柔合现代元素，推陈出新，发扬光大。