阿字观

阿字本不生

阿字布心

月轮观·阿字观

网上的错误流传

阿字观

阿字观为唐密即现今流传日本之正纯密教东密所极为重视之观想法，若未得灌顶不可修行此法，更不可结印，否则犯盗法罪，此法必须由正纯的东密真言宗传法灌顶阿阇梨亲传否则不可修。

阿字观即观想悉昙梵文之阿字证悟诸法本不生之理，而开显自心本具佛性之菩提心观法；为密教最重要、最具代表性之观想法。又作阿字月轮观、净菩提心观、一体速疾力三昧。密教将宇宙人生之一切归于‘阿’字，认为‘阿’乃一切法之根本，其理即在阐明宇宙万事万物之自体本来不生，阿字观即是观想此理的一种宗教冥想法。

阿字观之修观内容可分三部分，此三部分乃一心同时具足之法；然初学修观时，往往难以直入奥趣，故为方便计，可各别观之。

(一)观声，即手结定印，而于每一出入息中唱念‘阿’之声，以声托心，息息不懈。

(二)观字，即观阿字之字形，而令念念相续，不杂余念，以期妄想日退，无明渐尽。

(三)观实相，观想对象为阿字、莲花、月轮，其实义乃在体悟宇宙万有皆为‘本来法尔’的本不生之理。故实际修观时，于心中观想一朵莲花和一个月轮，月轮中复有一‘阿’字，而 以月轮中或莲花上之阿字来观想。于静坐时，顺着呼吸同时念阿字，借声音和文字，证悟阿字本不生之理。 密教认为修行者若熟达此观，可成就无量之福智，行者自心之心莲自然开显，而与大日如来之内证产生契合。经由此一观法，可真接了解密教之统一原理。其实践法虽简易，然以意趣甚深之故，若非观法彻底，则难以真正体悟其意，故通常修行此一观法时，须有上师传授正诀。（佛光大辞典）

阿字本不生

阿字梵文意义为“本不生”

密教谓‘阿’字乃一切语言、文字之根本，含有不生义、空义、有义等多种意义，其中特别重视不生、本、初之义，谓一切万物本来即已存在，且呈现其本来面目，若以密教立场来看，此即为大日如来之自内证。故大日经疏卷二、卷六、卷七解释阿字时，谓阿字乃诸法之体性、万法能生之根源，若行者能体得阿字本不生之理，即可如实了知自心之本源，而得如来之一切智，自身亦与大日如来不二（佛光大辞典）

阿字布心

又作心布心、心作心。略称心心。指被密教尊为‘一切真言心’之‘阿’字布于修行者之心。阿（a）为悉昙梵文五十字之第一字，密教视之为众声之母、众字之母，并谓一切教法皆由阿字所生，故大日经称之为‘真言王’、‘一切真言心’。又于密教中，阿字具有多重意义，其中最根本、最具代表性者为‘本不生’之义，概谓阿字乃万法之本源、诸法体性之本初，然其自体本不生，乃诸法实相之理体。此系密教基本教理之一，为一切真言行者所须深入体悟者，而行者于行住坐卧之际，皆须令阿字布于心中，而时时冥想本不生之义（佛光大辞典）

月轮观·阿字观

「阿字观」则是印度纯密时期，密教最基本，也是最重要、最具代表性的观想法门。

这个法门传入中国后，再由中国经朝鲜传至日本，成为日本重要的法门之一。历代以来，阿字观的修法次第口诀与注疏，不下一百多种，可见此法传弘之盛了。

阿字观是观想印度悉昙字(a、阿)字的修行方法，又称为阿字月轮观、净菩提心观或一体速疾力三昧。「阿字观」就是观想阿字的修法，以证得诸法本不生的道理，开显自心佛性的菩提心观。

因此，如果修行人能纯熟的修习阿字观，就能成就无量的福智，使本具的无上菩提心莲自然开放，证得大日如来法身的果德，是即身成佛、顿证无上菩提的捷径。

就此而言，所有密教的观行，广而言之，都是阿字观的广略修法，所以任何一个手印、任何一个持明真言，都不离於阿字。由此可知，「阿字观」实在是密教中最重要的秘观修法。

另外，密教菩提心观的要旨，是於观想阿字、莲华与月轮三者。其中阿字是菩提心的种子，也是我们所观想的本尊，表示行者本有的菩提心；莲华及月轮则代表三昧耶形。

而事实上，本尊、月轮、莲华三者的组合，是一切密教本尊观想中的根本要素。在一切密法的观行中，基本上都以这三者构成。

因此，如果能纯熟的修习阿字观的法门及其内义，自然能使我们在学习一切密法时，速得成就。但是在修法时，要了知这些观想的内在根本意义，而不是注重外相而已。

月轮观与阿字观虽然在修法上看来，十分的简易，但在实际上，意趣却十分的深远，是大日如来自内证的无上境界。当我们彻底实践时，自然能够圆满成就。

为了使一切学人，能体悟到这极简易而又最深秘的无上法门。因此，笔者不揣浅漏将月轮观、阿字观法的修行心得，与大众分享。当然，就实相而言，法界全体是阿字，亦是本不生灭，与大日如来体性无二，根本也没有能作与所作的差别。这完全是体性法身的自在流行而已。

因此，愿大家如同月轮般圆满无碍，以阿字显示阿字的实相之理，让一切阿字入於阿字的实相，让法界全部圆满为阿字，一切大众同证大日如来的果德。而也是─大日如来的体性本然吧！

此段章节取自洪启嵩老师所著作的《月轮观阿字观-密教观想法的重要基础》一书，有兴趣者可去网上观看全书

网上的错误流传

时下在坊间，多流传者一种将阿字观与所谓气功结合之说法，谓修阿字观乃修的是藏密一门气功，每天练上一段时间即可达激发潜能之目的，实则依据《佛光大辞典》说的很清楚“其实践法虽简易，然以意趣甚深之故，若非观法彻底，则难以真正体悟其意，故通常修行此一观法时，须有上师传授正诀”

又此阿字观可能藏密中也有,但更重点的是，此法门是唐密，即现今日本东密所极重视的法门,网上总拿西藏密宗说事,总让他所说的东西增加几分神秘感,又因为大众普遍对藏密不了解,正纯的唐密又在中国灭绝千年,于是出现了种种鱼龙混杂的邪说而误导他人,愿大众明了佛法真实义,莫被人误而伤自身

若只是盲目的看几段文章就开始修阿字观并且擅自学习打坐等皆非正信佛教（因为文章何人所写？是否作者知见正确？作者是否得到公认？一概不知随便发个文章就说是某某大师所写就相信岂不糊涂），又有人借以藏传密教为名，美其名为：藏密所言。实则是不是真正的藏密还不得知晓呢，另外阿字观多为唐密即现今日本之东密所修持的要法，阿字也是观想悉昙梵文之阿字，当然藏密中也或许有此观法，然则一般则多为东密所修持和重视。

总结：佛法绝非气功，云何是人，身为佛弟子却教人习外道法？习种种外道颠倒法，误人法身，愿一切正信佛弟子了达阿字观之真实义即在“体悟宇宙万有皆为‘本来法尔’的本不生之理”

切莫将佛法与任何气功等混淆杂谈，说得似是而非，终归颠倒是非，愿大众共勉。